（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
题目
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
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第1题：
你是如何理解“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话的?答案：解析：此话出自《论语·述而》，讲述的是孔子的启发教育之道。“不愤不启”，强调教育要掌握时机;“不悱不发”，强调教育要因势利导;“举一隅不以三隅反，则不复也”则强调教育要循序渐进。启发式教学符合新课改的要求，与当今新课改提倡的“自主、合作、探究”的学习方式是一脉相承，可以更好践行“一切为了学生”的宗旨。
启发式教学，就是要实现“自主、合作、探究”式学习。要求教师在课堂中应时刻做到把握适当时机、因势利导，且循序渐进。例如在语文《归园田居》的教学中，我们应在导入阶段，通过陶渊明的其他诗歌，给学生营造一种闲适恬淡的氛围;抓住这一时机，将学生带入新课的学习，在诗歌的学习中，通过对诗歌的解读，由浅入深进行解读，引出“陶渊明真的喜欢隐居的生活吗”此类探究性的问题;在探究性问题的解决后，进而将高一课本学过的《归去来兮辞》与《归园田居》进行比较鉴赏，得出陶诗的艺术特色。当然，如果在引导到最后探究性问题的解决时，需要老师在课前给予学生预习的准备，这样才能够保证学生在应有积累的基础上进行知识的深化拓展。
因此，要上好一堂课，教师不仅要备课充分，更应结合新课标，把科学的教法运用到教学中，从而达到教书育人的目的。 -
第2题：
《论语》有言：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这体现在教育中即（ ）。
A.行不言之教 B.因材施教
C.情境陶冶 D.身体力行答案：A解析：【考查要点】本题主要考查考生综合运用所学知识的能力。
【名师详解】“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句话的意思是说：天道哪里用得着说呢？它就像四季的更替，万物的生长一样。天道哪里用得着说呢？即言世界的规律就在那里，真理就在那里，老师无需多言，关键是要靠学生自己去发现、去领悟，它强调了不言之教。因此本题选A。 -
第3题：
翻译：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
正确答案: 孔子说：“教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来而又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了。 -
第4题：
《论语·阳货》中提到：子曰：予欲无言。（）曰：子如不言，则小子何述焉？
- A、子贡
- B、子渊
- C、子路
- D、子有
正确答案:A -
第5题：
“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。
- A、老子
- B、庄子
- C、荀子
- D、孔子
正确答案:D -
第6题：
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
正确答案: 孔子说：“教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来而又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了（举：指明）（隅：方角。物之方者皆有四隅，故举一隅，则可知另外三隅）（以：介词，用）（反：类推）（复：重复，再）， -
第7题：
“启发”和“举一反三”都出自《论语》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
正确答案:正确 -
第8题：
问答题翻译：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”正确答案： 孔子说：“教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来而又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）。A孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？”
B孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？”
C孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？”
D孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题孔子说“：天何言哉!四时行焉，百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是（）。A无言的教导
B潜移默化
C不自觉的教育
D无意识的教导
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”正确答案： 孔子说：“教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来而又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了（举：指明）（隅：方角。物之方者皆有四隅，故举一隅，则可知另外三隅）（以：介词，用）（反：类推）（复：重复，再），解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。正确答案： 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”解析： 暂无解析 -
第13题：
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”宋代朱熹对“悱”的解释是（ )
A.心求通而未得之意 B.达其辞
C. 口欲言而未能之貌 D.开其意答案：C解析：宋代理学家朱熹对这句话的解释是:“愤者，心求通而未得之意也;悱者，口欲言而未能之 貌也;启，谓开其意;发，谓达其辞。” -
第14题：
孔子说“：天何言哉!四时行焉，百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是（）。
- A、无言的教导
- B、潜移默化
- C、不自觉的教育
- D、无意识的教导
正确答案:B -
第15题：
翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
正确答案: 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。” -
第16题：
《论语》中提出的“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”的教学要求体现了教学的（）
- A、巩固性原则
- B、启发性原则
- C、循序渐进原则
- D、因材施教原则
正确答案:B -
第17题：
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
- A、针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
- B、表现出人对自然及其规律的尊崇
- C、认为自然界的存在不以人的意志为转移
- D、认为自然是可以认识的
正确答案:B -
第18题：
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
正确答案:孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。” -
第19题：
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”体现孔子的教学理念是（）
- A、鼓励学思结合
- B、启发式教学
- C、有教无类
- D、因材施教
正确答案:B -
第20题：
判断题“启发”和“举一反三”都出自《论语》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。A老子
B庄子
C荀子
D孔子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《论语·阳货》中提到：子曰：予欲无言。（）曰：子如不言，则小子何述焉？A子贡
B子渊
C子路
D子有
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。正确答案： 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”解析： 暂无解析