在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）。A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张
题目
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
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参考答案和解析
【答案】B。
【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”．并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒主张“屈民以伸君”，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。
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第1题：
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）
- A、继承了原始儒学的全部宗旨
- B、背离了原始儒学的民本思想
- C、背离了原始儒学的仁爱思想
- D、摒弃了原始儒学的德治主张
正确答案:B -
第2题：
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
- A、发挥楷模和教化作用
- B、顺应天意，无为而治
- C、统一信仰和社会规范
- D、用礼义道德遏制人欲
正确答案:A -
第3题：
中国传统认为，“国以（）为本”。
- A、民
- B、天
- C、君
- D、地
正确答案:A -
第4题：
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是（） ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴
- A、①③④
- B、①②③
- C、①②④
- D、①②③④
正确答案:C -
第5题：
《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（）
- A、施行仁政
- B、礼法并施
- C、君民共治
- D、民贵君轻
正确答案:A -
第6题：
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）
- A、“君使臣以礼，臣事君以忠。”
- B、“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”
- C、“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”
- D、“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
正确答案:D -
第7题：
以下思想成就中属于董仲舒的是？（）
- A、王权天授
- B、天人感应
- C、屈民伸君、屈君伸天
- D、以上说法都正确
正确答案:D -
第8题：
在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（）。
- A、继承了原始儒学的全部宗旨
- B、继承了原始儒学的民本思想
- C、背离了原始儒学的仁爱思想
- D、摒弃了原始儒学的德治主张
正确答案:B -
第9题：
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“惟天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）
- A、否认绝对服从专制君主
- B、强调对君主暴政的制约
- C、修改了儒家君臣关系理念
- D、适应了争霸战争的需要
正确答案:C -
第10题：
单选题董仲舒为了巩固一统，在政治上推行了（ ）。A贵民
B尊君
C敬民
D轻君
正确答案： B解析：
董仲舒的全部哲学思想都是为汉王朝封建专制统治创立理论上的根据的。为了适应当时已经形成的封建一统的政治局面，董仲舒认为“一统”是古今社会共同的要求，为了巩固“一统”，在政治上就必须推行君主的专制统治，这称作“尊君”，即要建立起君主的权威，并把“君权神授”理论化。在董仲舒看来，“天”是最尊贵的、至高无上的，君主“受命于天”，因此他的意志也就是绝对的。这是与当时巩固封建一统的专制统治相适应的。 -
第11题：
单选题孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。A否认绝对服从专制君主
B强调对君主暴政的制约
C修改了儒家君臣关系理念
D适应了争霸战争的需要
正确答案： A解析： 据题干提示，A、B两项是孟子的主张；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除：董仲舒的主张体现的是君权神授理论，故C项正确。 -
第12题：
单选题理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（）A“屈民而伸君，屈君而伸天”
B“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
D“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
对中国古代儒学发展演变表述不准确的是（）
- A、孔子创立以“仁”为核心的儒学
- B、荀子提出“君舟民水”观点
- C、董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权
- D、顾炎武发展儒学义利观，提倡经世致用
正确答案:C -
第14题：
“以一人治天下，不以天下奉一人”的意思是（）。
- A、以民为本
- B、立君为民
- C、民择君
- D、民养君
正确答案:B -
第15题：
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（）
- A、融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值
- B、新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
- C、强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
- D、“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
正确答案:C -
第16题：
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（）
- A、宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
- B、融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
- C、强化君主集权的同时也主张限制君权
- D、新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
正确答案:C -
第17题：
李世民关于民本的认识主要有以下几点（）。
- A、立君为民
- B、民择君
- C、以农为本
- D、民养君
正确答案:A,B,D -
第18题：
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（）
- A、“屈民而伸君，屈君而伸天”
- B、“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- C、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
- D、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
正确答案:D -
第19题：
有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（）
- A、天行有常，不为尧存，不为舜亡
- B、民为贵，社稷次之，君为轻
- C、存天理、灭人欲
- D、以天随君，以君随天
正确答案:D -
第20题：
有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
- A、“罢黜百家，独尊儒术”
- B、“屈民以伸君，屈君以伸天”
- C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
- D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
正确答案:B -
第21题：
单选题中国传统认为，“国以（）为本”。A民
B天
C君
D地
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A继承了原始儒学的全部宗旨
B背离了原始儒学的民本思想
C背离了原始儒学的仁爱思想
D摒弃了原始儒学的德治主张
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）A发挥楷模和教化作用
B顺应天意，无为而治
C统一信仰和社会规范
D用礼义道德遏制人欲
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
多选题李世民关于民本的认识主要有以下几点（）。A立君为民
B民择君
C以农为本
D民养君
正确答案： A,D解析： 暂无解析