《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）A.原始人群时期B.母系氏族公社时期C.父系氏族公社早期D.父系氏族公社晚期
题目
《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）
A.原始人群时期
B.母系氏族公社时期
C.父系氏族公社早期
D.父系氏族公社晚期
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第1题：
《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（）
- A、禹死后启继位
- B、建立武装
- C、设置官职
- D、制定刑法
正确答案:A -
第2题：
《韩非子》载：“上古之世……有圣人作，构木为巢以避群害……使王天下，号曰‘（）’。”
正确答案:有巢氏 -
第3题：
《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指学者，言谈者，工商，患御者、（）五种人。
正确答案:带剑者 -
第4题：
近体诗的“平”指中古的（）、（），“仄”指中古的（）、（）。
正确答案:平声；上声；去声；入声（一、二空可以互换；三、四空可以互换） -
第5题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
正确答案:1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。 -
第6题：
改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子·五蠹》）句中的“矣”表示感叹。
正确答案:“矣”表示将然。第二个“矣”表示假设的必然。 -
第7题：
名词解释题今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）正确答案： 为：被解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指学者，言谈者，工商，患御者、（）五种人。正确答案： 带剑者解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）A原始人群时期
B母系氏族公社时期
C父系氏族公社早期
D父系氏族公社晚期
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？正确答案： 有巢氏解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题据《素问·汤液醪醴论》，中古之世做汤液醪醴是（）A为而不用，以为备耳
B服之万全
C服之亦不必已
D配合针石
E配合薰浴
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“竭智尽忠以事其君”、“天下有道，丘不與易也”、“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”分别涉及哪些先贤？（）A司马迁孔子墨子
B屈原孔子孟子
C孙子老子庄子
D韩非子庄子孟子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
下列句子中不含形容词意动用法的是（）。
- A、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
- B、禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
- C、澤居苦水者，買庸而決竇
- D、子孫累世絜駕，故人重之
正确答案:B -
第14题：
《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）
- A、原始人群时期
- B、母系氏族公社时期
- C、父系氏族公社早期
- D、父系氏族公社晚期
正确答案:D -
第15题：
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）
正确答案:为：被 -
第16题：
中古音是指（）时代的语音。研究中古音的主要材料是《广韵》等韵书。
正确答案:魏晋南北朝 -
第17题：
古之世，人民少而禽兽众。
正确答案:上古的时候，人们的数量少、飞禽走兽却很多。 -
第18题：
据《素问·汤液醪醴论》，中古之世做汤液醪醴是（）
- A、为而不用，以为备耳
- B、服之万全
- C、服之亦不必已
- D、配合针石
- E、配合薰浴
正确答案:B -
第19题：
问答题上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）正确答案： 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列句子中，属于被动句的是（ ）。A一座大惊，皆感激为云泣下。（韩愈《张中丞传后叙》）
B然此可为智者道，难为俗人言也。（司马迁《报任安书》）
C今者构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（《韩非子·五蠹》）
D皆以力战为名。（《史记·李将军列传》）
正确答案： A解析：
被动句的主语是谓语动词所表示行为的被动者，分为意念上的被动句和有标记“被、为、于、乎”等的被动句。A项，“皆感激为云泣下”意思是：为南霁云的的行为感动得掉泪，“为”，介词，意思是为了，引介出对象，并非被动；B项，“为”，介词，意思是对，向，即“可以向智慧通达的人说道此事”，并非被动；D项，“为”，介词，意思是凭借，“皆以力战为名。”翻译为都因奋力作战而出名，并非被动。 -
第21题：
单选题下列句子中不含形容词意动用法的是（）。A然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
B禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
C澤居苦水者，買庸而決竇
D子孫累世絜駕，故人重之
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题近体诗的“平”指中古的（）、（），“仄”指中古的（）、（）。正确答案： 平声,上声,去声,入声（一、二空可以互换,三、四空可以互换）解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子·五蠹》）句中的“矣”表示感叹。正确答案： “矣”表示将然。第二个“矣”表示假设的必然。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题《韩非子》载：“上古之世……有圣人作，构木为巢以避群害……使王天下，号曰‘（）’。”正确答案： 有巢氏解析： 暂无解析