试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。
题目
试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。
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第1题：
试列举出三种常用天然气测压仪表，并简述其原理。
正确答案:常用天然气测压仪表有：1.U型管压力计，根据流体静力学原理，液柱与输入压力平衡。2.弹簧式压力表，测压原理是基于弹簧管或弹性膜片受压力作用时发生弹性变形，变形程度与所受压力呈线性关系。3.活塞式压力计，基于被测压力与活塞上的重力平衡原理测压的。 -
第2题：
试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。
正确答案: ①双室砖墓有长斜坡墓道，4个以上天井和小龛，全长在50米以上，有前后两个墓室，有石门、石棺或石椁等石葬具。随葬品极其丰富。地面上有高大的封土堆、石像生、石碑等设施。这一型墓葬的墓主人，官品通常均为正一品，极少数低于一品的也有特殊原因。
②全长在10米以下的小型单室土洞墓。有的有砖棺床，有的是土棺床或没有棺床，葬具为木棺，斜坡或竖斜墓道。随葬品较少，以日用陶瓷器为主。这一型墓的墓主人身份也比较复杂，官阶高低悬殊，从三品的高级官员到九品的低级官员，甚至平民都可采用。
③竖穴土坑墓，一般距地表仅深一米左右，墓室平面呈长方形或梯形，全长通常在2-2.5米。有的有木棺痕迹，有的以数枚瓦片掩身。随葬品仅有几件日用陶器，极少留下有墓主姓名的纪念物。这类墓形在整个隋唐时代没有什么彼岸花，属于一般平民的墓葬。 -
第3题：
简要说明什么是自由锻生产中的基本工序，列举三种基本工序的名称，并简要说明它们的加工目的。
正确答案: 自由锻工序一般可分为基本工序、辅助工序和修整工序。为了增大锻件变形量和改善材质而高的工序，称为基本工序。基本工序是锻件成形过程中必须完成的变形工序，便如镦粗——使坯料高度减小，横截面积增加；拔长——使坯料横截面积减小，长度增加；冲孔——在坯料上冲出通孔或盲孔；扩孔——扩大空心坯料内、外径并减小孔壁厚度；芯棒拔长——将空心坯料套在芯棒上进行拔长，以减小外径或厚度并增加其长度；切断——将坯料切断为几部分，或从内部或从外部割出一部分；弯曲——用工模具将坯料弯成一定角度；错移——将坯料的一部分错移开并保持轴心平行；扭转——将坯料的一部分相对于另一部分绕其旋转轴旋转成一定角度；镦挤——使毛坯在镦粗变形的同时还有局部挤压变形；锻接——将坯料加热后用锤快击，使两者在固相状态下结合。
为了保证基本工序的顺利进行而设的一些变形工序称为辅助工序。
而为了提高锻件尺寸精度、表面光洁度、形状准确度而采用变形量很小的一些工序称为修整工序。 -
第4题：
列举西欧启蒙运动中对后世影响较大的思想家及其主要思想主张，并简要说明其影响。
正确答案: 布士：霍布士在其代表作《利维坦》中，全面阐述了他的政治社会思想。他提倡社会契约说，认为专制君主制是国家组织的最好形式，这种思想代表了资产阶级化的贵族和大资产阶级集团的利益。霍布士对于洛克和18世纪欧美资产阶级思想家产生了重大影响。
约翰〃洛克：洛克提倡社会契约说，主张君主立宪。他首次提出国家分权的学说。他的思想奠定了近代资产阶级国家观的基础，其分权主张被孟德斯鸠发展为三权分立的国家学说，成为美国等资本主义国家立国的基本原则。
伏尔泰：伏尔泰对天主教进行了严厉批判，提倡自然权利说，反对君主专制制度，赞成实行开明制度，但对人民抱有很大的偏见。伏尔泰大胆揭露法国旧制度的一切弊端，并且向愚昧和无知宣战。
孟德斯鸠：孟德斯鸠的代表作是《论法的精神》。他不但抨击了暴君政体，而且还研究防止或避免出现暴君政体的具体办法，提出“三权分立”学说，为资产阶级国家的政体构成提供了理论依据，他是资产阶级法学的奠基人，对各国资产阶级政治和法律的确立起着重大的推动作用。
卢梭：小资产阶级民主主义思想家卢梭的代表作是《社会契约论》。他提出了人民主权的思想，认为自由、平等是自然赋予每个人的权利。反对三权分立学说，主张人民的意志高于一切。其主张为法国大革命和美国革命提供了思想指导，为欧洲现代政治体制的建立奠定了理论基础。 -
第5题：
列举资产评估的特点并加以简要解释。
正确答案: 资产评估具有以下特点：
一、时点性。是指资产评估是对评估对象在某一时点的价值的估算。
二、市场性。是指资产评估一般要估算的是资产的市场价值，因而资产评估就需要通过对评估基准日的市场实际状况进行模拟，以求评估价值尽可能地接近资产在评估基准日的市场价值。
三、预测性。是指一项资产之所以有价值，是因为预期其未来能够产生净收益。一项资产的市场价值是对其未来产生的净收益的现实反映。
四、公正性。是指资产评估服务于资产业务的需要，对于资产业务的任何一方当事人来说，都应当具有独立性。资产评估的目标是为了估算出服务于资产业务要求的客观价值，不应当受到任何人的主管干预。
五、咨询性。资产评估为资产业务所提供的评估价值，是一种专业化、市场化的咨询服务。评估价值是为资产业务提供的一个参考价值，最终的成交价格取决于资产业务当事人讨价还价的能力。 -
第6题：
简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。
正确答案:在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。古人认为我国上古结绳而治，如《周易?系辞下》、《说文解字?序》等。近世有些学者把结绳这种记事方式和文字联系在了一起，认为它是文字的源头。其实文字和结绳毕竟是两回事，结绳不是文字。但是，我们的祖先在造字时有可能借鉴了古代的结绳。
从古到今，有不少人主张文字来源于八卦。其实，八卦不是文字，也不可能演化出成千上万的文字来。但是，不可否认，汉字的某些构形与八卦有着一些文化方面的联系。我国古代传说，黄帝时的史官仓颉创造了汉字。系统的汉字是古代人民集体智慧的结晶，不可能是一个人创造的。但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的贡献。答出三个起源，共得2分，三个评价各1分。 -
第7题：
列举并简要说明公钥加密系统的三种应用
正确答案: 加密/解密，发送者用接收者公钥加密信息。
数字签名，发送者用自己的私钥“签名”消息；
密钥交换：双方联合操作来交换会话密钥。 -
第8题：
问答题民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。正确答案： 1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。正确答案： ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试列举出三种常用天然气测压仪表，并简述其原理。正确答案： 常用天然气测压仪表有：1.U型管压力计，根据流体静力学原理，液柱与输入压力平衡。2.弹簧式压力表，测压原理是基于弹簧管或弹性膜片受压力作用时发生弹性变形，变形程度与所受压力呈线性关系。3.活塞式压力计，基于被测压力与活塞上的重力平衡原理测压的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试列举三种隋唐时期的墓葬，并对其形制加以简要说明。正确答案： ①双室砖墓有长斜坡墓道，4个以上天井和小龛，全长在50米以上，有前后两个墓室，有石门、石棺或石椁等石葬具。随葬品极其丰富。地面上有高大的封土堆、石像生、石碑等设施。这一型墓葬的墓主人，官品通常均为正一品，极少数低于一品的也有特殊原因。
②全长在10米以下的小型单室土洞墓。有的有砖棺床，有的是土棺床或没有棺床，葬具为木棺，斜坡或竖斜墓道。随葬品较少，以日用陶瓷器为主。这一型墓的墓主人身份也比较复杂，官阶高低悬殊，从三品的高级官员到九品的低级官员，甚至平民都可采用。
③竖穴土坑墓，一般距地表仅深一米左右，墓室平面呈长方形或梯形，全长通常在2-2.5米。有的有木棺痕迹，有的以数枚瓦片掩身。随葬品仅有几件日用陶器，极少留下有墓主姓名的纪念物。这类墓形在整个隋唐时代没有什么彼岸花，属于一般平民的墓葬。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试列举三种分离均相物系的单元操作，并指出其分离依据。正确答案： （1）蒸发，分离溶液混合物。溶质A是非挥发性的，而溶剂B是挥发性的。
（2）吸收，分离气体混合物。组分A与组分B（或几种惰性组分）在吸收剂中的溶解度差别。
（3）蒸馏，分离溶液混合物。A、B两组分挥发性不同。解析： 暂无解析 -
第13题：
民俗有哪些基本特征？试例举并加以简要说明。
正确答案: 1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。
3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。
5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。
6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。 -
第14题：
试例举三种不同形制的汉代铜镜，并对其特征加以简要说明。
正确答案: ①星云纹镜
又称“百乳纹镜”，有的连称为“星云百乳镜”。主要盛行于西汉中期武、昭、宣帝时期。镜纽多连峰式，纽座外围及镜子边缘多饰一圈连弧纹，一般都为十六连弧。
主纹用众多的乳纹所构成，多是圆锥形凸起，四周连成一圈。乳纹之间，常用圆曲线相连接，状若星云，故名“星云纹镜”。乳钉数目不等，少者三枚，多者十几枚，因有五星式、六星式、多星式星云镜之名称。有的学者认为：所谓星云系由蟠螭纹渐次演变而成，小乳钉系蟠螭骨节变幻，云纹则为蟠螭体之化身。星云纹镜，在我国很多地区都有出土，其中以河南、陕西和江苏发现较多。
②昭明镜
昭明镜，宣帝至王莽前流行的一种汉镜。铭文为“内清质以昭明，光辉向夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。但一般铜镜上铭文不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号，字体多方折。
③透光镜
透光镜是西汉中晚期制作的具有特殊效果的被称为“魔镜”的铜镜。体现了光学和力学原理的铜镜，中国古代的一种青铜铸件。透光镜因在阳光照射下其背面的图文能映到墙上而得名。 -
第15题：
对水稻产量构成因素加以描述，并简要说明各自的主要决定时期。
正确答案: 1.穗数的决定时期：水稻每亩穗数是由其基本苗和单株有效分蘖率两个因素所决定。要获得足够穗数，必须有适当的基本苗数，并根据不同的增产途径，争取一定比例的有效分蘖。在分蘖前期（N-n叶龄前），尽可能促进有效分蘖，在分蘖后期，应设法控制无效分蘖的发生，构成优质高产群体。
2.每穗颖花数的决定时期每穗颖花数是由分化颖花数和退化颖花数决定的。分化颖花数与秧苗和茎秆的粗状程度密切相关，所以，从秧田开始的营养生长期就有影响，但对颖花分化影响最明显的时期则始于穗轴分化期；颖花退化一般始于雌雄蕊形成期，而以减数分裂期影响最大，过了减数分裂末期，每穗颖花数基本确定。
3.结实率的决定时期：结实粒是指饱满谷粒占总颖花数的百分率。结实率的决定时期是穗轴分化开始到胚乳大体完成增长的时期，而影响最大的时期是花粉发育期、开花期和灌浆盛期。在前两个时期如遇不良条件，易致雄性不育或开花受精不良而形成空粒；在后一个时期如遇不良条件，，则易致灌浆不良而形成秕粒。
4.千粒重的决定时期粒重是由谷壳的体积和胚乳发育的好坏所决定的。谷壳体积从颖花形成内外颖时即受影响；但以减数分裂期影响最大，为粒重第一次决定期。抽穗后谷壳大小已定，粒重决定于灌浆的充实程度，为第二次粒重决定期。一切有利于减少秕粒形成的条件和措施，都有利于粒重的提高。 -
第16题：
任意列举三种常用铁路隧道开挖（钻爆）方法，并画图简要说明。
正确答案: （1）全断面法，画图；（2）台阶法，画图写出开挖顺序；（3）中隔壁法，画图写出开挖顺序；（4）双侧壁导坑法，画图写出开挖顺序。 -
第17题：
隋唐时期鞍马题材的绘画发展状况，举出主要的画家与作品加以简要论述.
正确答案:唐代国势隆盛，继北朝尚武之风.对马尤为重视，马是勇士精神的象征.曹霸、陈闳、韩干《牧马图》《照夜白图》. -
第18题：
试列举出集成运放器三个技术参数的名称？并加以说明。
正确答案: Avd开环差模电压增益；Rid差模输入电阻；Rod差模输出电阻 -
第19题：
问答题任意列举三种常用铁路隧道开挖（钻爆）方法，并画图简要说明。正确答案： （1）全断面法，画图；（2）台阶法，画图写出开挖顺序；（3）中隔壁法，画图写出开挖顺序；（4）双侧壁导坑法，画图写出开挖顺序。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。正确答案： 在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。古人认为我国上古结绳而治，如《周易?系辞下》、《说文解字?序》等。近世有些学者把结绳这种记事方式和文字联系在了一起，认为它是文字的源头。其实文字和结绳毕竟是两回事，结绳不是文字。但是，我们的祖先在造字时有可能借鉴了古代的结绳。
从古到今，有不少人主张文字来源于八卦。其实，八卦不是文字，也不可能演化出成千上万的文字来。但是，不可否认，汉字的某些构形与八卦有着一些文化方面的联系。我国古代传说，黄帝时的史官仓颉创造了汉字。系统的汉字是古代人民集体智慧的结晶，不可能是一个人创造的。但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的贡献。答出三个起源，共得2分，三个评价各1分。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题隋唐时期鞍马题材的绘画发展状况，举出主要的画家与作品加以简要论述.正确答案： 唐代国势隆盛，继北朝尚武之风.对马尤为重视，马是勇士精神的象征.曹霸、陈闳、韩干《牧马图》《照夜白图》.解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题列举资产评估的特点并加以简要解释。正确答案： 资产评估具有以下特点：
一、时点性。是指资产评估是对评估对象在某一时点的价值的估算。
二、市场性。是指资产评估一般要估算的是资产的市场价值，因而资产评估就需要通过对评估基准日的市场实际状况进行模拟，以求评估价值尽可能地接近资产在评估基准日的市场价值。
三、预测性。是指一项资产之所以有价值，是因为预期其未来能够产生净收益。一项资产的市场价值是对其未来产生的净收益的现实反映。
四、公正性。是指资产评估服务于资产业务的需要，对于资产业务的任何一方当事人来说，都应当具有独立性。资产评估的目标是为了估算出服务于资产业务要求的客观价值，不应当受到任何人的主管干预。
五、咨询性。资产评估为资产业务所提供的评估价值，是一种专业化、市场化的咨询服务。评估价值是为资产业务提供的一个参考价值，最终的成交价格取决于资产业务当事人讨价还价的能力。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题列举并简要说明公钥加密系统的三种应用正确答案： 加密/解密，发送者用接收者公钥加密信息。
数字签名，发送者用自己的私钥“签名”消息；
密钥交换：双方联合操作来交换会话密钥。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题和谐论是人地关系理论中较完善和科学的理论，试简要说明该理论产生的背景、理论要点，并加以简要评价。正确答案： 背景
①经验背景：人地和谐的民居、水利工程，华人融入海外社会，生态农业；现代人地关系恶化的后果。
②社会背景：各国关注人地关系。
③科学背景：古代天人合一思潮的回潮；环境科学、生态科学的长足发展；地理学的统一趋势和人本主义趋势。
观点：
①人类社会与地理环境相互影响、相互制约，形成一个复杂的巨系统；
②人类社会与地理环境对立统一；
③社会发展与地理环境应协调发展；
④人类必须约束自身行为来协调人地关系。
评价：
①积极作用：推动人类社会可持续发展；完善地理学的主线和结构。“和谐论”、“可持 续发展论”作为人类社会追求的理想模式和人地关系优化的目标，具有泛科学化的意义。对地理学来说，最重要的乃是在这一思想指导下，构建富有实际地理内涵的人地关系理论。
②局限性：对人地关系的复杂机理尚缺乏认识；协调人地关系的实证的案例尚不多。
③启示：人地关系是可以协调的；协调人地关系带有强烈的个案性和创新性。解析： 暂无解析