简述“避忌论”的含义。
题目
简述“避忌论”的含义。
相似考题
参考答案和解析
参考答案：
①画家的艺术品格：名利、人格等；
②画家的艺术修养：生活、学识、素质等；
③画家的艺术技巧：用笔、用墨、章法、造型等
更多“简述“避忌论”的含义。 ”相关问题
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第1题：
在我国，关于会计含义的代表性观点有（）。
- A、管理活动论
- B、决策有用论
- C、委托责任论
- D、信息系统论
- E、监督活动论
正确答案:A,D -
第2题：
简述“避忌论”的含义。
正确答案: ①画家的艺术品格：名利、人格等；
②画家的艺术修养：生活、学识、素质等；
③画家的艺术技巧：用笔、用墨、章法、造型等 -
第3题：
据《素问-阴阳应象大论》简述壮火，少火的含义及其与人体正气的关系。
正确答案:（1）壮火：指药物饮食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。少火：指药物饮食气味平和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
（2）气盛纯阳的壮火之品能消蚀，耗散人的正气，而使气衰，气味温和的少火之品，能生气养血，而使气壮，
即“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 -
第4题：
简述《素问•痿论》中“痿”的含义及其种类。
正确答案:“痿”有痿弱和枯萎两义，即包括四肢功能的痿废不用和肌肉的枯萎不荣两种。临床上两者可单独出现，也可先有痿废不用，随之继发肌肉萎缩者。本篇原文所论之痿可分为弛缓不收性痿（胫纵）和挛缩不伸性痿（筋急而挛）两大类。在部位上也有下肢痿、四肢痿和腰以下痿数种，并有皮肤感觉正常和异常之不同。 -
第5题：
简述《舞论》的含义。
正确答案: 用诗体或散文体写成的印度最早的文学理论著作。 -
第6题：
分层理解本体论、认识论和通讯传播理论中的信息含义和定义
正确答案:从本体论看，信息是事物的存在方式和运动状态及其表述。事物的存在方式和运动状态即自然信息，是包括新闻在内的一切信息本源。对事物的存在方式和运动状态加以认识，并用文字等符号表述出来，是人工信息，新闻是人工信息的一种，表述符号和传播手段的不同，会产生不同类别的人工信息，如图像信息、体态信息等。从认识论的角度考察，信息是认识主体尚且未知的事理，或者说是接受者预先不知道的消息。它天然具有知新性，能给获取者提供新情况和新知识。新闻这种信息也具有知新性。
从通讯理论传播学的角度看，信息是不确定性消除的量。它具有受众未知性与需知性的双重性质，新闻信息亦不例外。信息除了质的规定性，同时还有量的规定性，不仅能够进行定性描述，还可以进行可测度的定量描述。一侧信息的信息含量由其未知程度和需知程度这样两个变数来确定，一般来说，未知程度和需知程度越高，对受众认识不确定性消除的量越大，其信息含量也越大。反之，则信息量越小。如果未知程度和需知程度极低，信息量等于零，那就不是信息了，如果信息量是负数，就成了信息的对立物—熵。 -
第7题：
饮茶避忌是什么？
正确答案:忌饭前饮茶（饮食无味，降低消化器官吸收蛋白质的功能）和饭后马上饮茶（影响对蛋白质、铁质的吸收）
体弱者不适宜空腹饮茶，不宜过度饮茶，不适宜饮浓茶。会引起茶醉现象。会发生茶醉现象，是因茶中所含的咖啡碱（CaffeinE.强而有力的刺激中枢神经，使之兴奋所引起。茶醉表现为血糖降低，感觉浑身无力，难受。解茶醉之方法却又极为简单，只要喝一碗糖水，或喝一两匙熟油猪朥，过一会儿自会解除
忌和刚采摘的新茶。新茶刚采摘回来，存放时间短，含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质，会刺激胃肠黏膜忌喝隔夜茶。隔夜茶因时间过久，维生素大多已丧失，且汤中蛋白质、糖类等成为细菌、霉菌繁殖的养料，故不宜饮用。但未变质的隔夜茶，在医疗上自有妙用。隔夜茶中含有丰富的酸素，可阻止毛细血管出血，如患口腔炎、舌痛、湿疹、牙龈出血、创口脓疡等，可用隔夜茶治疗。 -
第8题：
问答题简述矛盾的特殊性的含义及其方法论意义正确答案：解析： -
第9题：
单选题论治的含义为（ ）。ABCDE正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述一元论和二元论的含义与辩证唯物主义一元论的基本观点正确答案：解析： -
第11题：
问答题饮茶避忌是什么？正确答案： 忌饭前饮茶（饮食无味，降低消化器官吸收蛋白质的功能）和饭后马上饮茶（影响对蛋白质、铁质的吸收）
体弱者不适宜空腹饮茶，不宜过度饮茶，不适宜饮浓茶。会引起茶醉现象。会发生茶醉现象，是因茶中所含的咖啡碱（CaffeinE.强而有力的刺激中枢神经，使之兴奋所引起。茶醉表现为血糖降低，感觉浑身无力，难受。解茶醉之方法却又极为简单，只要喝一碗糖水，或喝一两匙熟油猪朥，过一会儿自会解除
忌和刚采摘的新茶。新茶刚采摘回来，存放时间短，含有较多的未经氧化的多酚类、醛类及醇类等物质，会刺激胃肠黏膜忌喝隔夜茶。隔夜茶因时间过久，维生素大多已丧失，且汤中蛋白质、糖类等成为细菌、霉菌繁殖的养料，故不宜饮用。但未变质的隔夜茶，在医疗上自有妙用。隔夜茶中含有丰富的酸素，可阻止毛细血管出血，如患口腔炎、舌痛、湿疹、牙龈出血、创口脓疡等，可用隔夜茶治疗。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述张璪的“外师造化，中得心源“论的含义正确答案： 学画，学习的来源一个是外界自然界，一个是内心，这句话概括了画家创造过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。“外师造化”是画家以客观实物汲取创作材料，忠实与描绘对象，并还必须进而对他表现的对象作分析研究，评价，在头脑中加工改造，这就是“中得心源”两者相结合，才是完整的创作过程，这种观点是基于南北朝姚最的“心师造化”观点之上。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述张璪的“外师造化，中得心源“论的含义
正确答案: 学画，学习的来源一个是外界自然界，一个是内心，这句话概括了画家创造过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。“外师造化”是画家以客观实物汲取创作材料，忠实与描绘对象，并还必须进而对他表现的对象作分析研究，评价，在头脑中加工改造，这就是“中得心源”两者相结合，才是完整的创作过程，这种观点是基于南北朝姚最的“心师造化”观点之上。 -
第14题：
列举古代画论中的“避忌论”
正确答案: ①五代荆浩《笔法记》：造型“二病”。有形之病：即画上的安排布置失宜，此类毛病是可以发现，可以涂改的。无形之病：即气韵凋丧寄予物象而又无形，无法涂改的。“二病”理论进一步强调画家的自身修养，气质对绘画的决定作用。
②宋代郭若虚《图画见闻志》：用笔“三病”板刻结：1.板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平骗（衣字旁）不能圆浑也；2.刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；3.结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅者也。“三病”是说绘画用笔的具体理论，从反面指明了绘画用笔的正确要求。
③元代饶自然《绘宗十二忌》：章法“十二忌”即十二病对三病的-扩展和深入。1.布置迫塞（章法拥塞，令人透不过气来）；2.远近不分；3.山无气脉（山石来去的脉络交代的不清楚）；4.水无源流（水口交待不清，泉水出现得太突然）；5.境无夷险（境界平板缺少变化）；6.路无出入；7.石止一面（画石缺乏立体感；8.树少四技（树枝一般人只画出左右方向的枝杆，谁于表现向前后伸展的枝杆）；9.人物伛偻（人物画得弯腰驼背）；10.楼阁错杂（建筑物的布置没有透视感，并且缺乏合理的布局）；11.滃淡失宜（用墨的浓淡不得法，欠协调）；12.点染无法（包括用墨的点染失调）。从正反两方面论述了山水画创作时应注意的诸多技巧问题。
④清代沈宗骞《芥舟学画篇》：修养“五俗”格俗，韵俗，气俗，笔俗，图俗
⑤清代松年《颐园论画》：论画与名利。于今学画之士，每有躁急求名，求人赞好之病。如此心急自喜，断难肯下苦功，往往画到中途，已暗升退懒之念，此等习气务宜勇改，不但画品不高，实有关福寿，戒之！戒之！ -
第15题：
据《素问-太阴阳明论》简述脾不主时的含义。
正确答案:脾不主时是指脾寄旺于四季之未各十八日，而不独主于一时。立论依据是脾属土，而土能生养万物。春夏秋冬四时皆靠土养，故脾土之气旺于四季，从而使胃土之精遍布周身，每时每刻都在灌溉四旁，这种说法突出了脾治中央，养四脏，反应 “土为万物之母”的重要性，也成为脾为后天之本的重要性。后汉张机发挥为“四季脾旺不受邪”，使其更赋予发病学和治疗学上的意义。 -
第16题：
简述《素问•阴阳应象大论》中“阴静阳躁”的含义及在疾病诊断中的意义？
正确答案:“阴静阳躁”说明阴性柔而主安静，阳性刚而主躁动。阴阳是八纲辨证的内容之一，又是八纲辨证的总纲。如望诊，病人沉默寡言则属阴，躁扰多动则属阳，是谓“阴静阳躁”。 -
第17题：
据《素问.至真要大论》简述正治反治的含义与应用。
正确答案: 1.正治：逆疾病征象而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反，又称逆治.运用于病情轻浅而单纯无假象的疾病，所谓微者逆之.如：寒者热之，热者寒之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之.燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之等.
2.反治：顺从疾病假象而治，又称从治.适用于病势较重，病情复杂并出现假象的疾病.如寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用. -
第18题：
简述“魔弹论”的含义。
正确答案:传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；
它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。这种观点，后来被称为“魔弹论”或“皮下注射论”。 -
第19题：
简述一元论和二元论的含义与辩证唯物主义一元论的基本观点。
正确答案:（1）一元论承认世界的统一性，认为世界上的万物有一个共同的本质或本原。一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论。前者认为世界的本质或本原是意识；后者认为世界的本质或本原是物质。
（2）二元论否认世界的统一性.认为世界上的万事万物有物质和精神两个相互平行、各自独立的本原。
（3）辩证唯物主义是彻底的唯物主义一元论；其基本观点是： ①承认世界的统一性.坚持一元论.反对二元论。
②认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。
③认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了心唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。 -
第20题：
问答题简述《舞论》的含义。正确答案： 用诗体或散文体写成的印度最早的文学理论著作。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述将今论古的含义是什么？正确答案： 利用现今地质作用的规律，反推古代地质事件发生的条件、过程及其特点。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述“避忌论”的含义。正确答案： ①画家的艺术品格：名利、人格等；
②画家的艺术修养：生活、学识、素质等；
③画家的艺术技巧：用笔、用墨、章法、造型等解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题显芦虚活臭浊视．简述商标的含义猴晌绢乒为论把挪匪演。正确答案：解析： -
第24题：
问答题列举古代画论中的“避忌论”正确答案： ①五代荆浩《笔法记》：造型“二病”。有形之病：即画上的安排布置失宜，此类毛病是可以发现，可以涂改的。无形之病：即气韵凋丧寄予物象而又无形，无法涂改的。“二病”理论进一步强调画家的自身修养，气质对绘画的决定作用。
②宋代郭若虚《图画见闻志》：用笔“三病”板刻结：1.板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平骗（衣字旁）不能圆浑也；2.刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；3.结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅者也。“三病”是说绘画用笔的具体理论，从反面指明了绘画用笔的正确要求。
③元代饶自然《绘宗十二忌》：章法“十二忌”即十二病对三病的-扩展和深入。1.布置迫塞（章法拥塞，令人透不过气来）；2.远近不分；3.山无气脉（山石来去的脉络交代的不清楚）；4.水无源流（水口交待不清，泉水出现得太突然）；5.境无夷险（境界平板缺少变化）；6.路无出入；7.石止一面（画石缺乏立体感；8.树少四技（树枝一般人只画出左右方向的枝杆，谁于表现向前后伸展的枝杆）；9.人物伛偻（人物画得弯腰驼背）；10.楼阁错杂（建筑物的布置没有透视感，并且缺乏合理的布局）；11.滃淡失宜（用墨的浓淡不得法，欠协调）；12.点染无法（包括用墨的点染失调）。从正反两方面论述了山水画创作时应注意的诸多技巧问题。
④清代沈宗骞《芥舟学画篇》：修养“五俗”格俗，韵俗，气俗，笔俗，图俗
⑤清代松年《颐园论画》：论画与名利。于今学画之士，每有躁急求名，求人赞好之病。如此心急自喜，断难肯下苦功，往往画到中途，已暗升退懒之念，此等习气务宜勇改，不但画品不高，实有关福寿，戒之！戒之！解析： 暂无解析