唐朝韩愈在( )等一系列文章中，揭出了一个从尧、舜禹、汤以迄孔子、孟子的“道统”，体现了强烈的历史文化的主体意识。A.《原天》B.《原地》C.《原人》D.《原道》

题目

唐朝韩愈在( )等一系列文章中，揭出了一个从尧、舜禹、汤以迄孔子、孟子的“道统”，体现了强烈的历史文化的主体意识。

A.《原天》

B.《原地》

C.《原人》

D.《原道》

相似考题

1.按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）A.尧B.舜C.孔子D.孟子

2.结束了“禅让制”的是( )。 A、尧 B、舜 C、禹 D、启

3.“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”这段话是什么意思？包含怎样的文学理论内涵？

4.结束了 “禅让制”的是（　　）A.尧 B.舜 C.禹 D.启

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  • 第1题：

    5、就君王权力的交接过渡而言，下述哪些历史事件是以“篡权”、“弑君”的形式出现的？

    A．尧取代舜

    B．舜取代禹

    C．禹取代益

    D．舜取代尧

    E．禹取代舜

    F．启取代益


    舜取代尧;禹取代舜;启取代益

  • 第2题：

    21、唐代韩愈提出儒家“道统”说， 认为孔子之后，继承孔子之道的有孟子和荀子。


    韩愈的道统论有明确的针对性和重要的理论功能: 一是为尊儒学、排佛道提供虚构的历史依据。韩愈把道统的渊源上溯到远古的圣王,强调其早于佛道,借以说明儒家之道为华夏文化的正统。 二是为改造和重建儒学体系寻找依托。在两汉魏晋南北朝和隋唐时期,士人尊奉的是儒家的经学。儒家五经的地位高于孔孟的学说。韩愈则认为,儒家经典经过秦火之劫早已残缺,经汉儒修补过的经书并非全是圣人之言,儒学真谛和理论的边界被搞得含混不清。为此,就需要重新梳理儒学的传道系统,找到真正继承和发扬儒学理念的宗师及其学说,在此基础上方可对真正的儒家思想予以研究和膜拜。道统论的理论功能就是借复古之名,行再造之实,打着孔孟之学正宗嫡派的旗号,张扬自己的主张。 三是以道的传承者自任,以正宗正统自居。韩愈认为,儒家的真理到秦汉后实际上未被继承和弘扬,他宣称自己是孟子思想的继承人,要致力于重建和宣扬真正的儒家伦理,并把一切有违孔孟之道的学说统统归入异端。 韩愈在排定道统时,抑荀扬孟,通过凸显提倡“四端之心”的孟子以回应佛道之“治心”。

  • 第3题：

    如果拍摄一部关于尧、舜、禹时期的电影，能够出现的情节是

    A．黄帝和炎帝共同视察大禹治水的工作

    B．尧通过世袭制成为部落联盟的首领

    C．舜建立中国历史上第一个王朝

    D．年老的舜把部落联盟首领的位置禅让给禹


    舜把部落联盟首领位置禅让给禹

  • 第4题：

    15、上古三代是指（）。

    A．尧、舜、禹

    B．夏、商、周

    C．启、汤、昌

    D．禹、启、汤


    夏商周

  • 第5题：

    3、韩愈向佛道学习，极力虚构一个自远古的尧、舜、禹，到三代的汤、文、武、周公，再到春秋战国的（）和（）的儒家道统体系。


    苏轼评价韩愈“文起八代之衰”，意思是他的文章一起来八个朝代的文章就被比下去了

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