有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。A.战国时期、《呂氏春秋》B.西汉中期、《春秋繁露》C.北宋时期、《二程全书》D.明朝时期、《阳明全书》

第1题：

下列哪种说法没有体现中国传统哲学的整体观（）。

• A、人法地，地法天，天法道，道法自然”
• B、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”
• C、仁者，以天地万物为一体”
• D、独中又自有对”

第2题：

“一阴一阳之谓道”.“凡物必有合„„有合各有阴阳”.“天地万物之理，无独必有对”.“万物莫不有对”。上述观点包含的辩证法思想有（）

• A、世界是一切事物无不相互联系
• B、一切事物都包含矛盾
• C、矛盾双方相互排斥，在一定条件下相互转化
• D、矛盾贯穿于一切事物和过程之中

第3题：

翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。

第4题：

谭嗣同认为“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。与其观点相似的思想家是（）

• A、墨翟
• B、董仲舒
• C、朱熹
• D、黄宗羲

第5题：

程颐认为：“有理则有气，有理而后有象，有象而后有数。”下列观点中与程颐所体现的哲学观点相一致的是（）

• A、万物皆备于我
• B、气者，理之依也
• C、心者，天地万物之主也
• D、世界上的一切都是绝对精神的外在显现

第6题：

《五代史伶官传序》的论据运用对比论证方法的有（）。

• A、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
• B、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣
• C、忧劳可以兴国逸豫可以亡身，自然之理也
• D、方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑
• E、祸患常积于忽微智勇多困于所溺，岂独伶人也哉

第7题：

黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。下列对黑格尔、朱熹以及柏拉图的观点理解正确的有（）

• A、都属于唯心主义
• B、都属于辩证唯物主义
• C、都属于客观唯心主义
• D、都属于机械唯物主义

第8题：

宋代理学是对汉代儒学的新发展。阅读下列材料： 材料一臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二二程说：“天地之间，无所适而非道也，即父子而父子所在亲，即君臣而君臣所在严（一作敬），以至为夫妇，为长幼，为朋友，无所为而非道。”（《遗书》卷4）“上下之分，尊卑之义，理之为也，礼之本也。”（《程氏易传》）：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”（《遗书》卷5） “天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《遗书》卷ll） “凡一物上有一理，须是穷致其理，穷理亦多端，或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷理也。……须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处”。（《遗书》卷3） 材料三每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用，科学方面或纯粹科学方面都是如此。 ——李约瑟《中国科学技术史》 请回答： 结合所学知识，举出史实证明材料三的观点。有人说，宋代理学的产生促进了宋代科学的繁荣，据材料二并结合所学知识，谈谈你的看法。

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（）。

• A、主观唯心主义
• B、朴素唯物主义
• C、辩证法唯物主义
• D、客观唯心主义

第14题：

下列体现了中国传统哲学的整体观的命题有：（）

• A、“人法地、地法天、天法道、道法自然”
• B、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”
• C、“仁者，以天地万物为一体”
• D、“万物皆化”

第15题：

《九地篇》中说：“齐勇若以，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”请讲出其要义。

第16题：

我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）

• A、存在即被感知
• B、心之官则思
• C、气者，理之依也
• D、天地之变，阴阳之化

第17题：

有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。

• A、战国时期、《呂氏春秋》
• B、西汉中期、《春秋繁露》
• C、北宋时期、《二程全书》
• D、明朝时期、《阳明全书》

第18题：

若命题“并非无风不起浪”为真，则下列命题中必然为真的有（）。

• A、凡起浪皆因有风
• B、有时无风也起浪
• C、有时起浪并非有风
• D、并非有风必有浪
• E、并非有时起浪不因有风

第19题：

先秦一位思想家说，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。这位思想家是（）

• A、老子
• B、孔子
• C、孟子
• D、韩非子

第20题：

阅读下列材料： 材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽 材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲 材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。——顾炎武 请回答： 据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：