与“有无之变，更出迭人”这句话的哲学意思相一致的是()。A.塞翁失马，焉知非福 B.斗转星移，物是人非 C.机不可失，时不再来 D.动者恒动，静者恒静
题目
B.斗转星移，物是人非
C.机不可失，时不再来
D.动者恒动，静者恒静
相似考题
更多“与“有无之变，更出迭人”这句话的哲学意思相一致的是()。”相关问题
-
第1题：
与“有无之变，更出迭人”这句话的哲学意思相一致的是()。A.塞翁失马，焉知非福
B.斗转星移，物是人非
C.机不可失，时不再来
D.动者恒动，静者恒静答案：A解析：“有无之变，更出迭入”是指有可以转化为无，无可以转化为有。这样，坏事也就可以成为好事，好事有时也可成为坏事。“塞翁失马，焉知非福”比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。“有无之变，更出迭入”和“塞翁失马，焉知非福”都体现了“矛盾双方依据一定条件可向自己相反的方向转化”的哲学思想。 -
第2题：
“The beef steak is raw.”这句话的意思是说这牛扒煎到三成熟。
正确答案:错误 -
第3题：
“人是万物的尺度”这句话是由哪位哲学家首次提出？
正确答案: 普罗泰戈拉约。 -
第4题：
《于丹<论语>心得》一书中写着这样的一句话：道不远人，让我们在圣贤的光芒下成长。这句话蕴含的哲理是（） ①生活需要智慧，需要哲学 ②哲学就在我们身边 ③人人都有智慧 ④哲学是科学的世界观和方法论
- A、①②
- B、③④
- C、②③
- D、①④
正确答案:A -
第5题：
“The beef steak is tough”这句话的意思是说这牛扒煎得太老。
正确答案:正确 -
第6题：
“用其光，复归其明，无遗身秧，是谓袭常。”和“常善救物，故无弃物，是谓袭明。”这两句话中的“袭”字意思相同。
正确答案:错误 -
第7题：
“学而时习之，不亦说乎”和“有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话中的“说”和“乐”意思相同，都是“高兴”的意思。
正确答案:错误 -
第8题：
“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”。这句话包含的哲学道理是（）
- A、规律是事物本质的必然的联系
- B、只有自然界的运动是有规律的
- C、规律可以为人所认识
- D、一切事物的运动都是有规律的
正确答案:D -
第9题：
哲学是人以人的眼光对人与世界的一种追问和探索，而不能僭越为以神的目光来确立世界的终极原理。关于人与世界的终极原理的答案，超出了人的认识能力因而是哲学不可能提供的，他属于“神学”而非“哲学”。自觉避免扮演先知或上帝的角色，这应成为哲学和哲学家的“自律”。从材料可以看出，作者认为（）。
- A、哲学家应该自觉认识到人类的“无知”
- B、哲学不应该探索世界的终极原理
- C、哲学与神学是相互对立的
- D、神学是无所不知的
正确答案:A -
第10题：
问答题而顺逆两境又常相间以迭乘。“迭乘”在句中是什么意思？正确答案： 迭乘：交替呈现。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题与“有无之变，更出迭入”这句话的哲学意思相一致的是（ ）。A塞翁失马：焉知非福
B斗转星移，物是人非
C机不可失，时不再来
D动者恒动，静者恒静
正确答案： A解析： -
第12题：
问答题司马迁写作《史记》的目的，按照他自己的说法，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？正确答案： 所谓“究天人之际”，就是要探究天道与人事之间的关系。在这个问题上，司马迁继承了先秦以来所谓“天人相分”的唯物主义传统，他反对天道可以干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天是天，人是人，天是属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。司马迁所持的这种观点是与当时汉武帝所提倡的被视为儒学正宗的所谓“阴阳五行”、“天人感应”学说相对立。在当时的思想界，董仲舒讲“公羊”学，他把本来是讲自然现象的阴阳五行学说，附会到社会人事方面来，制造出一套专用天象来占卜吉凶的迷信思想。他一方面说一切人事都是由天有目的有意识地做出安排的；另一方面又说天对人世间的活动也会做出反应，如果有谁违背了天道，不顺从天意行事，那么天就要降灾“谴告”，加以惩罚。这就是董仲舒所主张的“天人感应”说。董仲舒的这种神学思想，受到汉武帝的大力支持，成为风靡一时的统治思想。而司马迁的观点却相反，他把对于自然现象的研究和阴阳五行的迷信说法加以区别。在《太史公自序》中，他全文引用了他父亲司马谈的《论六家要旨》，认为那种把“阴阳四时”加以神秘化，说什么“顺之者昌，逆之者不死则亡”的观点其实是“未必然”的。认为人要研究阴阳五行，重视阴阳五行，目的和意义只在于能按照春夏秋冬运行和自然规律从事生产活动，这显然正是对当时假借“阴阳五行”来宣扬迷信思想的批判。正是由于司马迁有这种“天人相分”的朴素唯物主义思想，因此他在写历史的时候，总是对人事、人谋作仔细的观察和记载，并从历史人物的客观活动中，分析其成败得失的原因，总结出有益的历史教训。这也正是《史记》一书比较能够保证历史科学性的一个原因。
在“通古今之变”方面，司马迁的《史记》也表现出许多的观点和卓越的见解。所谓“通古今之变”，就是要说明历史的发展演变，寻找出历代王朝兴衰成败之理。司马迁在《史记》中所表现出来的历史观，与董仲舒的所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的唯心史观是不同的，他认为历史是通过各种变革向前演进的。因此，他对历史上出现的政治改革，总是采取称赞的态度。比如说战国时期，吴起在楚国实行革新，他的变法就是要“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，也就是说，要实行一系列的社会改革，打击了旧贵族的势力，实现了富国兵强。司马迁就称赞吴起的政绩说：“诸侯患楚之彊”。司马迁写《史记》还给自己提出了一个具体任务，就是“原始察终，见盛观衰”。意思是说，要透过一些历史现象，来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理，也就是说，历史的盛衰都不是偶然的，无缘无故的，都是有迹可寻的；而且往往是在“盛”中已包含了“衰”的因素。
司马迁正是在他不同于时人的对“天人之际”、“古今之变”的独特理解上，成就了自己的“一有之言”――《史记》。解析： 暂无解析 -
第13题：
有一条哲学小道，谢林、黑格尔等每天清晨或傍晚散步，碰面打招呼的第一句话是“你今天又哲学了吗?”这其中有“你好”的意思，但更多的意思是“你今天又读书思考了吗”，从认识论的角度上看，A.通过读书获取间接经验使人的认识成为可能
B.通过读书获取间接经验是认识的必要途径
C.通过读书获取间接经验是认识的基础
D.通过读书获得的间接经验归根到底来源于前任或他人的实践答案：B,D解析：本题考核的知识点是：间接经验的重要性。
【正确分析】由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方法来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径。而间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践。因此，本题的正确答案是BD选项。
【干扰分析】AC选项表述均错误，使人的认识成为可能和认识的基础都是实践而不是间接经验。 -
第14题：
“几十年的经验使我深刻体会到，学点哲学的确可以使人做事情少犯错误，做研究少走弯路。”下列观点与“国家最高科学技术奖”获得者李振声的上述感悟相一致的是（）
- A、哲学对生活与实践具有促进作用
- B、哲学源于实践活动
- C、哲学是在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的
- D、哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能
正确答案:D -
第15题：
“世界是一团燃烧的‘活火’，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”下列与这句话所蕴含的哲理相一致的是（）
- A、天地之变，阴阳之化
- B、物是观念的集合
- C、存在即被感知
- D、理生万物，理主动静
正确答案:A -
第16题：
“Garnish the dish please.”，这句话意思是（）。
- A、请蒸一下这道菜。
- B、请重新加工一下。
- C、请把这盘菜装饰一下。
- D、请品尝这盘菜。
正确答案:C -
第17题：
而顺逆两境又常相间以迭乘。“迭乘”在句中是什么意思？
正确答案: 迭乘：交替呈现。 -
第18题：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这句话中“士”的意思是：（）
- A、士兵
- B、将士
- C、读书人
- D、士大夫
正确答案:C -
第19题：
“知其白，守其辱”这句话中，“辱”的意思是“黑”与“白”相对。
正确答案:正确 -
第20题：
根据（），可以将物权划分为动产物权、不动产物权和权利物权。
- A、物权之变动是否经登记
- B、物权的发生是否基于当事人的意思
- C、物权之存续有无期限
- D、标的物种类的不同
正确答案:D -
第21题：
任何真正的哲学都是它所处的那个时代的产儿。这句话的意思是（）
- A、哲学的产生与时代需要密切相关
- B、随着时代产生的不一定都是哲学
- C、任何具体科学的产生与时代无关
- D、任何时代都有哲学
正确答案:A -
第22题：
单选题任何真正的哲学都是它所处的那个时代的产儿。这句话的意思是（）A哲学的产生与时代需要密切相关
B随着时代产生的不一定都是哲学
C任何具体科学的产生与时代无关
D任何时代都有哲学
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题根据（），可以将物权划分为动产物权、不动产物权和权利物权。A物权之变动是否经登记
B物权的发生是否基于当事人的意思
C物权之存续有无期限
D标的物种类的不同
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题“人是万物的尺度”这句话是由哪位哲学家首次提出？正确答案： 普罗泰戈拉约。解析： 暂无解析