1、孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”。 （《孟子·公孙句上》）这继承了孔子的以下为政思想A．为政以德B．子帅以正C．以道事君D．无为而治
题目
1、孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”。 （《孟子·公孙句上》）这继承了孔子的以下为政思想
A．为政以德
B．子帅以正
C．以道事君
D．无为而治
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参考答案和解析
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第1题：
“教也者，长善而救其失者也”的思想出自（）。
- A、《论语》
- B、《学记》
- C、《孟子》
- D、《师说》
正确答案:B -
第2题：
翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
正确答案: 没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。 -
第3题：
孟子曰：“规矩，（）之至也；圣人，（）之至也。”
正确答案:方圆；人伦 -
第4题：
翻译：孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
正确答案: 孟子说：“养心的方法，没有比尽量减少欲望更好了。那些平素欲望少的人，尽管也有失去本心（即天生的善性）的，但为数却是很少的；那些平素欲望多的人，尽管也有能保存本心的，但为数也是很少的。 -
第5题：
孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。1.文字出自哪篇课文？清指出作者、题目。2.和孟子的话观点是否一致？和结句“成败之数，视此而已”有何联系？3.运用了什么样的修辞手法？
正确答案: 1.文字出自梁启超的《论毅力》。
2.的话观点是一致的。和结句“成败之数，视此而已”，也是一脉相通的。孔孟都反对功亏一篑，主张做事要坚持到底。
3.了引用、比喻的修辞手法。 -
第6题：
提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。
- A、孟子
- B、孔子
- C、董仲舒
- D、荀子
正确答案:B -
第7题：
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：
正确答案:用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。 -
第8题：
问答题《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。正确答案： 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”——此句的恰当之意是（）。A用武力使人屈服，并不是真的让别人真心服气，只是力量不足罢了
B君子要以中庸之道，使人心服口服
C用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服
D倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题孟子继承并发展了孔子的学说，将孔子的“性相近也，习相远也”的思想发展为（）A“天人合一论”
B“人性本善论”
C“民贵君轻论”
D“舍生取义论”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。 使学生改变态度，按要求行事，有三种办法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系权宜之计，不得已而为之；以理服人，才是上策；以德服人，则是上上策。评论上列言论正确答案： “以力服人，非心服也，力不赡也。”(《孟子·公孙丑上》)靠强力迫使学生屈从，这种服从是表面的、短暂的，不是心服。怎么才能使学生心服?以理服人。靠讲道理说服人，自然强于压服。然而言辞的力量并非万能，漂亮话并不总能服人。“仁言，不如仁声之入人深也。”(《孟子·尽心上》)道德言论固然重要，但仁德的行为所赢得的声誉(“仁声”)则会不胫而走，深入人心。不依靠言辞，也不仰仗武力，而凭借自身的道德表率感化学生，这是道德教育的最高境界。“以德服人，中心悦而诚服也。”(《孟子·公孙丑上》)其教育效果牢固而持久。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”正确答案： 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”解析： 暂无解析 -
第13题：
以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。 使学生改变态度，按要求行事，有三种办法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系权宜之计，不得已而为之；以理服人，才是上策；以德服人，则是上上策。评论上列言论
正确答案:“以力服人，非心服也，力不赡也。”(《孟子·公孙丑上》)靠强力迫使学生屈从，这种服从是表面的、短暂的，不是心服。怎么才能使学生心服?以理服人。靠讲道理说服人，自然强于压服。然而言辞的力量并非万能，漂亮话并不总能服人。“仁言，不如仁声之入人深也。”(《孟子·尽心上》)道德言论固然重要，但仁德的行为所赢得的声誉(“仁声”)则会不胫而走，深入人心。不依靠言辞，也不仰仗武力，而凭借自身的道德表率感化学生，这是道德教育的最高境界。“以德服人，中心悦而诚服也。”(《孟子·公孙丑上》)其教育效果牢固而持久。 -
第14题：
《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
正确答案: 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！” -
第15题：
翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”
正确答案: 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。” -
第16题：
翻译：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”
正确答案: 孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。 -
第17题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第18题：
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是（）说的
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、老子
正确答案:B -
第19题：
判断题孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是（）说的A孔子
B孟子
C庄子
D老子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”正确答案： 孟子说：“养心的方法，没有比尽量减少欲望更好了。那些平素欲望少的人，尽管也有失去本心（即天生的善性）的，但为数却是很少的；那些平素欲望多的人，尽管也有能保存本心的，但为数也是很少的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”正确答案： 孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是凭国力的强大。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国，商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：正确答案： 用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”正确答案： 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。”解析： 暂无解析