“今大道既隐，天下家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼．”这主要是指下面哪一种情况【】A．私有财产出现B．阶级产生C．贫富分化加尉D．世袭制代替禅让制

题目

“今大道既隐，天下家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼．”这主要是指下面哪一种情况【】

A．私有财产出现

B．阶级产生

C．贫富分化加尉

D．世袭制代替禅让制

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1.今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。(1) 这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是( )A.以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则B.以仁爱为典范，讲求礼让, 向民众明示为人行事的常规C.以法律为标准，讲求法制, 向民众宣传依法行事的榜样D.以仁爱为准绳，依法治民, 向民众明示为人行事的常规(2) 这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是( )A.天下为家，各亲其亲;B.刑仁讲让，示民有常;C.城郭沟池以为固，礼义以为纪;D.以设制度，以立田里

2.下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。A、人们“各亲其亲、各子其子”B、“货力为己”C、人们“不独亲其亲，不独子其子”D、“天下为公”

3.“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制A.①③ B.②③ C.③④ D.①②

4.“小康”是中国古代儒家所宣传的仅次于“大同”的理想社会。这个理想社会的特征是()。A、天下为家B、人各亲其亲、各子其子C、货力为己D、礼仪以为纪

更多““今大道既隐,天下家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼.”这主要是指下面哪一种情况【】A. ”相关问题

  • 第1题：

    阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
    今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
    （1）解释这段文字中画横线字的含义。
    隐：
    家：
    池：
    固：
    作：
    兵：
    殃：
    小康：
    （2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
    以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
    以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：
    （3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
    （4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。


    答案：
    解析：
    （1）隐：消失。家：家族。池：护城河。固：坚固保障。 作：起。兵：指战争。殃：祸殃。小康：康，安。依礼而治的小安社会。
    （2）用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊和睦，用礼使夫妻感情和谐。
    用礼表明道义，用礼考察诚信，辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。
    （3）“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。
    在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”；
    在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；
    在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代；“小康”是“各亲其亲，各子其子”；
    在物质文明建设上，“小康”是“以（礼）设制度，以立田里”；
    在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。
    （4）“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等，运用了排比的修辞手法，相同的句式紧密排列，给人一气呵成的感觉，感情强烈，气势充沛。?

  • 第2题：

    “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”对这句话的正确理解或评价是（ ）
    ①世袭成为一种礼制②奴隶制度确立③原始社会终结④是历史的进步

    A.①②③④
    B.①②③
    C.①③④
    D.②③④

    答案：A
    解析：
    这句话出自孔子的《礼记》礼运篇，说的是：现在的道义已经不再施行了，天下成为家天下，各自亲近自己的亲人，各自抚养自己的子女，食物物资归自己所有，贵族的世袭制成为社会规范。其意思就是：在当时社会，世袭制已经取代禅让制成为一种礼制，氏族制瓦解，私有制出现，原始社会终结，奴隶制度确立，人类开始进入文明时代，这是历史的进步。

  • 第3题：

    下列选项中，不属于“大同”社会基本特征的是（）

    A．大人世及以为礼

    B．货，恶其弃于地也，不必藏于己

    C．男有分，女有归

    D．不独亲其亲，不独子其子


    实施以“促进进口”为导向的贸易政策

  • 第4题：

    下列语句中，论述“大同世界”特点的是（ ）

    A.各亲其亲，各子其子
    B.以正君臣，以笃父子
    C.刑仁讲让，示民有常
    D.男有分，女有归

    答案：D
    解析：
    此题暂无解析

  • 第5题：

    孔子曾经这样描述一个社会：“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。”这个社会指的是

    A．大同之世

    B．小康之世

    C．大争之世

    D．太平盛世


    小康之世

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