春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣，人们也辩论不已。其实，争论背后的实质是用什么样的模本看待当时的治理成效。 对这段文字的主旨概括最准确的是A.表
题目
对这段文字的主旨概括最准确的是
B.阐述各家对治国效果的评价依据
C.列举各家治理方案的主要差异
D.叙述了国家治理理念的历史沿革
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更多“春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣”相关问题
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第1题：
“祖述尧舜，宪章文武”，这体现了儒家以先王世界作为理想的社会政治模式的特点。
正确答案:正确 -
第2题：
儒家的历史观是（）。
- A、法先王
- B、法今王
- C、法后王
- D、统治者拥有立法权
正确答案:A -
第3题：
下列对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是（） ①万古丹心盟日月；千年义气表春秋 ②未劈曹颅千古恨；曾医关臂一军惊 ③天意欲兴刘，到此英雄难用武；人心犹慕项，至今父老尚称王 ④由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道
- A、①关羽②扁鹊③项羽④孔子
- B、①关羽②华陀③项羽④孟子
- C、①文天祥②华陀③刘邦④孔子
- D、①文天祥②扁鹊③刘邦④孟子
正确答案:B -
第4题：
“祖述尧舜，宪章文武”说的是（）。
- A、儒家
- B、道家
- C、法家
- D、墨家
正确答案:A -
第5题：
主张法后王是谁提出的（）
- A、孟轲
- B、荀子
- C、孔子
- D、孟子
正确答案:B -
第6题：
儒家和法家的法令思想区别在（）。
- A、儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
- B、儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
- C、儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
- D、儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
认为治国更重要的是选贤任能，提出，“明主急得其人，而暗主急得其势”的思想家是（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、荀子
- D、老子
正确答案:C -
第8题：
单选题墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）A在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B儒家和墨家的义利观是完全不同的
C墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
D儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）A孔子认为性相近，习相远
B荀子论性恶，宣扬化性起伪
C韩非论性恶，宣扬化性起伪
D孟子讲性善，言必称尧舜
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”一联是对（ ）的赞颂。A孟子
B孔子
C老子
D大禹
正确答案： B解析：
孟子，有亚圣之称，“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”一联是山东邹城亚圣庙中的对联，为清乾隆皇帝手书，高度评价了孟子的历史功绩。 -
第11题：
单选题“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”赞颂的是（ ）。A孔子
B孟子
C尧舜禹
D周公
正确答案： C解析：
孟庙、孟府、孟林位于孟子故里山东邹城。亚圣殿是孟庙的主体建筑，抱柱上有乾隆皇帝手书楹联“尊王言必称尧帝，忧世心切同禹颜”，殿内高悬雍正皇帝手书匾“守先待后”，其侧还有一高大的御碑亭，内置康熙皇帝手书《御制孟子庙碑》。 -
第12题：
填空题（）是一个文武兼备的全才，王沈《魏书》说他“文武并施，御军三十馀年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。正确答案： 曹操解析： 暂无解析 -
第13题：
李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是（）
- A、反对封建君主专制之制度
- B、主张经世致用
- C、反对以孔子之是非为是非
- D、主张工商皆本
正确答案:C -
第14题：
“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用者谓之古今字。”这句对于古今字的精辟定义是（）提出的。
- A、朱骏声
- B、段玉裁
- C、王念孙
- D、戴震
正确答案:B -
第15题：
试述韩愈提出的以古为法，“非三代两汉之书不敢观”的学习方法。
正确答案: 韩愈倡导古文运动，继承儒家传统，重视古人。韩愈重视的古文，即尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、的文章，诗、书、礼、易、乐、春秋等“六艺之文”。“非三代两汉之书不敢观，非圣贤之志不敢存。”他说古文虽难，但也非高不可攀，只要勤奋努力，坚定意志，坚定信念，掌握方法，就会学到好处，还会有所创造。他说自己学习有三个阶段：一是观“三代两汉之书”“圣人之志”去粗取精，不为别人嘲笑而动摇；二是坚持不懈，能辨真伪，在别人讥笑中看到自己的不足；三是坚持有年，以至成熟，达到作文思如泉涌。
在学习的过程中，时刻防止非正统思想的侵入发现有不纯的东西，都主动排除掉，真到觉到直正的儒家真义才纵笔疾书。也不能放松儒家文章的学习，惟恐偏离轨道。 -
第16题：
关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）
- A、孔子认为性相近，习相远
- B、荀子论性恶，宣扬化性起伪
- C、韩非论性恶，宣扬化性起伪
- D、孟子讲性善，言必称尧舜
正确答案:C -
第17题：
孔子所说的“小康”社会指的是（）。
- A、五帝时代；
- B、商、周时代
- C、“三代之英”时代
- D、春秋时代
正确答案:C -
第18题：
（）是一个文武兼备的全才，王沈《魏书》说他“文武并施，御军三十馀年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。
正确答案:曹操 -
第19题：
“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、韩非子
- D、庄子
正确答案:B -
第20题：
单选题“祖述尧舜，宪章文武”说的是（）。A儒家
B道家
C法家
D墨家
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题儒家和法家的法令思想区别在（）。A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”
C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题儒家的历史观是（）。A法先王
B法今王
C法后王
D统治者拥有立法权
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题“祖述尧舜，宪章文武”，这体现了儒家以先王世界作为理想的社会政治模式的特点。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析