简述中国画与“儒教”所言的“道”关系。
题目
简述中国画与“儒教”所言的“道”关系。
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第1题：
简述艺术创造中“技”与“道”的关系。
正确答案: （1）“技”指艺术创造中艺术操作必需的技能与技巧。
（2）“道”指的是艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。
（3）两者的关系是：“技”经过长期的训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界，达到“心手相应”的创作状态。 -
第2题：
简述中国画与油画的区别。
正确答案: 除了工具、材料、表现主题的一般区别外，概括地讲，中国绘画尚意，西方绘画则尚形；中国绘画重表现、重情感，西方绘画则重再现、重理性；中国绘画以线条作为主要造型手段，西方绘画则主要是由光和色来表现物象；中国绘画不受空间和时间的局限，西方绘画则严格遵守空间和时间的界限。总之，西方绘画注重再现与写实，同中国绘画注重表现与写意，形成鲜明差异。 -
第3题：
1999年，以台湾南部鸾堂为中心，结合有关鸾堂与寺庙，组成（）向当局登记。
- A、轩辕教
- B、天帝教
- C、亥子道
- D、“中国儒教会”
正确答案:D -
第4题：
简述中国画与“儒教”所言的“道”关系。
正确答案: ①“吾道一以贯之。”即用一理以统天下万事之理的意思。包括绘画。“艺即是道，道即是艺，岂惟二物。”
②“儒教”所言的“道”，指的是“人道”，即“仁”与“礼”；绘画恰恰将此道理形象化，起到推行礼教的作用。“夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发与天然，非繇述作”。
③强调人的修养所能达到的完美境界：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 -
第5题：
简述你对中国画的“诗趣”的看法。
正确答案: 第一种是画与诗表面的结合。1、依诗作画。即用画描写诗人所述的境地或事象。2、为画题诗。即诗人在画中引发了诗的感情，因而把画作为诗的题材、对象加以题咏。
第二种看法，是诗与画的内面的结合。即画的构思、章法、形象、色彩的诗化。就是说，画面上并没有题诗，却有诗的意境，因此，中国画又称为“有形诗”或“无形诗”。这种诗与画内面的结合，是中国画独具的特色。 -
第6题：
儒学与儒教的关系
正确答案: 1、儒学不是宗教却能替代宗教：儒学是一种以理性主义为基本特征的学说，宗教则是以彼岸性的追求为根本特征，但它实际在中国人的生活里扮演了近似于宗教的角色。
2、儒学的宗教素质：儒学将人的伦理义务和道德责任视为人生的绝对价值尺度，从而使植根于现实的儒学又具有了超越现实的终极意义，而宋明理学对个人德行修养和精神至善境界的不懈追求也深化了儒学传统中超越性的一面。
3、从礼俗制度的角度来看，儒学与宗教确有交叉之处。汉代以后，以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他鬼神崇拜为补充的、相对固定的郊社、宗庙及其它国家祭祀体系，与儒学思想相结合，使儒学思想披上了宗教外衣。 -
第7题：
简述中国画的艺术特征。
正确答案: （1）以线为主的中国笔墨；
（2）重“写意”，既承认艺术创造来源于客观世界，又十分重视个人的主观作用；
（3）遵循“以形写神，形神兼备”的艺术原则；
（4）运用比、喻、兴、借等手法；
（5）诗词入画，提倡诗情画意。 -
第8题：
问答题论述“形与神”的辩证关系在中国画形象塑造上的体现。正确答案： ①顾恺之提出“以形写神”主张。界定了中国画形象塑造以“写神”为目的的重要特征。
②“形”的解释。P186、形是揭示事物外延的，因此说他是外在的，表象的，具体的，可视的
③“神”的解释。神是揭示事物内涵的，因此说他是内在的，本质的，抽象的，隐含的。
④“形与神”的内在关系。他们是对立统一的，形是神赖以存在的躯壳，形无神不活；神是形赋予生命的灵魂，神无形不存。行不等于神，但作者对形的严格要求，目的是为了更好的传神。顾恺之在追求神似的过程中，对于形似的重视。他的“以形写神”的论点是具有现实主义美学意义的。
⑤“形与神”的辩证关系。在形与神矛盾着的对立面两个方面，神是主要的，起主导作用方面，中国肖像画不叫写形，写貌，而称传神，写真，写心，就是这个道理。因此，历代的绘画批评家无不以神似作为绘画的最高要求。苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的理论，对当时和后人以很大影响。他们认为一幅画“不止于求其形似”“当不惟其形，惟其神也”“贵其神也”。在艺术上，所以不满足于“形似”而强调“神似”主要因为“神似”的作品能深刻揭示物象的本质特征，塑造出感人的艺术形象解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述中国画的主要特点。正确答案： （1）追求神似、注重意境。
中国画不要求形象逼真，而强调传神达意。
（2）以墨线为造型的主要手段。
西洋画的线条一般只起表示轮廓的作用，而中国画的线条则具有众多的功能，既造型，又表意，而且还具有独立的形式美。
（3）与诗、书、印密切配合。
诗文、书法、印章都是独立的艺术门类，中国画充分利用它们的艺术特长，使他们成为自己的有机组成部分，从而更增添了自身的民族特色。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述艺术创造中“技”与“道”的关系。正确答案： （1）“技”指艺术创造中艺术操作必需的技能与技巧。
（2）“道”指的是艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。
（3）两者的关系是：“技”经过长期的训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界，达到“心手相应”的创作状态。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述中国画的艺术特征。正确答案： （1）以线为主的中国笔墨；
（2）重“写意”，既承认艺术创造来源于客观世界，又十分重视个人的主观作用；
（3）遵循“以形写神，形神兼备”的艺术原则；
（4）运用比、喻、兴、借等手法；
（5）诗词入画，提倡诗情画意。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“宗教伦理与经济行为之间的关系”是（）讨论的主题之一。A《论法的精神》
B《儒教与道教》
C《经济与社会》
D《新教伦理与资本主义精神》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
“宗教伦理与经济行为之间的关系”是（）讨论的主题之一。
- A、《论法的精神》
- B、《儒教与道教》
- C、《经济与社会》
- D、《新教伦理与资本主义精神》
正确答案:D -
第14题：
简述中国画技法顶峰：六法。
正确答案:“六法”包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摹写六个方面。 -
第15题：
简述对中国画的“诗趣”的看法。
正确答案:第一种是画与诗表面的结合。
1、依诗作画。即用画描写诗人所述的境地或事象。
2、为画题诗。即诗人在画中引发了诗的感情，因而把画作为诗的题材、对象加以题咏。
第二种看法，是诗与画的内面的结合。即画的构思、章法、形象、色彩的诗化。就是说，画面上并没有题诗，却有诗的意境，因此，中国画又称为“有形诗”或“无形诗”。这种诗与画内面的结合，是中国画独具的特色。 -
第16题：
论述“形与神”的辩证关系在中国画形象塑造上的体现。
正确答案: ①顾恺之提出“以形写神”主张。界定了中国画形象塑造以“写神”为目的的重要特征。
②“形”的解释。P186、形是揭示事物外延的，因此说他是外在的，表象的，具体的，可视的
③“神”的解释。神是揭示事物内涵的，因此说他是内在的，本质的，抽象的，隐含的。
④“形与神”的内在关系。他们是对立统一的，形是神赖以存在的躯壳，形无神不活；神是形赋予生命的灵魂，神无形不存。行不等于神，但作者对形的严格要求，目的是为了更好的传神。顾恺之在追求神似的过程中，对于形似的重视。他的“以形写神”的论点是具有现实主义美学意义的。
⑤“形与神”的辩证关系。在形与神矛盾着的对立面两个方面，神是主要的，起主导作用方面，中国肖像画不叫写形，写貌，而称传神，写真，写心，就是这个道理。因此，历代的绘画批评家无不以神似作为绘画的最高要求。苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的理论，对当时和后人以很大影响。他们认为一幅画“不止于求其形似”“当不惟其形，惟其神也”“贵其神也”。在艺术上，所以不满足于“形似”而强调“神似”主要因为“神似”的作品能深刻揭示物象的本质特征，塑造出感人的艺术形象 -
第17题：
简述中国画与“禅”所言的“道”关系。
正确答案: ①禅学所谓的“道”，即为个体对自然万物千变万化的自我感悟，并由此感悟而达到完善自我的修身境界。此道反映在绘画方面，则体现为个体对画理的感悟和表现。“画论理不论体，理明而体从之。”“圣人含道映物，贤者澄怀味象”。“我之为我，自有我在”。
②以禅论画理。“绝处逢生，禅机妙用”。“实处皆空，空处皆实，通之于禅理”。
③以禅论画法。“夫画者，从于心者也”。“法无障，障无法”。“无法而法”。 -
第18题：
对中国文化性格的塑造起最大作用的是（）。
- A、儒教与佛教
- B、儒教与禅宗
- C、儒教与道家
- D、道教与禅宗
正确答案:C -
第19题：
简述中国画的主要特点。
正确答案:（1）追求神似、注重意境。
中国画不要求形象逼真，而强调传神达意。
（2）以墨线为造型的主要手段。
西洋画的线条一般只起表示轮廓的作用，而中国画的线条则具有众多的功能，既造型，又表意，而且还具有独立的形式美。
（3）与诗、书、印密切配合。
诗文、书法、印章都是独立的艺术门类，中国画充分利用它们的艺术特长，使他们成为自己的有机组成部分，从而更增添了自身的民族特色。 -
第20题：
问答题儒学与儒教的关系正确答案： 1、儒学不是宗教却能替代宗教：儒学是一种以理性主义为基本特征的学说，宗教则是以彼岸性的追求为根本特征，但它实际在中国人的生活里扮演了近似于宗教的角色。
2、儒学的宗教素质：儒学将人的伦理义务和道德责任视为人生的绝对价值尺度，从而使植根于现实的儒学又具有了超越现实的终极意义，而宋明理学对个人德行修养和精神至善境界的不懈追求也深化了儒学传统中超越性的一面。
3、从礼俗制度的角度来看，儒学与宗教确有交叉之处。汉代以后，以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他鬼神崇拜为补充的、相对固定的郊社、宗庙及其它国家祭祀体系，与儒学思想相结合，使儒学思想披上了宗教外衣。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述中国画与“儒教”所言的“道”关系。正确答案： ①“吾道一以贯之。”即用一理以统天下万事之理的意思。包括绘画。“艺即是道，道即是艺，岂惟二物。”
②“儒教”所言的“道”，指的是“人道”，即“仁”与“礼”；绘画恰恰将此道理形象化，起到推行礼教的作用。“夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发与天然，非繇述作”。
③强调人的修养所能达到的完美境界：志于道，据于德，依于仁，游于艺。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述中国画与“道教”所言的“道”关系。正确答案： ①道学所指的“道”即是天道。指天地周而复始的运动，不以人的意志为转移的自然规律。老子曰：“道生一，一生二，三生万物”。此道与画道相通，“画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机。”
②“道法自然”，即反映了道学“任自然”，顺应自然规律的认识观。古典绘画强调“解衣磅礴”和“外师造化”，充分体现了“道”的这一理念
③古典绘画所反映出的道学思想，是其认识万物世界的辩证统一思想。“妙悟自然，物我两忘”。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述中国画与油画的区别。正确答案： 除了工具、材料、表现主题的一般区别外，概括地讲，中国绘画尚意，西方绘画则尚形；中国绘画重表现、重情感，西方绘画则重再现、重理性；中国绘画以线条作为主要造型手段，西方绘画则主要是由光和色来表现物象；中国绘画不受空间和时间的局限，西方绘画则严格遵守空间和时间的界限。总之，西方绘画注重再现与写实，同中国绘画注重表现与写意，形成鲜明差异。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述对中国画的“诗趣”的看法。正确答案： 第一种是画与诗表面的结合。
1、依诗作画。即用画描写诗人所述的境地或事象。
2、为画题诗。即诗人在画中引发了诗的感情，因而把画作为诗的题材、对象加以题咏。
第二种看法，是诗与画的内面的结合。即画的构思、章法、形象、色彩的诗化。就是说，画面上并没有题诗，却有诗的意境，因此，中国画又称为“有形诗”或“无形诗”。这种诗与画内面的结合，是中国画独具的特色。解析： 暂无解析