提出了“圣人苘可以强国，不法其故；苘可以利民，不循其理”是谁？
题目
提出了“圣人苘可以强国，不法其故；苘可以利民，不循其理”是谁？
相似考题
更多“提出了“圣人苘可以强国，不法其故；苘可以利民，不循其理”是谁？”相关问题
-
第1题：
用电没备的计算负苘就是（）.
- A、设备的额定负荷
- B、用电设备半小时的最大负荷
- C、用电设备一小时的最大负荷
正确答案:B -
第2题：
在战国变法运动中，提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是（）。
- A、墨子
- B、孟子
- C、商鞅
- D、荀子
正确答案:C -
第3题：
常见杂草有蒺藜秧、拉拉秧等针刺秧草及茅草、野苘棵等高秆杂草。
正确答案:正确 -
第4题：
翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
正确答案:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 -
第5题：
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
正确答案:这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。 -
第6题：
（）提出了“不法古”、“不修（循）今”的变法理论。
- A、商鞅
- B、韩非
正确答案:A -
第7题：
老子的下列哪个观点可以体味出清官与贪官的区别：（）
- A、是以圣人居无为之事
- B、不贵难得之货，使民不为盗
- C、非以其无私邪？故能成其私。
- D、上善若水
正确答案:C -
第8题：
判断题常见杂草有蒺藜秧、拉拉秧等针刺秧草及茅草、野苘棵等高秆杂草。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题秦时商鞅认为：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”“治世不一道，便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是：（）A“当时而治法，因时而制礼”
B“法古无过，循礼无邪”
C“利不百，不变法；功不十，不易器”
D“圣人不易民而教，知者不变法而治”
正确答案： D,A解析： 题干这两句话是法家的观点，都来自商鞅对秦孝公的一段话。意为：如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼。治理国家不是只有一种方法可以采用，只要对国家有利，就不一定要效法古人的做法。A：根据已变化的形势来改变制度和政策。B：效法古人、旧礼是没有错的。C://如果要替代某个器物不能产生十倍的功效，那么，尽量还是不要更换。D://圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化，智者不修改法律就能治理。故本题答案为BCD。 -
第10题：
单选题“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
C“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题提出了“圣人苘可以强国，不法其故；苘可以利民，不循其理”是谁？正确答案： 此人是商鞅。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题（）提出了“不法古”、“不修（循）今”的变法理论。A商鞅
B韩非
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
战国时期，提出了：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是商鞅。
正确答案:正确 -
第14题：
在农业生物学分类中，韭菜、苘蒿、（）属于绿叶蔬菜的品种。
正确答案:芹菜 -
第15题：
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）
- A、“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
- B、“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
- C、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
- D、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
正确答案:A -
第16题：
翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
正确答案: 所以这卦象，是圣人看见天下事物繁杂，因而比拟其外部形状容貌，象其事物之所宜，这就是卦象。 -
第17题：
翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
正确答案: 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。 -
第18题：
下列句中，有名词使动用法的句子是（）。
- A、齐人攻鲁，鲁欲将吴起。
- B、广故教言欲亡，忿恚尉，令辱之以激怒其众。
- C、闻项梁死，引兵与吕将军俱东。
- D、是以圣人苟可以强国，不法其故。
正确答案:A -
第19题：
根据用户的重要性，对一类负苘的供电要求是（）。
- A、有两个电源供电
- B、必须有两个独立的电源供电
- C、必须要有一台发电机供电
正确答案:B -
第20题：
单选题下列句中，有名词使动用法的句子是（）。A齐人攻鲁，鲁欲将吴起。
B广故教言欲亡，忿恚尉，令辱之以激怒其众。
C闻项梁死，引兵与吕将军俱东。
D是以圣人苟可以强国，不法其故。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题公孙鞅曰：“臣闻之：疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。正确答案： ①判断句：
A.君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也，谓语表示造成某种结果的原因
B.法者，所以爱民也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
C.礼者，所以便事也，形式：主语+者+谓语+也，表示类属关系
②被动句：
A.且夫有高人之行者，固见负于世
B.有独知之虑者，必见骜于民
这两句都用“见+动词+于+名词”的形式表示被动。都用“于”引进动作的施事者。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。正确答案： 所以这卦象，是圣人看见天下事物繁杂，因而比拟其外部形状容貌，象其事物之所宜，这就是卦象。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。正确答案： 圣人看到天下事物的变动，因而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，附上爻辞以推断吉凶，这就是爻。解析： 暂无解析