分析赫尔巴特的教育目的论。

个人本位教育目的论是主张以个人为本位，根据个人发展的需要确定教育目的和进行教育的一种理论。个人本位教育目的论的代表人物有卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛奇等。

赫尔巴特是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。他的教育思想主要有：(1)教学阶段论赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。他把教学过程分成4个连续的阶段：一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便于学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于“静止的专心”状态：教师适宜采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，而在讲解之后，立即让一些学生（而不是全部学生）确切地重复出来，这常常是适用的方法。二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的1日观念结合起来，这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为“动态的专心”。“自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。”三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于“静止的审思”状，而这种审思可以使学生“看到许多事物的关系”，“把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上”。教师要采用“连贯的陈述方法”，要“通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量”。四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的“审思”，教学方法主要是让学生做作业、写文章与修改等。(2)教育性教学在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。在赫尔巴特看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。道德教育之所以离不开教学，其原因就在于道德的培养离不开知识。“愚蠢的人不可能是有德行的。”所以，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。(3)训育赫尔巴特关于训育的概念是：“它与儿童的管理有共同的特征；它是直接对儿童的心灵发生影响的：它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养。”换言之，训育是辅助教学进行教育工作的，它要陶冶儿童的“道德性格”，并在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。赫尔巴特提出的训育方法有，一是限制，即要求儿童遵守规则。二是赞许（奖励）。“通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。”三是责备。儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都需习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。四是惩罚。赫尔巴特的教育思想，不仅对德国教育理论和实践的发展起了推动作用，还对世界其他许多国家的教育也有较大影响。20世纪初，它曾借道日本传人中国，对当时中国教育观念的变革和教育实践的发展起了促进作用。第一次世界发展后，随着进步主义教育思潮等的兴起，赫尔巴特教育思潮及赫尔巴特学派的影响逐渐衰落。但在赫尔巴特学派运动中，也存在着许多弊端。如他们认为五段教学法对任何学科都普遍适用，结果导致了严重的形式主义和教条主义。教学中过于重视教师的作用和知识的传授，而不利于学生积极性的发挥，不利于学生能力培养。正是这些不足，导致了后来现代教育思想家们对其的批判和超越。