简述王夫之的教师理论。
题目
简述王夫之的教师理论。
相似考题
参考答案和解析
参考答案：
（一）“必恒其教事”认为教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕耘土地一样，要孜孜不倦，坚持不懈。他说：“讲习君子，必恒其教事”。就是要求教师应该热爱教育工作，乐意精心培育人才。
（二）“明人者先自明”教师的责任是向学生传授知识，讲明道理。“欲明人者先自明”。只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜任教育工作。“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然，知其当然，知其所以然，由来不昧而条理不迷。”
（三）“正言”、“正行”、“正教”王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响，他将教师的影响称之为“起化之原”。他说：“立教有本，躬行为起化之原；谨教有术，正道为渐摩之益。”
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第1题：
在教师理论是王夫之认为教师的重要任务是（），因此作为教师最主要的条件就是（）。
正人心；躬行
略 -
第2题：
试述王夫之的诗学理论贡献。
（1）关于诗歌特征。认为抒情性是诗的本质特征，诗歌是以抒发和表现人们的情感为其特有内容的。经史典籍则是以探讨论述哲学、政治等为其各自的内容的。各有职能，不能替代，他明确地划清了诗与其他意识形态的界线，从诗歌内容的特殊性，论述了诗歌的本质特征。他反对“以议论入诗”，并对“兴观群怨”说进行发掘，注入新意，将“兴观群怨”作为一个整体来考察、阐发，认为他们相互联系，互相渗透。
（2）关于诗歌创作的情景关系。他认为诗歌序情须借助于“物”“景”来实现。诗中之景，不能脱离人，脱离诗人感情去孤立地描绘，因而作为诗的表现对象而进入诗中的客观之物，只有蕴含了诗人的感情，才会有艺术的生命和灵气。强调诗歌创作追求情与景的统一。认为二者的统一，融化无痕，才能构成情景交融的诗境，产生无穷的艺术魅力。这实质上深入地论述到了诗歌意境的创造。他的情景论是建立在诗人的现实生活感兴这一基础之上的。他强调亲自经历，亲自体察感受，是构筑诗歌情与景的前提和基础，这是规律，任何诗人都违背不了的。他的情景论，包含深刻的哲学思辩内涵，是对传统诗论的发展和深化。
（3）注重“本色”，提倡创新。对明文坛标榜门庭，分宗立派的风气，深恶痛绝，认为他们将文坛变成了商行店铺，是一种利欲行为，标榜法式，使人群起而效，没灭了诗人独有的“性情”，造成雷同化，他主张诗人体现自己的“本色”，即独特的创作个性，及其在作品中所展现的风格特色。
（4）他继承传统诗学，融合创作鉴赏经验，针对诗坛时病流弊，对诗歌的本质牲和创作规律作了深刻精辟的阐发，极大地丰富了古代诗学理论，他的诗论有着高度的理论价值和重要的历史地位。
略 -
第3题：
简述教师专业发展理论。
正确答案: 教师发展的途径和模式：学历提升、教研活动、网络学习、教育考察、各类培训、课题引领、学术论坛、阅读积累。
教师要善于教学反思：教师成长=经验+反思 -
第4题：
简述王夫之提出的土地兼并。
正确答案:王夫之对中国历史上的土地兼并产生于何时的问题，基本上沿袭了董仲舒以来的说法，认为“井田废，阡陌开，民乃有无度之获”，“兼并兴，耕者获十而敛五，民乃心移于忧而不善其事”，他推测，在西汉武帝之世，由于“去三代未远”，豪强兼并之事尚不太盛；只是到了西汉末的哀帝时，土地兼并才成为“已久”的“积习”。以后则是无代无之。王夫之主张在租税制度上采取措施影响土地兼并。
第一，改变以田亩为赋办法为以户口为赋。
第二，按土地的自种或佃耕而为差别的征课。 -
第5题：
简述王夫之的教师理论。
正确答案: （一）“必恒其教事”认为教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕耘土地一样，要孜孜不倦，坚持不懈。他说：“讲习君子，必恒其教事”。就是要求教师应该热爱教育工作，乐意精心培育人才。
（二）“明人者先自明”教师的责任是向学生传授知识，讲明道理。“欲明人者先自明”。只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜任教育工作。“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然，知其当然，知其所以然，由来不昧而条理不迷。”
（三）“正言”、“正行”、“正教”王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响，他将教师的影响称之为“起化之原”。他说：“立教有本，躬行为起化之原；谨教有术，正道为渐摩之益。” -
第6题：
论述王夫之关于意象生成的基本理论。
正确答案: （1）王夫之认为意象的本质特征是“情景相生”，生活实践是创造审美意象的前提，但他同时也敏锐地掌握意象创造中所特有的审美观照、艺术直觉、灵感等艺术规律，深刻地提出“现量说”这一诗歌意象生成的理论。
（2）“现量”本是佛家因明术语，指由感觉取得的直接知识，即通过感觉器官对事物的直接反映。王夫之运用“现量”一词，对诗歌创作中意象的生成进行概括，这是他对诗歌“情景相生”论更深层次的阐述。（3）王夫之认为审美意象的生成是诗人直接的审美观照，即时的情景直接成为诗人的审美对象，即刻拥有的是审美的心胸和情怀，诗人在直接观照的状态下，才能生发感兴，创作出诗歌的意象。
（4）王夫之认为诗歌意象的生成中有艺术直觉的独特作用，诗歌创作无需抽象思维的参与，而是平时积累的感觉知识创造性的飞跃，是直接艺术感兴中所爆发的天巧和灵感。
（5）王夫之的现量说抓住了意象生成的特殊规律，揭示了诗歌创造中直接观照、艺术直觉等现象，具有很高的理论价值。但过多强调神理相凑，忽视创作中精益求精的人工之美，未免有其不足。 -
第7题：
王夫之对教师提出的要求是（）。
- A、圣化
- B、主知
- C、躬行
- D、习行
正确答案:C -
第8题：
问答题简述教师成长的三阶段理论。正确答案：解析： -
第9题：
问答题简述王夫之的辩证法思想。正确答案： 朴素的辩证法思想
一、运动是绝对的，静止是相对的
王夫之提出运动是绝对的，静止是相对的的辩证法命题。即“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动之静，阴恶从生哉？一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。”“动、静，皆动也。”“静者静动，非不动也。”“动而趋行者动，动而趋止者静。”“动而成象则静。”这也就是说，只有动中之静，没有绝对的静。
二、“天地日化日新”的发展观
王夫之认为，天地万物都是时时刻刻变化更新的。即“天地之德不易，而天地之化日新。”“江河之水，今犹古也，而非今水之即古水。灯烛之光，昨犹今也，而非昨火之即今火。”“爪发之日生而旧者消也。”“肌肉之日生而旧者消也。”
三、矛盾是事物发展的动力
“一气之中，二端即肇，摩之荡之，而变化无穷。”“天下之万变，而要归于两端。”即变化的根源在于对立的两方面的相互作用。变化就是相互推移相互摩荡。王夫之认为，对立两方面的统一就在于对立两方面本身的相互参透，而不是有一个第三者把两者结合起来。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述王夫之的教师理论。正确答案： （一）“必恒其教事”认为教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕耘土地一样，要孜孜不倦，坚持不懈。他说：“讲习君子，必恒其教事”。就是要求教师应该热爱教育工作，乐意精心培育人才。
（二）“明人者先自明”教师的责任是向学生传授知识，讲明道理。“欲明人者先自明”。只有教师自己具有渊博的知识，深刻领会了道理，才能胜任教育工作。“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然，知其当然，知其所以然，由来不昧而条理不迷。”
（三）“正言”、“正行”、“正教”王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的潜移默化的影响，他将教师的影响称之为“起化之原”。他说：“立教有本，躬行为起化之原；谨教有术，正道为渐摩之益。”解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述王夫之诗歌理论的主张（内容）。正确答案： （1）“诗道性情”，即对诗歌性质、特征深刻而辨证的认识；
（2）“情景相生”和“现量”，即对诗歌审美意象的生成及其情景关系的阐述；
（3）“以意为主”，反对“死法”，即对诗歌创作、技巧的论述和对形式主义文风的挞伐；
（4）“四情”说，即对诗歌功能的独特论述；
（5）王夫之从一贯的辩证思想出发，将诗歌创作之“情”与诗的兴、观、群、怨的鉴赏，功用勾联为一体，把“兴、观、群、怨”称之为四情；指出诗是通过它所包蕴的审美情感以影响人们思想感情，发挥它的社会作用的。由此他强调进行诗歌创作，必须“出自四情之外，以生起四情”。王夫之“四情”说揭示了诗歌创作与诗歌鉴赏，功用的内在联系，从而深化了传统的“兴、观、群、怨”说的理论深度，同时也丰富了诗歌的创作论。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题论述王夫之关于意象生成的基本理论。正确答案： （1）王夫之认为意象的本质特征是“情景相生”，生活实践是创造审美意象的前提，但他同时也敏锐地掌握意象创造中所特有的审美观照、艺术直觉、灵感等艺术规律，深刻地提出“现量说”这一诗歌意象生成的理论。
（2）“现量”本是佛家因明术语，指由感觉取得的直接知识，即通过感觉器官对事物的直接反映。王夫之运用“现量”一词，对诗歌创作中意象的生成进行概括，这是他对诗歌“情景相生”论更深层次的阐述。（3）王夫之认为审美意象的生成是诗人直接的审美观照，即时的情景直接成为诗人的审美对象，即刻拥有的是审美的心胸和情怀，诗人在直接观照的状态下，才能生发感兴，创作出诗歌的意象。
（4）王夫之认为诗歌意象的生成中有艺术直觉的独特作用，诗歌创作无需抽象思维的参与，而是平时积累的感觉知识创造性的飞跃，是直接艺术感兴中所爆发的天巧和灵感。
（5）王夫之的现量说抓住了意象生成的特殊规律，揭示了诗歌创造中直接观照、艺术直觉等现象，具有很高的理论价值。但过多强调神理相凑，忽视创作中精益求精的人工之美，未免有其不足。解析： 暂无解析 -
第13题：
王夫之对诗可以兴、观、群、怨的理论有什么新发展？
王夫之非常重视文学的社会教育作用，他在主张诗歌表现感情的同时，还特别强调诗歌的情应当是积极健康的，必须具有‚动人兴观群怨‛的作用。王夫之对孔子的‚兴观群怨‛说作了新的发挥，他不仅认识到‚兴观群怨，诗尽于是矣‛而且提出了‚摄兴观群怨于一炉‛的思想。他认识到诗歌的美学作用、教育作用、认识作用，是统一于一个完整的艺术形象中的，所以，兴观群怨四者之间有不可分割的密切关系。
略 -
第14题：
简述王夫之诗歌理论的主张（内容）。
正确答案: （1）“诗道性情”，即对诗歌性质、特征深刻而辨证的认识；
（2）“情景相生”和“现量”，即对诗歌审美意象的生成及其情景关系的阐述；
（3）“以意为主”，反对“死法”，即对诗歌创作、技巧的论述和对形式主义文风的挞伐；
（4）“四情”说，即对诗歌功能的独特论述；
（5）王夫之从一贯的辩证思想出发，将诗歌创作之“情”与诗的兴、观、群、怨的鉴赏，功用勾联为一体，把“兴、观、群、怨”称之为四情；指出诗是通过它所包蕴的审美情感以影响人们思想感情，发挥它的社会作用的。由此他强调进行诗歌创作，必须“出自四情之外，以生起四情”。王夫之“四情”说揭示了诗歌创作与诗歌鉴赏，功用的内在联系，从而深化了传统的“兴、观、群、怨”说的理论深度，同时也丰富了诗歌的创作论。 -
第15题：
简述王夫之学思结合的教学思想。
正确答案: 王夫之认为，学与思的关系，是互相结合，互相补充，互相依存的关系。学要博学而思则深入。学要尽量吸取过去的成就而不可任凭自己的主观臆测；思要注意独立思考，深入钻研，不可为过去的框架所拘牵。学习的知识面越广，思考就越深远，越贯通。深入思考遇到困难或感到不够深刻，就会愈益了解博学的必要。二者同时并重，互相促进，这样学习才会有进步。为学教人都要重视学与恩的结合。他的这一观点，发展了先秦儒家学思结合的论述，具有朴素辩证法的思想。 -
第16题：
简述王夫之的货币思想。
正确答案: 王夫之的货币思想，是他的经济思想中最为落后的部分，基本上是因袭传统的看法。他坚决主张以铜钱为唯一的流通手段，反对白银与纸币作为货币而流通。但他又不是贬低，否定货币，他赞成以货币为租税，征收的主要工具。他反对白银作为货币的理由是：“银之为物也，固不若铜铁为机器之必需，而上类黄金，下同铅锡，无足贵者”。
王夫之关于货币问题的论述，认为货币问题关系国家贫富，以及赞成出口商品输入金钱这两个观点，反映了当时经济进步的时代动向。 -
第17题：
简述王夫之“诗以道情”的理论主张。
正确答案: （1）王夫之继承公安派和李贽等人的诗学理论，提出“诗以道情”的主张，“情”是诗歌最本质的特征，诗歌是请的载体，抒情、动情是诗歌最根本的美学特征。这是对宋明程朱理学在观念、性质上混淆文学与学术著作区别的澄清。
（2）王夫之在“诗以道情”的基础上，进一步明确了“情”是“性之情”，将“性”与“情”融于一体。认为“情”与“性”是统一的，离开了“性”，“情”也就无从谈起。而“性”即是“理”体现于人而显示出的热点规律和本质，把诗歌的言情与主理结合起来。
（3）王夫之有关“情”的内涵是十分丰富的，它既是人们独特的心理情绪，又与伦理道德密不可分，“情”中有“欲”，也有对时政得失的品评和感受在内。因此他主张诗歌要“有血性有真情”，强调诗歌应该表现积极、健康的真情，个人感情应与社会伦理、道德相统一 -
第18题：
简述王夫之的辩证法思想。
正确答案: 朴素的辩证法思想
一、运动是绝对的，静止是相对的
王夫之提出运动是绝对的，静止是相对的的辩证法命题。即“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动之静，阴恶从生哉？一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。”“动、静，皆动也。”“静者静动，非不动也。”“动而趋行者动，动而趋止者静。”“动而成象则静。”这也就是说，只有动中之静，没有绝对的静。
二、“天地日化日新”的发展观
王夫之认为，天地万物都是时时刻刻变化更新的。即“天地之德不易，而天地之化日新。”“江河之水，今犹古也，而非今水之即古水。灯烛之光，昨犹今也，而非昨火之即今火。”“爪发之日生而旧者消也。”“肌肉之日生而旧者消也。”
三、矛盾是事物发展的动力
“一气之中，二端即肇，摩之荡之，而变化无穷。”“天下之万变，而要归于两端。”即变化的根源在于对立的两方面的相互作用。变化就是相互推移相互摩荡。王夫之认为，对立两方面的统一就在于对立两方面本身的相互参透，而不是有一个第三者把两者结合起来。 -
第19题：
问答题试述王夫之的诗学理论贡献。正确答案： （1）关于诗歌特征。认为抒情性是诗的本质特征，诗歌是以抒发和表现人们的情感为其特有内容的。经史典籍则是以探讨论述哲学、政治等为其各自的内容的。各有职能，不能替代，他明确地划清了诗与其他意识形态的界线，从诗歌内容的特殊性，论述了诗歌的本质特征。他反对“以议论入诗”，并对“兴观群怨”说进行发掘，注入新意，将“兴观群怨”作为一个整体来考察、阐发，认为他们相互联系，互相渗透。
（2）关于诗歌创作的情景关系。他认为诗歌序情须借助于“物”“景”来实现。诗中之景，不能脱离人，脱离诗人感情去孤立地描绘，因而作为诗的表现对象而进入诗中的客观之物，只有蕴含了诗人的感情，才会有艺术的生命和灵气。强调诗歌创作追求情与景的统一。认为二者的统一，融化无痕，才能构成情景交融的诗境，产生无穷的艺术魅力。这实质上深入地论述到了诗歌意境的创造。他的情景论是建立在诗人的现实生活感兴这一基础之上的。他强调亲自经历，亲自体察感受，是构筑诗歌情与景的前提和基础，这是规律，任何诗人都违背不了的。他的情景论，包含深刻的哲学思辩内涵，是对传统诗论的发展和深化。
（3）注重“本色”，提倡创新。对明文坛标榜门庭，分宗立派的风气，深恶痛绝，认为他们将文坛变成了商行店铺，是一种利欲行为，标榜法式，使人群起而效，没灭了诗人独有的“性情”，造成雷同化，他主张诗人体现自己的“本色”，即独特的创作个性，及其在作品中所展现的风格特色。
（4）他继承传统诗学，融合创作鉴赏经验，针对诗坛时病流弊，对诗歌的本质牲和创作规律作了深刻精辟的阐发，极大地丰富了古代诗学理论，他的诗论有着高度的理论价值和重要的历史地位。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述教师专业发展理论。正确答案： 教师发展的途径和模式：学历提升、教研活动、网络学习、教育考察、各类培训、课题引领、学术论坛、阅读积累。
教师要善于教学反思：教师成长=经验+反思解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述王夫之“诗以道情”的理论主张。正确答案： （1）王夫之继承公安派和李贽等人的诗学理论，提出“诗以道情”的主张，“情”是诗歌最本质的特征，诗歌是请的载体，抒情、动情是诗歌最根本的美学特征。这是对宋明程朱理学在观念、性质上混淆文学与学术著作区别的澄清。
（2）王夫之在“诗以道情”的基础上，进一步明确了“情”是“性之情”，将“性”与“情”融于一体。认为“情”与“性”是统一的，离开了“性”，“情”也就无从谈起。而“性”即是“理”体现于人而显示出的热点规律和本质，把诗歌的言情与主理结合起来。
（3）王夫之有关“情”的内涵是十分丰富的，它既是人们独特的心理情绪，又与伦理道德密不可分，“情”中有“欲”，也有对时政得失的品评和感受在内。因此他主张诗歌要“有血性有真情”，强调诗歌应该表现积极、健康的真情，个人感情应与社会伦理、道德相统一解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述王夫之学思结合的教学思想。正确答案： 王夫之认为，学与思的关系，是互相结合，互相补充，互相依存的关系。学要博学而思则深入。学要尽量吸取过去的成就而不可任凭自己的主观臆测；思要注意独立思考，深入钻研，不可为过去的框架所拘牵。学习的知识面越广，思考就越深远，越贯通。深入思考遇到困难或感到不够深刻，就会愈益了解博学的必要。二者同时并重，互相促进，这样学习才会有进步。为学教人都要重视学与恩的结合。他的这一观点，发展了先秦儒家学思结合的论述，具有朴素辩证法的思想。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试评述王夫之情景理论的内涵及其意义。正确答案： 王夫之的诗歌创作理论特别注重意境的创造。他认为诗歌意境的构成莫不由情、景两大元素：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”“景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分两橛，则情不足兴，而景非其景。”
《姜斋诗话》中这样的论述很多，在王夫之看来，诗歌中的情、景是彼此互相依傍，缺一不可的。他更进一步深入考察，提出诗歌中情景结合的方式有三种：其一是“妙合无垠”，结合得天衣无缝，无法分别，这是最高境界；其二是“景中情”，在写景当中蕴涵着情；其三是“情中景”，在抒情过程中能让人感到有景物形象在。总之情景互相融合才能构成诗歌的意境美。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题在教师理论是王夫之认为教师的重要任务是（），因此作为教师最主要的条件就是（）。正确答案： 正人心,躬行解析： 暂无解析