简述先秦各家学派对“均”的态度。
题目
简述先秦各家学派对“均”的态度。
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第1题：
简述先秦各家分工学说之比较。
正确答案:孟子看到了在社会分工和交换存在下，农业和工商业之间互利的一面，却没有指出在当时自然经济占主要地位的情况下，它们的相互矛盾的一面。
商君学派突出了工商业同农业矛盾的一面，却否定或有意回避它们之间相互依存的一面。
荀子则在肯定分工、肯定工商业作用的同时，又提出了“工商众则国贫”的论点。在理论上无异是更全面，更符合实际情况。但他主要是从宏观角度考察社会分工以及国民经济各部门之间的关系。虽然肯定交换对双方都有利，但未曾从微观角度考察交换过程，更未从量的角度考察分工和商品交换问题。他的研究在广度及明确性方面超过孟轲；但在理论深度上逊于孟轲。 -
第2题：
简述不同流派对自杀原因的分析。
正确答案:①心理分析理论认为自杀是个体将死亡本能投注向自己的结果。
②认知理论强调无望感的作用。③行为主义理论则视自杀是一种“呼吁帮助”的行为，即通过自杀行动来引起周围人的注意。 -
第3题：
简述先秦各家学派对“均”的态度。
正确答案: 最先把“均”作为一个治国的方针性的问题提出来的是孔子。他说：“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安”《论语·季氏》。他把解决“贫”和“不均”并列为“有国有家者”必须解决的两个方针性问题，他甚至把“不均”看成是比贫更严重的问题。
《老子》把“均”看作是“天道”、“自然”的表现，认为人道必须“法天”、“法自然”，在财富分配方面实现“均”的要求，“损有余而补不足”，决不可“损不足以奉有余”（《老子》七十七章），加剧分配不均现象。
墨家比儒家、道家更重视均富、均财。主张在消费方面实现均平，在王公大人和平民百姓之间，要去前者的奢侈之费以“益”后者的基本生理需要之物；在财富分配问题上，主张“有财者以分人”（《墨子·鲁问》）。
这些在财富分配方面主张“均”的观点，逐渐发展成为“抑兼并”的思想。
“兼并”原本是一个政治、军事术语，如兼并诸侯、兼并战争之类。秦汉以后，逐渐转用于经济方面，指夺取、侵吞别人的财富并归一己的行为。反对财富兼并，反对土地兼并，成了“均”的思想的主要表现形式。 -
第4题：
根据先秦文献的记载，先秦时期的社会教育模式是（）。
- A、学在山野
- B、学在官府
- C、学在庶民
- D、学在戎狄
正确答案:B -
第5题：
传播学传统学派对传播现状的基本态度是（）。
- A、肯定
- B、否定
- C、中立
- D、批判
正确答案:A -
第6题：
简述金岳霖对“元学的态度”与“知识论的态度”的区分。
正确答案:在科玄之争的背景下，金岳霖区分了“元学的态度”与“知识论的态度”：前者是情感的寄托，后者用于体系的建构。他是从经验主义出发来重建哲学本体论。本体论与知识论两分的态度：研究知识论可以站在知识底对象范围之外，可以暂时忘记自己是人。研究元学则不然，虽可以忘记自己是人，却不能忘记天地与我并生，万物与我为一。不仅要在研究对象上求理智的了解，而且要在研究底结果上求情感的满足。 -
第7题：
简述异化和批判学派对大众文化的分析的关系。
正确答案:“异化”来源于马克思青年时期的思想。指一种社会现象，人的物质生产及其产品变成了脱离生产者，同生产者相对立的异己力量，并反过来统治生产者。在异化的过程中，人的主体性与能动性完全丧失，受到由自己创造却便成为异己的物质与精神力量的奴役。
批判学派认为大众文化同整个社会的异化统治相一致，构成异化体系的一个组成部分。大众文化是只是异化劳动的延伸。社会大众同样受到异己的精神力量和物质产品的奴役。 -
第8题：
传统学派对传播现状的态度是（）
- A、中立
- B、肯定
- C、否定
- D、批判
正确答案:B -
第9题：
问答题简述不同流派对自杀原因的分析。正确答案： ①心理分析理论认为自杀是个体将死亡本能投注向自己的结果。
②认知理论强调无望感的作用。③行为主义理论则视自杀是一种“呼吁帮助”的行为，即通过自杀行动来引起周围人的注意。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题根据先秦文献的记载，先秦时期的社会教育模式是（）。A学在山野
B学在官府
C学在庶民
D学在戎狄
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述金岳霖对“元学的态度”与“知识论的态度”的区分。正确答案： 在科玄之争的背景下，金岳霖区分了“元学的态度”与“知识论的态度”：前者是情感的寄托，后者用于体系的建构。他是从经验主义出发来重建哲学本体论。本体论与知识论两分的态度：研究知识论可以站在知识底对象范围之外，可以暂时忘记自己是人。研究元学则不然，虽可以忘记自己是人，却不能忘记天地与我并生，万物与我为一。不仅要在研究对象上求理智的了解，而且要在研究底结果上求情感的满足。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述先秦乐律学。正确答案： 关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理论体系，后世文献一般认为“商以前但有五音”，至周代始有“七音”。若根据传说，大概到了周代末年，我国就已经有了七声音阶和十二律了。
《国语.周语》中记载了公元前六世纪时，周景王（公元前５４４年——公元前５２２年在位）向伶洲鸠问乐的故事，可以向我们揭示中国音阶发展的历史线索。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述凯恩斯学派对货币需求理论的发展。
正确答案:（1）认为交易性货币需求和预防性货币需求同样也是利率的函数
（2）认为人们多样化的资产选择对投机性货币需求产生影响。 -
第14题：
试述墨家道家学派对富家的态度。
正确答案: 墨家学派主张财富以维持人的基本生活需要为度，反对积存超过此标准的财物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”（《墨子·节用》），对富家自然不抱积极态度。
道家认为个人或家庭多积私财会发生贫富分化会，激化社会矛盾和社会冲突，以致使积私财的富贵之家也难逃覆灭，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉满堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不积”（《老子》八十一章），甚至憧憬着人类早期那种“知作而不知藏”（《庄子·山木》），即人类劳作仅足维持最低生存需要，而无剩余产品可藏的时代。
儒、墨、道、法，是先秦时期的主要学派，它们对富家问题都持淡漠的、消极的态度，这就必然使富家思想成为传统经济思想的“弃儿”，长期受到冷遇。 -
第15题：
在先秦教育家中，荀子提倡（）的学习态度。
正确答案:“虚壹而静” -
第16题：
在先秦各家中，（）特别强调自由。
- A、儒家
- B、法家
- C、道家
- D、墨家
正确答案:C -
第17题：
简述传统学派对传播学的贡献。
正确答案:①确定了最初的传播学研究领域与研究框架。拉斯韦尔划分的传播研究的五大领域让传播学有了比较明确的研究范围，施拉姆则以科学的目光搭起了传播学的研究框架，才使传播学真正的成为一门学科。
②建立了的传播基本模式。拉斯韦尔5W模式，香浓和韦弗的数学模式，还有循环模式，双向模式等等都向人们揭示了传播活动的规律，并成为了传播学体系的一个重要部分。
③在五大部类研究中产生了一批引人注目的成果。传播过程与研究室传统学派的主要研究视点，成果最多。比如“把关人理论”、“一面论还是两面论”、社会关系论，以及对研究效果中“有限效果论”、“新强效理论”的研究等。
④吸收了实证的方法研究传播，初步确定了传播学自己的研究方法。这包括实地调查法，内容分析法，控制实验法，自然观察法等。 -
第18题：
简述英国纪录片学派对战后英国电影的影响。
正确答案:影响深远。首先，它反对好莱坞豪华、虚饰的制片方式，崇尚朴素、真实的、细致精心的工作方式；其次，影响了影片纪实风格的形成；其三，造就和影响了战后一代英国电影最重要的人物。 -
第19题：
简述先秦乐律学。
正确答案:关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理论体系，后世文献一般认为“商以前但有五音”，至周代始有“七音”。若根据传说，大概到了周代末年，我国就已经有了七声音阶和十二律了。
《国语.周语》中记载了公元前六世纪时，周景王（公元前５４４年——公元前５２２年在位）向伶洲鸠问乐的故事，可以向我们揭示中国音阶发展的历史线索。 -
第20题：
问答题简述凯恩斯学派对货币需求理论的发展。正确答案： （1）认为交易性货币需求和预防性货币需求同样也是利率的函数
（2）认为人们多样化的资产选择对投机性货币需求产生影响。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述先秦各家分工学说之比较。正确答案： 孟子看到了在社会分工和交换存在下，农业和工商业之间互利的一面，却没有指出在当时自然经济占主要地位的情况下，它们的相互矛盾的一面。
商君学派突出了工商业同农业矛盾的一面，却否定或有意回避它们之间相互依存的一面。
荀子则在肯定分工、肯定工商业作用的同时，又提出了“工商众则国贫”的论点。在理论上无异是更全面，更符合实际情况。但他主要是从宏观角度考察社会分工以及国民经济各部门之间的关系。虽然肯定交换对双方都有利，但未曾从微观角度考察交换过程，更未从量的角度考察分工和商品交换问题。他的研究在广度及明确性方面超过孟轲；但在理论深度上逊于孟轲。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述先秦各家学派对“均”的态度。正确答案： 最先把“均”作为一个治国的方针性的问题提出来的是孔子。他说：“丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安”《论语·季氏》。他把解决“贫”和“不均”并列为“有国有家者”必须解决的两个方针性问题，他甚至把“不均”看成是比贫更严重的问题。
《老子》把“均”看作是“天道”、“自然”的表现，认为人道必须“法天”、“法自然”，在财富分配方面实现“均”的要求，“损有余而补不足”，决不可“损不足以奉有余”（《老子》七十七章），加剧分配不均现象。
墨家比儒家、道家更重视均富、均财。主张在消费方面实现均平，在王公大人和平民百姓之间，要去前者的奢侈之费以“益”后者的基本生理需要之物；在财富分配问题上，主张“有财者以分人”（《墨子·鲁问》）。
这些在财富分配方面主张“均”的观点，逐渐发展成为“抑兼并”的思想。
“兼并”原本是一个政治、军事术语，如兼并诸侯、兼并战争之类。秦汉以后，逐渐转用于经济方面，指夺取、侵吞别人的财富并归一己的行为。反对财富兼并，反对土地兼并，成了“均”的思想的主要表现形式。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述儒家学派对富家的态度。正确答案： 孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。这是从个人角度谈论“求富”的问题，也就是谈论富家的问题。但他严格要求一切求富、求利的行为，必须合乎义，服从义，有“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），即通过时人公认的不正当途径获取财富是可鄙的。而他所说的“义”，又是和“君子”即贵族的身分相联系的，他认为君子的职分只是“谋道”，即从事政治管理活动、治国、治民；君子的“富家”，也只能是按照礼制的规定从国家获得封邑俸禄富家。只为一己“谋食”或求利，从事生产或经营活动以糊口或富家的是“小人”即庶民百姓的事情。所以他一强调：“君子谋道不谋食”（《论语·卫灵公》），“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。既然君子不应干谋食、求利的事，也就不需从事这方面的探讨、议论，这样一来，富家之道就被排除于他的学术活动范围之外。
君子和士是中国传统社会掌握文化、学术的社会势力，如果他们都不应从事各种经济活动以谋食、求利，那么，富家之道就将很难在学术活动中占有一席之地了。孔子是影响传统思想最大的人，他对富家问题持这种观点，对中国传统经济思想不重视富家问题起了突出的作用。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试述墨家道家学派对富家的态度。正确答案： 墨家学派主张财富以维持人的基本生活需要为度，反对积存超过此标准的财物，因而要求“去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马”（《墨子·节用》），对富家自然不抱积极态度。
道家认为个人或家庭多积私财会发生贫富分化会，激化社会矛盾和社会冲突，以致使积私财的富贵之家也难逃覆灭，多藏必厚亡（《老子》四十四章）、“金玉满堂，莫之能守”（《老子》九章）。因此，道家提倡“圣人不积”（《老子》八十一章），甚至憧憬着人类早期那种“知作而不知藏”（《庄子·山木》），即人类劳作仅足维持最低生存需要，而无剩余产品可藏的时代。
儒、墨、道、法，是先秦时期的主要学派，它们对富家问题都持淡漠的、消极的态度，这就必然使富家思想成为传统经济思想的“弃儿”，长期受到冷遇。解析： 暂无解析