托马斯·阿奎那认为“艺术的过程必须摹仿自然的过程”，其根据在于（）。A.“人类摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的发展的方法”B.“”万物的起源都是相互关联的C.“艺术比历史更真实”D.“数学的原则是一切事物的原则”

题目

托马斯·阿奎那认为“艺术的过程必须摹仿自然的过程”，其根据在于（）。

A.“人类摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的发展的方法”

B.“”万物的起源都是相互关联的

C.“艺术比历史更真实”

D.“数学的原则是一切事物的原则”

相似考题

1.关于审美起源“摹仿说”,下列说法正确的是()。A.摹仿说认为，人类有摹仿的天性与本能B.摹仿说认为，艺术与审美的发生源于人类摹仿的本能C.摹仿说认为，不是所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿D.摹仿说是在欧洲约两千年的历史中一直影响较大的一种学说

2.在古希腊，思想家（）有“艺术摹仿自然”的提法。

3.谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原（）A普罗提诺B高尼罗C托马斯·阿奎那D但丁

4.（）将“太一”作为宇宙和艺术的本原。A.普罗提诺B.高尼罗C.托马斯·阿奎那D.但丁

参考答案和解析
参考答案：B

亚里斯多德教导我们，艺术所以模仿自然，其根据在于万物的起源都是相互关联的，从而它们的活动和结果也是如此的。但是艺术作品源于人的心灵，后者又为上帝的形象和创造物，而上帝的心灵则是自然万物的源泉。因此，艺术的过程必须摹仿自然的过程，艺术的产品必须仿照自然的产品。

更多“托马斯·阿奎那认为“艺术的过程必须摹仿自然的过程”，其根据在于（）。 ”相关问题

  • 第1题：

    柏拉图认为艺术（）。

    • A、不能摹仿“相”
    • B、在一定程度上可以摹仿“相”
    • C、完全可以摹仿“相”
    • D、是否可以摹仿“相”要分具体情况

    正确答案:A

  • 第2题：

    托马斯-阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在


    正确答案:错误

  • 第3题：

    歌德一方面认为艺术摹仿自然，另一方面也认为艺术超越自然，高于自然。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    亚里士多德对于“摹仿”说的发展是提出（）。

    • A、摹仿内心的激情
    • B、摹仿自然的对象
    • C、摹仿理念
    • D、摹仿自然的过程

    正确答案:D

  • 第5题：

    托马斯·阿奎那认为“艺术的过程必须摹仿自然的过程”，其根据在于（）。

    • A、“人类摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的发展的方法”
    • B、“”万物的起源都是相互关联的
    • C、“艺术比历史更真实”
    • D、“数学的原则是一切事物的原则”

    正确答案:B

  • 第6题：

    在法的分类中，阿奎那认为，（）必须接受神法的指导。

    • A、人法
    • B、神法
    • C、自然法
    • D、永恒法

    正确答案:A

  • 第7题：

    亚里士多德认为艺术是对自然的（）。

    • A、摹仿
    • B、改造
    • C、创造
    • D、写照

    正确答案:A

  • 第8题：

    单选题
    亚里士多德对于“摹仿”说的发展是提出（）。
    A

    摹仿内心的激情

    B

    摹仿自然的对象

    C

    摹仿理念

    D

    摹仿自然的过程


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    在早期希腊人的祭祀活动中，“摹仿”的原始意义更像后世所说的：（）
    A

    摹仿自然的对象

    B

    摹仿自然的过程

    C

    摹仿内心的激情

    D

    表现自我的情绪


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    亚里士多德认为艺术是对自然的（）。
    A

    摹仿

    B

    改造

    C

    创造

    D

    写照


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    判断题
    歌德一方面认为艺术摹仿自然，另一方面也认为艺术超越自然，高于自然。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原（）
    A

    普罗提诺

    B

    高尼罗

    C

    托马斯·阿奎那

    D

    但丁


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在早期希腊人的祭祀活动中，“摹仿”的原始意义更像后世所说的：（）

    • A、摹仿自然的对象
    • B、摹仿自然的过程
    • C、摹仿内心的激情
    • D、表现自我的情绪

    正确答案:C,D

  • 第14题：

    （）认为：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。”这分明揭示了艺术创作过程中，艺术作品的生成与生活相辅相成的辩证关系。


    正确答案:歌德

  • 第15题：

    如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？


    正确答案: 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
    我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。

  • 第16题：

    托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。

    • A、对自然本身的描摹
    • B、摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式
    • C、摹仿物质世界

    正确答案:B

  • 第17题：

    托马斯·阿奎那


    正确答案: （1227—1274年）经院哲学的集大成者，被誉为“神学之王”，他主张一切知识都是为了论证上帝的伟大。其所著《神学大全》被尊为经院哲学的百科全书，作为欧洲中世纪大学中的神学教材，长达数世纪之久。他提出了“宇宙秩序论”，对教会权威和封建社会等级秩序作了充分的神学论证。托马斯？阿奎那的经院哲学思想直到今天仍在西方有着重要影响。

  • 第18题：

    神学家托马斯•阿奎那认为，动物的灵魂是要死的，天使从肉体中来，灵魂不死。


    正确答案:错误

  • 第19题：

    圣托马斯•阿奎那认为上帝的意志就是他的本质，而其主要对象就是（）本质。

    • A、神性
    • B、精神
    • C、思维

    正确答案:A

  • 第20题：

    单选题
    托马斯·阿奎那认为“艺术的过程必须摹仿自然的过程”，其根据在于（）。
    A

    “人类摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的发展的方法”

    B

    “”万物的起源都是相互关联的

    C

    “艺术比历史更真实”

    D

    “数学的原则是一切事物的原则”


    正确答案： B
    解析： 亚里斯多德教导我们，艺术所以模仿自然，其根据在于万物的起源都是相互关联的，从而它们的活动和结果也是如此的。但是艺术作品源于人的心灵，后者又为上帝的形象和创造物，而上帝的心灵则是自然万物的源泉。因此，艺术的过程必须摹仿自然的过程，艺术的产品必须仿照自然的产品。

  • 第21题：

    单选题
    托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。
    A

    对自然本身的描摹

    B

    摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式

    C

    摹仿物质世界


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    在古希腊，思想家（）有“艺术摹仿自然”的提法。

    正确答案： 赫拉克利特
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述托马斯·阿奎那的自然法理论。

    正确答案：
    解析：

  • 第24题：

    问答题
    如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？

    正确答案： 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
    我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。
    解析： 暂无解析

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