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第1题：
下列中国美学理论中，不能划入表现说的有（）
A言志说
B载道说
C心生说
D缘情说
E韵味说
B,E
略 -
第2题：
（）说：“一切景语皆情语也。”
王国维
略 -
第3题：
说课的重点部分是（）
- A、说教学程序
- B、说教法
- C、说学情
- D、说教材
正确答案:A -
第4题：
《红楼梦》中，“情天情海幻情身，情既相缝必主淫。漫言不有皆荣出，造衅开端实在宁。”说的是（ ）
正确答案:秦可卿 -
第5题：
“诗缘情”说
正确答案: 陆机提出的关于诗歌本质的学说。认为诗歌应该语言精美，富有文采，特别强调了诗歌抒发情感的特征，这是对先秦以来传统的“诗言志”理论的重大发展。从先秦的强调伦理道德思想，到强调情感特征，这是文学观的重大变化。“诗言志”重在表现社会思想，“诗缘情”重在表现一己悲欢之情。 -
第6题：
干扰抑制说最明显的证据是（）。
- A、前摄抑制
- B、到摄抑制
- C、前摄遗忘
- D、倒摄遗忘
- E、干扰遗忘
正确答案:A,B -
第7题：
在我国古代美学中，属于表现说的艺术理论有（）。
- A、载道说
- B、言志说
- C、心生说
- D、教化说
- E、缘情说
正确答案:B,C,E -
第8题：
“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。
正确答案:错误 -
第9题：
（《文赋》的）“诗缘情而绮靡”说
正确答案:所谓"诗缘情"就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的"情志"说又前进了一步，更加强调了情的成分。这是魏晋时代文学自觉的重要表现。陆机讲"诗缘情"而不讲"言志"，使诗从"止乎礼义"的束缚中解脱出来。又讲"赋体物而浏亮"，"体物"就是要描绘事物的形象。"体物"就是要描绘事物的形象。“缘情”、“体物”就是要诗赋的文学作品注重感情与形象，说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了步。 -
第10题：
“四情说”
正确答案:①王夫之将诗歌创作之“情”与诗的兴、观、群、怨的鉴赏，功用勾联为一体，把“兴、观、群、怨”称之为四情，指出诗是通过它所包蕴的审美情感，以影响人们思想感情，发挥它的社会作用。由此，他强调进行诗歌创作，必须“出于四情之外，以生起四情”；
②王夫之“四情”说揭示出诗歌创作与诗歌鉴赏，功用的内在联系，从而深化了传统的“兴、观、群、怨”说的理论深度，同时也丰富了诗歌创作论。 -
第11题：
名词解释题“摄情”说正确答案： 笔墨本无情，不可使运用笔墨者无情。作画在摄情，不可使鉴画者不生情。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题在我国古代美学中，属于表现说的艺术理论有（）。A载道说
B言志说
C心生说
D教化说
E缘情说
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第13题：
下列学说不属于中国古典美学的是（）
A言志说
B心生说
C缘情说
D表现说
D
略 -
第14题：
（）说：“感人心者莫先乎情。”
白居易
略 -
第15题：
“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，羡鱼情语出《淮南子·说林训》。
正确答案:正确 -
第16题：
“诗歌是想象和激情的语言”这是主张诗歌的（）。
- A、主情说
- B、想象说
- C、语言结构说
- D、灵感说
正确答案:B -
第17题：
中西文论中属于典型的实用说的是（）
- A、文以载道说
- B、诗缘情说
- C、模仿说
- D、畅神说
- E、寓教于乐说
正确答案:A,E -
第18题：
情志统一说
正确答案:"情志统一"说是《毛诗大序》提出来的一个诗论观点，文章里说："诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。"从这里可以看出《毛诗大序》是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是志意怀抱，但具体所指，根据文中的论述，当多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。《毛诗大序》强调诗歌"吟咏情性"，但在情志关系上，它更重在志。这基本上是继承先秦"诗言志"的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。 -
第19题：
陆机的诗歌观是（）。
- A、言志说
- B、主情说
- C、摹仿说
- D、想象说
正确答案:B -
第20题：
“诗缘情而绮靡”说
正确答案: 这是晋代陆机在《文赋》里提出的说法。他在说到对纯文学的诗和赋的特点时，要求“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，提出了“诗缘情而绮靡”说。这实际上是说，诗歌作为文学作品，是为了抒发情感的，因而要求语言精细美丽。这里，值得注意的是陆机在此对诗歌只讲内容应“缘情”和语言应“绮靡”，不讲“言志”，这实际上是对儒家诗教“诗言志”、诗应该“发乎情，止乎礼义”说法的反动，是要诗歌抒情不受“礼义”的束缚。陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”说法，突出了文学作品的两个重要特征——感情与形象，并对此有极为深刻的认识，说明了他对文学的认识更加自觉。但是，陆机的“诗缘情而绮靡”说，受到许多人的批评，特别是清朝的很多学者、文论家，站在传统儒家的观点上对陆机的“诗缘情而绮靡”说有很多批评指责，甚至把六朝的淫靡柔弱诗风归罪陆机。但这正从反面说明陆机的“缘情”说，在突破儒家经学束缚诗歌文学性发展上所做的积极贡献，具有开一代风气的重大意义。我国古代诗歌之所以具有高度的艺术性和感动人心的力量，总是或多或少地、自觉不自觉地受到“缘情”说的影响。 -
第21题：
公安派的“性灵说”实际上也是“主情说”。
正确答案:正确 -
第22题：
有人说法大于情，有人说执法不顾情，以后难做人。对此，你怎么看？
正确答案: 这两句话实际上并不矛盾，讲的就是我们在执法过程中既要坚持原则，又要能够站在人的角度上充分尊重人的感受，以人为本。这两句话正是执法如山，又要执法如水的体现。
法大于情强调的是法律的严肃性、法治的重要性，我们执法必须要坚持原则不动摇，因为这是保证社会公平正义的基础。中国自古就是一个人情社会，人们工作、交往，往往看重的是交情，是人情，而大家应该也越来越清楚，一旦发生意外，情往往是最靠不住的东西，例如当一位朋友找你借钱，你碍于情面将钱借给他而没有打欠条的话，一旦他拒不还钱，你将只能吃闷亏。因此，恰恰是出于保护每位公民最基本的合法权益的目的，依法治国必须坚持，法必然大于情。只有做到依法治国，执法必严、违法必究，才能保障我们国家的公平正义，才能维护人民群众的根本利益，这就是“执法如山”的体现。
然而，我们不能单纯地为了执法而执法，我们需要注重工作方式，依法的同时坚持以人为本，立足于人的需要，正所谓“执法如水”。如果我们一味强调法律，出现任何事情都进行强制执法，失去了人情味，难免会让群众从情感上难以接受，那么就会偏离法律维护公民权益、保障最广大人民的根本利益的本质。试想，当我们的城管在依法维护街道秩序的时候，对临街摊贩进行强制驱赶，小摊贩的愤怒与周围的市民投来的无奈的眼神，足以说明我们的工作并未真正做到群众的心里。如果我们能改变我们的工作方法和工作态度，在执法过程中，做到关心群众，在维护街道秩序的同时关注摊贩和市民的需求，晓之以理动之以情，并能在职权范围内帮助群众解决实际困难，才能真正实现共赢。古语言：“法不容情，法可融情”，就是这个道理。
因此，我们的国家，需要的并不是一个冷血的刽子手式的执法者，而是既坚持原则，又能懂得以人为本、灵活温暖的长者式的人来管理社会、服务人民。我们作为一名公务人员，服务工作关系到国家的稳定，我们更加应该在工作中，真正做到执法如山、执法如水。公正执法，严格遵守法律，维护国家和人民的利益，做到绝不容“私情”。 -
第23题：
名词解释题恽南田提出绘画的摄情说正确答案： “笔墨本无情，不可使运用笔墨者无情。作画在摄情，不可使鉴画者不生情。”人们所以需要心上绘画，主要领略正是艺术境界中所含的作者心情，即借物抒情。解析： 暂无解析