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第1题：
解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。
参考答案：没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了.
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第2题：
简述孟子“制民恒产”论的主要内容。
正确答案: （1）恒，常也。所谓“制民恒产”，就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料。
（2）“制”，在这里有规定或制定之意。
（3）孟子还将人们的经济状况与道德状况直接联系起来，探讨了“恒产”与“恒心”的关系，从而为“制民恒产”提供了理论依据。 -
第3题：
试述“是论”的内容及其影响？
正确答案:“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。由于“是论”是建立在形式逻辑基础上的，逻辑必然性就成了“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以求是为终极目的的概念论哲学也成了西方哲学上的一个悠久的传统。西方哲学注重通过逻辑求得真理，求真不仅是求得事务真相，也是逻辑推理的内在同一。“是”这个概念是思想逻辑内在同一性的连接词。因此，求真就是求是。科学体系依靠逻辑建立，因此也可以说“是论”为西方自然科学体系的建立和发展奠定了理论基础。 -
第4题：
孟子《齐桓晋文之事章》所说“无恒产而有恒心者”，指的是（）
- A、士
- B、工
- C、农
- D、商
正确答案:A -
第5题：
“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）
- A、隆礼重法
- B、仁者爱人
- C、为民制产
- D、宽刑慎杀
正确答案:C -
第6题：
孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“恒产”是指（）
- A、稳定的产业
- B、稳定的工作
- C、平常的财产
- D、不动产
正确答案:A -
第7题：
问答题解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。正确答案： 没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了.解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题孟子《齐桓晋文之事章》所说“无恒产而有恒心者”，指的是（）A士
B工
C农
D商
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“性恶论”和“性善论”分别是由（）提出的。A孟子和苟子
B孔子和孟子
C董仲舒和墨子
D苟子和孟子
正确答案： B解析： 苟子提出“人之性恶，其善者伪也”，即人性趋向于邪恶，人们善良的行为是后天作为的结果。“化性而起伪”，用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念，是一种典型的“性恶论”观点。孟子提出“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”，是一种典型的“性善论”观点。 -
第10题：
单选题下列我国古代人物及其思想对应错误的是（ ）。A“性善论”——孟子
B“性恶论”——荀子
C“三纲五常”——董仲舒
D“理气论”“心性论”——王阳明
正确答案： C解析： -
第11题：
问答题孟子的恒产论及其影响。正确答案： 恒产论：人们拥有一定数量的财产，是稳定社会秩序、维持“善良习惯”的必要条件。
①“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！”人民有一个基本情况：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这等于陷害百姓。哪有仁爱的人坐朝，却做出陷害百姓的事呢？
②“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”五亩的宅地，栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。影响：我们衡量古代思想家某一种主张究竟是进步还是落后，最重要的一条原则是一定要联系当时的时代背景，考察这种思想可能的实践后果。孟子从安定社会秩序出发，为私有财产制的建立作了辩护。在土地私有制广泛发展的战国初期的社会经济条件下，私有财产的建立可以进一步提高劳动生产率，因此，孟子的“制民之产”的恒产论主张是一项具有进步意义的经济思想。
（孟子主张人民应有"恒产"。有的学者认为"这是中国历史上第一次明确提出的拥护私有财产制度的理论，恒产的范围包括农工商业的财产，在当时条件下，最主要的财产却是土地"。意即孟子所说的恒产，就是拥护土地私有制度。笔者认为，孟子所说的"恒产"是就直接生产者稳定地占有、使用、经营土地的权益而言的，而不是拥护土地私有制度。孟子主张实行井田制度，在井田制下土地国有，只是把土地分给直接生产者固定地占有和使用而已。所以孟子的"恒产"论不是拥护土地私有，而是维护农民稳定地占有、使用土地的权力，战国中期，由于广泛存在的个体农民在国家赋税、徭役的盘剥下和自然灾害的打击下，纷纷破产，无法进行再生产，这时孟子倡导"恒产"，对稳定个体农民经济、发展生产是有利的。）有两种理解。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题下列关于《孟子》说法正确的有（）。A《孟子》主要记载孟子及其弟子的言行
B宣传性恶论
C说理畅达，气势充沛并长于论辩
D善用譬喻
E大量运用寓言
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第13题：
孟子关于恒产和恒心的表述，是想说明（）
- A、产权和行为的关系
- B、产权和交易成本的关系
- C、社会成本和产权的关系
- D、社会成本和交易费用的关系
正确答案:A -
第14题：
下面最有可能在朱元璋删节《孟子》时被删掉的是（）
- A、不以规矩不成方圆
- B、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
- C、民为贵，社稷次之，君为轻
- D、生亦我所欲也，义亦我所欲也
正确答案:C -
第15题：
孟轲的特殊经济思想是（）。
- A、财政观
- B、价格观
- C、社会分工论
- D、恒产论
正确答案:D -
第16题：
下列关于《孟子》说法正确的有（）。
- A、《孟子》主要记载孟子及其弟子的言行
- B、宣传性恶论
- C、说理畅达，气势充沛并长于论辩
- D、善用譬喻
- E、大量运用寓言
正确答案:A,C,D -
第17题：
战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是（）。
- A、《大学》
- B、《中庸》
- C、《孟子》
- D、《学论》
正确答案:D -
第18题：
“性恶论”和“性善论”分别是由（）提出的。
- A、孟子和苟子
- B、孔子和孟子
- C、董仲舒和墨子
- D、苟子和孟子
正确答案:D -
第19题：
单选题孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“恒产”是指（）A稳定的产业
B稳定的工作
C平常的财产
D不动产
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题孟轲的特殊经济思想是（）。A财政观
B价格观
C社会分工论
D恒产论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下面最有可能在朱元璋删节《孟子》时被删掉的是（）A不以规矩不成方圆
B有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
C民为贵，社稷次之，君为轻
D生亦我所欲也，义亦我所欲也
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述孟子“制民恒产”论的主要内容。正确答案： （1）恒，常也。所谓“制民恒产”，就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料。
（2）“制”，在这里有规定或制定之意。
（3）孟子还将人们的经济状况与道德状况直接联系起来，探讨了“恒产”与“恒心”的关系，从而为“制民恒产”提供了理论依据。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）A隆礼重法
B仁者爱人
C为民制产
D宽刑慎杀
正确答案： A解析： 暂无解析