在四千余年古国的中国,散文的内容自然早已发达到了五花八门,无以复加。我们只需一翻开桐城正宗的《古文辞类纂》来看,曰论辩,曰序跋,曰奏议……一直到辞赋哀祭之类,它的内容①真是富丽错综,活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年,到现在还有人在那里感激涕零的理由,一半虽在它的材料的丰富,但一半也在它的分门别类,能以一个类名来决定内容②。但言为心声,人心不同又各如其面,想以外形的类似而来断定内容的全同,是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织;我们不必引用近代修辞学的分类来与它对

题目
在四千余年古国的中国,散文的内容自然早已发达到了五花八门,无以复加。我们只需一翻开桐城正宗的《古文辞类纂》来看,曰论辩,曰序跋,曰奏议……一直到辞赋哀祭之类,它的内容①真是富丽错综,活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年,到现在还有人在那里感激涕零的理由,一半虽在它的材料的丰富,但一半也在它的分门别类,能以一个类名来决定内容②。但言为心声,人心不同又各如其面,想以外形的类似而来断定内容的全同,是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织;我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比,就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步,想依文章本体的内容③,来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者,就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类;还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。
这一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”,它们所指代的是否相同?()

A.①②相同,②③不同
B.①②不同,②③相同
C.①②③都相同
D.①②③都不同

相似考题

4.161. 阅读下面一段文字,完成1-5题。《中国新文学大系•散文二集》导言(节选) 郁达夫(1935年4月) 在四千余年古国的中国,散文的内容自然早已发达到了五花八门,无以复加。我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》[注]来看,曰论辨,曰序跋,曰奏议……一直到辞赋哀祭之类,它的内容①真富丽错综,活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年,到现在还有人在那里感激涕零的理由,一半虽在它的材料的丰富,但一半也在它的分门别类,能以一个类名来决定内容②。但言为心声,人心不同又各如其面,想以外形的类似而来断定内容的全同,是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织;我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比,就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更了一步,想依文章本体的内容③,分类而辨体。于是乎近世论文章内容者,就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了,还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。 从文章的本体来看,当然是以后人分类方法为合理而简明;但有些散文,是既说理而又抒情,或再兼以描写记叙的,到这时候,你若想把它们来分类合并,当然又觉得困难百出了,所以我们来论散文的内容,就打算先避掉这分类细叙的方法。 我以为一篇散文的最重要的内容,第一要寻这“散文的心”;照中国旧式的说法,就是一篇的作意,大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”,然后方能求散文的体,就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里,文字的新旧等工具问题,方始出现。 中国古代的国体组织,社会因袭,以及宗族思想等等,都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱,叫作尊君、卫道与孝亲;经书所教的是如此,社会所重的亦如此,我们不说话不行事则已,若欲说话行事,就不能离反这三条教条,做文章的时候,自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容,就是我所说的从前的“散文的心”。 从前的散文的心是如此,从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅,模范须取诸六经;不是前人用过的字,用过的句,绝对不能任意造作,甚至于之乎也者等一个虚字,也要用得确有出典,呜呼嗟夫等一声浩叹,也须古人叹过才能启口。此外的起承转合,伏句提句结句等种种法规,更加可以不必说了,一行违反,就不成文;你想,在这两重械梏之下,我们还写得出好的散文来么? [注]《古文辞类纂》:清代姚鼐编,选录战国至清代古文辞赋。 [共5题]1.第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”,它们的所指是否相同(A) ①和②相同 (B) ②和③不同(C) ①和③相同 (D) ①②③都不相同2.对文中的“两重械梏”理解正确的一项是(A) 尊君、卫道与孝亲的三大厚柱(B) 把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了,或者以实写、抒情、说理的三项来包括。(C) 中国古代的国体组织,社会因袭,以及宗族思想等等。(D) 建议正统思想,陈旧死板的表现形式3.关于中国新文学的散文的“心”,根据选文推断,下列说法中符合作者意图的是(A) 散文应该表现作者个性(B) 散文应该内容形式统一(C) 散文应该反映民族文化(D) 散文应该突破两重械梏4.根据全文,对中国散文评介正确的一项是(A) 中国散文重视学习古代,“行文必崇尚古雅,模范须取诸六经”,所以文化底蕴深厚。(B) 虽然它的材料丰富,但它的思想是严守教条的;虽然它能分门别类,但它的分类不够合理简明。(C) 散文重视表达方式,把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了,还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。(D) 有些散文,是既说理而又抒情,或再兼以描写记叙的多种方式。5.作者认为“一篇散文的最重要的内容,是要寻这――散文的心”,正确的理解是:(A) 作者认为散文最重要的是精神内核,语言形式等并不重要(B) 作者认为散文的“心”就是内容要为政治服务,做社会的喉舌。(C) 作者认为散文要有感而发,源于真实的感悟,抒写真情实感。(D) 作者认为散文的精神内涵在古文中有,今人少有。

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  • 第1题:

    下列()是汪中的代表作。

    • A、《述学》
    • B、《文韵说》
    • C、《骈体文钞》
    • D、《古文辞类纂》

    正确答案:A

  • 第2题:

    曾国藩曾经选编()一书,用以扩充桐城派的《古文辞类纂》.

    • A、《古文观止》
    • B、《经史百家杂钞》
    • C、《讨粤匪檄》
    • D、《唐宋文醇》

    正确答案:B

  • 第3题:

    毛泽东曾称赞一部书“尽抡四部精要”,并将它作为自己心目中的国学入门书,这部书是()。

    • A、《群书治要》
    • B、《古文观止》
    • C、《古文辞类纂》
    • D、《经史百家杂钞》

    正确答案:D

  • 第4题:

    姚鼐,字姬传,号惜抱,著有(),编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备,提出散文八要素:神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有()等。


    正确答案:惜抱轩诗文集;登泰山记

  • 第5题:

    清代文学家姚鼐编纂的文学作品总集是()。

    • A、《古诗归》
    • B、《文选》
    • C、《历代赋汇》
    • D、《古文辞类纂》

    正确答案:D

  • 第6题:

    下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类?按我们的分类,应当属于哪一类?贾谊《吊屈原赋》,枚乘《七发》,晁错《论贵粟疏》,韩愈《子产不毁乡校颂》,柳宗元《种树郭橐驼传》,欧阳修《泷冈阡表》,王安石《答司马谏议书》,曾巩《墨池记》。


    正确答案:贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类,晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类,韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类,柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文,欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表,王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类,曾巩《墨池记》归杂记文。

  • 第7题:

    清朝学者姚鼐的《古文辞类纂》认为国学可以分为三门:曰义理,曰词章,曰()。

    • A、天文
    • B、哲理
    • C、考据
    • D、法理

    正确答案:C

  • 第8题:

    单选题
    下列()是汪中的代表作。
    A

    《述学》

    B

    《文韵说》

    C

    《骈体文钞》

    D

    《古文辞类纂》


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    名词解释题
    古文辞类纂

    正确答案: 清代姚鼐编的一部古文选集,选录战国至清代的古文辞赋等,依据文体分为十三类:论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文,而且多数选文社会意义不大。书首有序目,略述各类文体特点及其义例,书中并有评点,宣扬桐城派的文学观点。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类?按我们的分类,应当属于哪一类?贾谊《吊屈原赋》,枚乘《七发》,晁错《论贵粟疏》,韩愈《子产不毁乡校颂》,柳宗元《种树郭橐驼传》,欧阳修《泷冈阡表》,王安石《答司马谏议书》,曾巩《墨池记》。

    正确答案: 贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类,晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类,韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类,柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文,欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表,王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类,曾巩《墨池记》归杂记文。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    曾国藩曾经选编()一书,用以扩充桐城派的《古文辞类纂》
    A

    《古文观止》

    B

    《经史百家杂钞》

    C

    《讨粤匪檄》

    D

    《唐宋文醇》


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    清朝学者姚鼐的《古文辞类纂》认为国学可以分为三门:曰义理,曰词章,曰()。
    A

    天文

    B

    哲理

    C

    考据

    D

    法理


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    曾国藩用以扩充桐城派的《古文辞类纂》所选编的古文读本是()

    • A、《古文观止》
    • B、《经史百家杂钞》
    • C、《讨粤匪檄》
    • D、《唐宋文醇》

    正确答案:B

  • 第14题:

    《说文•耳部》:“闻,知声也。”段注:“往曰听,来曰羁。”从训诂的内容看,段注是在()词义。


    正确答案:解释

  • 第15题:

    现存最早的文学总集是南朝萧统主编的()。

    • A、《昭明文选》
    • B、《文章流别集》
    • C、《玉台新咏》
    • D、《古文辞类纂》

    正确答案:A

  • 第16题:

    ()是洋务运动的首领,著有《曾文正公全集》,自认是姚鼐的私淑弟子,并编撰《经史百家杂钞》,在姚鼐《古文辞类纂》外,另立新途。


    正确答案:曾国藩

  • 第17题:

    古文辞类纂


    正确答案:清代姚鼐编的一部古文选集,选录战国至清代的古文辞赋等,依据文体分为十三类:论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文,而且多数选文社会意义不大。书首有序目,略述各类文体特点及其义例,书中并有评点,宣扬桐城派的文学观点。

  • 第18题:

    “气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏”出自()。

    • A、刘勰的《文心雕龙·物色》
    • B、司空图的《二十四诗品》
    • C、钟嵘的《诗品序》
    • D、姚鼐的《古文辞类纂》

    正确答案:C

  • 第19题:

    填空题
    ()是洋务运动的首领,著有《曾文正公全集》,自认是姚鼐的私淑弟子,并编撰《经史百家杂钞》,在姚鼐《古文辞类纂》外,另立新途。

    正确答案: 曾国藩
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    桐城派建立并流衍三百余年,()起了非常重要的作用。
    A

    《古文辞类纂》

    B

    《惜抱轩全集》

    C

    《九经说》

    D

    《复林君书》


    正确答案: C
    解析: 姚鼐编选的《古文辞类纂》,采辑之博,选择之精,分类之善,评校之精,是一部很好的教科书,桐城派之建立并流衍三百余年,这部古文选本起了非常重要的作用。

  • 第21题:

    单选题
    毛泽东曾称赞一部书“尽抡四部精要”,并将它作为自己心目中的国学入门书,这部书是()。
    A

    《群书治要》

    B

    《古文观止》

    C

    《古文辞类纂》

    D

    《经史百家杂钞》


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    填空题
    姚鼐,字姬传,号惜抱,著有(),编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备,提出散文八要素:神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有()等。

    正确答案: 惜抱轩诗文集,登泰山记
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    清代文学家姚鼐编纂的文学作品总集是()。
    A

    《古诗归》

    B

    《文选》

    C

    《历代赋汇》

    D

    《古文辞类纂》


    正确答案: D
    解析: 暂无解析