简述孟子"物之不齐，物之情也"的内涵。
题目
简述孟子"物之不齐，物之情也"的内涵。
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第1题：
“夫子如天地之化工，付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价。
正确答案:错误 -
第2题：
翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
正确答案: 古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。 -
第3题：
下列各句，“情”的意义用法完全相同的是（）
- A、小大之狱，虽不能察，必以情
- B、夫人情莫不贪生恶死
- C、问公孙贾，用知其情
- D、故错人而思天，则失万物之情
- E、夫物之不齐，物之情也
正确答案:A,C,D,E -
第4题：
“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（）
- A、专心致志
- B、磨练意志
- C、持之以恒
- D、深造自得
正确答案:C -
第5题：
气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。
正确答案: ⑴是以物质性的“气”解释万物的起源；
⑵则是以精神性的“气”状写人格与神情；
⑶则是将二者打通。人禀气而生，因其所禀之气的多寡清浊不同，人的个性才能也随之产生差异。 -
第6题：
翻译：（辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。）
正确答案:言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 -
第7题：
问答题物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。正确答案： 物品千差万别，这是客观情形。它们的价值有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。正确答案： 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”正确答案： 孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他.舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题国家主席习近平在博鳌亚洲论坛2015年年会开幕式上发表了题为《迈向命运共同体开创亚洲新未来》的主旨演讲，习主席在演讲中说：“物之不齐，物之情也。”文明没有优劣之分，只有特色之别。“物之不齐，物之情也”出自我国古代经典（）。A《论语》
B《孟子》
C《荀子》
D《战国策》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。正确答案： 古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题下列各句，“情”的意义用法完全相同的是（）A小大之狱，虽不能察，必以情
B夫人情莫不贪生恶死
C问公孙贾，用知其情
D故错人而思天，则失万物之情
E夫物之不齐，物之情也
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第13题：
“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。
- A、后天的规律
- B、人为的规律
- C、自然的规律
正确答案:C -
第14题：
翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
正确答案: 孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他.舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。” -
第15题：
下列各句中含有宾语前置的句子时（）。
- A、过而能改，善莫大焉。
- B、臣实不才，又谁敢怨？
- C、哀公问：“弟子孰为好学？”
- D、夫物之不齐，物之情也。
正确答案:B -
第16题：
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。 -
第17题：
“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”出自（）
- A、《孟子》
- B、《荀子》
- C、《墨子》
- D、《韩非子》
正确答案:B -
第18题：
物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。
正确答案:物品千差万别，这是客观情形。它们的价值有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍。 -
第19题：
单选题“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”出自（）A《孟子》
B《荀子》
C《墨子》
D《韩非子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。正确答案： ⑴是以物质性的“气”解释万物的起源；
⑵则是以精神性的“气”状写人格与神情；
⑶则是将二者打通。人禀气而生，因其所禀之气的多寡清浊不同，人的个性才能也随之产生差异。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列各句中含有宾语前置的句子时（）。A过而能改，善莫大焉。
B臣实不才，又谁敢怨？
C哀公问：“弟子孰为好学？”
D夫物之不齐，物之情也。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述孟子"物之不齐，物之情也"的内涵。正确答案： 物品千差万别，这是客观情形。商品有优劣，那么价值一定不能等同，不能违背客观规律。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：（辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。）正确答案： 言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。解析： 暂无解析