中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。A.纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣B.殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼C.於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘D.王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作

题目

中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。

A.纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣

B.殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼

C.於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘

D.王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作

相似考题

1.从“传贤”到“传子”，从“公天下”到“家天下”（　　） A.是生产力发展的必然结果 B.是偶然出现的历史现象 C.不利于社会进步 D.在以后列朝列代没有被沿用

2.从汉到元封建中枢机构的变化体现了（）A、中国封建统治“家天下”思想的根深蒂固B、中国封建统治“公天下”思想的根深蒂固C、地方政府自主性逐渐削弱的趋势D、贵族政治逐渐打破的趋势

3.唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国的社会政治型态发展可分为封建（指分封制）、帝制与民治这三大阶段。从封建转向帝制发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。下列选项不能反映这一时期历史转型特征的是（）A、“公天下”向“家天下”转变B、分裂割据向统一王朝转向C、青铜文明向铁器文明转型D、贵族政治向官僚政治转轨

4.人类经历了原始文明、农业文明、工业文明，生态文明是农业文明发展到一定阶段的产物。

更多“中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。 ”相关问题

  • 第1题：

    夏朝的时候，用世袭制代替禅让制，使“公天下”变成“家天下”的是（）。

    • A、 尧
    • B、 舜
    • C、 禹
    • D、 启

    正确答案:D

  • 第2题：

    早在周朝时期，什么制度是中国古代帝王分封诸侯的制度，是“家天下”的产物？


    正确答案:分封制是中国古代帝王分封诸侯的制度。

  • 第3题：

    唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治这三大阶段。从封建转向帝制是第一次转型，下列选项属于这一历史时期转型特征的是（）

    • A、由“公天下”至“家天下”
    • B、专制社会向民主社会转型
    • C、农耕文明向工业文明转型
    • D、贵族政治向官僚政治转型

    正确答案:D

  • 第4题：

    唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治型态发展可分为封建（注：指分封制）.帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生予商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征的（）

    • A、贵族政治面官僚政治转型
    • B、分裂割据向统一王朝转型
    • C、青铜文明向铁器文明转型
    • D、由“公天下”至“家天下”

    正确答案:D

  • 第5题：

    从人治到法治、从专制到民主，彰显了人类社会的文明与进步，是近代社会政治发展的必然选择。据此回答下列问题：（1）古希腊是西方文明的发源地，它为后世留下的宝贵政治遗产是什么？


    正确答案: 民主政治制度

  • 第6题：

    “家天下”与“公天下”


    正确答案: 公天下，实际上指尚未出现财产私有的共有社会，这种社会实际上是建立在生产力水平低下的基础上，在物资匮乏，勉强维持生活外，很难有剩余的产品可供私有。这种条件下原始氏族的民主制和首领选举制只能只能奠定在领袖人物尚不能够享有特殊利益前提下的权利平等和平衡的基础上，也不可能出现专职的管理人员。家天下，是建立在经济发展的基础上适应社会的需要，就要建立一定的制度以进行规范。天下为家的社会是历史发展的必然，私有财产制度与国家的出现是适应社会发展潮流的必然结果，也是历史的巨大进步。

  • 第7题：

    人类经历了原始文明、农业文明、工业文明，生态文明是（）发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。

    • A、工业文明
    • B、农业文明
    • C、原始文明
    • D、精神文明

    正确答案:A

  • 第8题：

    唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。以下不属于这一历史时期转型特征的是（）

    • A、贵族政治向官僚政治转型
    • B、分裂割据向统一王朝转型
    • C、青铜文明向铁器文明转型
    • D、由“公天下”至“家天下”

    正确答案:D

  • 第9题：

    问答题
    随着家天下的到来，尧舜时期的那种奔向文明的方式突然中断了，变成了什么？

    正确答案： 杀伐征服。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    就现阶段而言，临安处于向生态文明转型的起步阶段，现阶段转型的目标是（）
    A

    建立健全生态文明建设体系和体制机制

    B

    初步构建符合生态文明要求的建设模式

    C

    实现全*市向生态文明社会的转型

    D

    在理论和实践上形成了生态文明建设的体制机制


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    人类经历了原始文明、农业文明、工业文明，生态文明是（）发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。
    A

    工业文明

    B

    农业文明

    C

    原始文明

    D

    精神文明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。
    A

    纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣

    B

    殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼

    C

    於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘

    D

    王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是（）

    • A、中国古代中央集权制度是民主制度
    • B、中国古代中央集权制度与现代行政制度相似
    • C、中国古代中央集权制度的合理性与生命力
    • D、中国古代中央集权制度是大一统的产物

    正确答案:C

  • 第15题：

    从“传贤”到“传子”，从“公天下”到“家天下”（）

    • A、是生产力发展的必然结果
    • B、是偶然出现的历史现象
    • C、不利于社会进步
    • D、在以后列朝列代没有被沿用

    正确答案:A

  • 第16题：

    中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。

    • A、纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣
    • B、殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼
    • C、於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘
    • D、王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作

    正确答案:C

  • 第17题：

    随着家天下的到来，尧舜时期的那种奔向文明的方式突然中断了，变成了什么？


    正确答案:杀伐征服。

  • 第18题：

    北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是（）

    • A、中国古代中央集权制度是民主制度
    • B、中国古代中央集权制度的合理性与生命力
    • C、中国古代中央集权制度与现代行政制度相似
    • D、中国古代中央集权制度是封建君主专制的产物

    正确答案:B

  • 第19题：

    儒家治国的最高理想是什么？（）

    • A、大同
    • B、小康
    • C、家天下
    • D、公天下

    正确答案:A

  • 第20题：

    我国五千年未有之变局是推动传统文明的转型、推动近代人类文明的创新、推动中国梦的实现。


    正确答案:正确

  • 第21题：

    单选题
    王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是（）。
    A

    从“公天下”到“家天下”

    B

    从方国联盟到封邦建国

    C

    从方国联盟到郡国并立

    D

    从封邦建国到中央集权


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    儒家治国的最高理想是什么？（）
    A

    大同

    B

    小康

    C

    家天下

    D

    公天下


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    名词解释题
    “家天下”与“公天下”

    正确答案： 公天下，实际上指尚未出现财产私有的共有社会，这种社会实际上是建立在生产力水平低下的基础上，在物资匮乏，勉强维持生活外，很难有剩余的产品可供私有。这种条件下原始氏族的民主制和首领选举制只能只能奠定在领袖人物尚不能够享有特殊利益前提下的权利平等和平衡的基础上，也不可能出现专职的管理人员。家天下，是建立在经济发展的基础上适应社会的需要，就要建立一定的制度以进行规范。天下为家的社会是历史发展的必然，私有财产制度与国家的出现是适应社会发展潮流的必然结果，也是历史的巨大进步。
    解析： 暂无解析

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