在古人看来，俭对于立身、持家和治国都有重要的意义。对个人来说，俭可养德，节俭是修养道德的重要基础。追求奢侈，就会物欲膨胀，贪慕富贵，多求妄取，以至“居官必贿，居乡必盗”；节俭就会节制物欲，不为物欲所役使。所以说“有德者皆由俭来”，“惟俭养德，惟侈荡心”；修养人格，必从节俭开始，“非淡泊无以明志”。 关于这段文字的理解，不正确的是：A.修养人格，必须从节俭开始 B.唯有节俭才可以涵养人的德行，唯有奢侈可以使人惑乱心志 C.重点阐述了俭对于立身、持家和治国都有重要的意义 D.这段文字的作者认为，“居官必贿，居

富民之要 在于节俭

“治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。”不论国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的传家宝永远都不能丢。

《荀子·富国》中提到“足国之道，节用裕民而善臧其余”，《墨子·辞过》有云“俭节则昌，淫佚则亡”……翻阅先秦诸子典籍中，类似论述十分常见。崇俭戒奢是中华民族的传统美德，更是安邦富民的政治智慧。

个中道理，古人论述得可谓清晰透彻：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”意思是说，节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起来；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会爆发出来。对一家而言，“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；对一国而言，也是“常以俭得之，以奢失之”。故《群书治要·政要论》点出：“历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。”唐代诗人李商隐更是道出家国兴衰的警世恒言：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

欲知大道，必先知史。历史上“俭昌奢亡”的教训不胜枚举，其中北宋兴亡就是正反两面的例证。北宋之兴，靠的是“勤俭兴邦”的定规；北宋之亡，则是基于“奢侈亡国”之铁律。作为开国之君的宋太祖从五代乱世走来，深知“逸豫亡身、忧劳兴国”的道理，“躬履俭约”治天下，开创了“简朴之世”。但到宋徽宗时，重用蔡京、童贯、高俅等奸佞之臣主持朝政，大肆搜刮民财，奢靡之风弥漫朝野，最后落得国破家亡，足见“奢侈之费，甚于天灾”，其教训值得记取。

勤俭兴邦的道理，并未随时代变化而过时。回望中国共产党革命、建设的历程，一部党史就是一部艰苦奋斗史。我们党之所以能够由弱到强、一次次取得胜利，其中一个重要原因，就是始终把艰苦奋斗当作传家宝和政治本色，始终牢记治国如理家，要让老百姓过上好日子，党员干部就要带头过紧日子，带头弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风。

早在民主革命时期，毛泽东同志就提出“应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪”，号召大家“节省每一个铜板为着战争和革命事业”。新中国成立后，他不仅大力倡导厉行节约、勤俭建国，而且身体力行，堪称典范。他的衣服鞋帽，许多都是补了又补，一件睡衣打了73个补丁，一条毛巾被也打了54个补丁。

党员干部厉行节俭，带头过紧日子，不仅是良好生活作风的体现，更是弥足珍贵的精神力量。对个人来讲，这不是一阵子的作为，而应是一辈子“俭素为美”的坚守；对国家来讲，也不是一个阶段、一个时期的要求，而是永远在路上的代代传承。“治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。”不论国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的传家宝永远都不能丢。

“欲为清白吏，必自节用始。”节俭与奢侈绝不仅仅是个人生活小问题，而是关系党性修养和为政之德的大问题。干部带好头，群众有奔头；干部能过紧日子，百姓就有好日子。党员干部要把厉行节俭作为基本操守，带头做出示范，让尚俭戒奢的美德在全社会蔚然成风。

1．节俭与消费的关系是( )。

（A）节俭就是要尽可能地减少消费（B）节俭是对低收入人群的要求（C）节俭与消费都应该是适度的，即“俭而有度，合理消费”（D）节俭会对经济快速发展产生不良影响