分析和比较英才教育论和大众化教育论。
题目
分析和比较英才教育论和大众化教育论。
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第1题：
理论联系实际，从功能论的角度分析“超前教育”和“神童教育”。答案：解析：学前教育的基本功能就是促进幼儿身心全面和谐地发展。但是，学前教育功能的释放并不是无条件的随意行为，它必然受到儿童身心发展规律的制约。
“超前教育”和“神童教育”违背了儿童身心发展的规律，夸大了学前教育的功能和作用。具体来说，有以下几个方面：首先，“超前教育”和“神童教育”所依据的“关键期”理论已经遭到质疑。事实证明，从0岁到65岁之间所有年龄段都有着开发智力的机遇，而非仅仅限于人生的早期阶段。其次，“超前教育”和“神童教育”都把师资作为主要目标之一，提出了“0岁扫盲，3岁读书”，与学前期儿童应首先发展口语相违背。最后，“超前教育”和“神童教育”为了在短期内取得惊人的效果，采取了单项强化训练的办法，破坏了儿童和谐发展的正常进行。
总之，“超前教育”和“神童教育”无视儿童身心发展的规律，鼓吹学前教育万能论，最终必将导致学前教育的无能。 -
第2题：
（背景材料）培养高精尖艺术人才… 分析：1、英才教育与大众教育的关系 2、我国实现高等教育大众化应该遵循的原则。答案：解析：大众教育：从量的角度上讲，高等教育入学人数达到适龄人口的15-50%时，属大众教育阶段。从质的角度来说，大众教育是指基于普通科学知识的基础上，以智力开发与人格养成为中心，旨在培养国家所需的各行各业的普通建设者的教育。英才教育：建立在高深学问基础上的，以心智和人格的养成为核心，目的是让少数具有天赋和潜质的学生成长为高精尖人才的教育。我国高等教育大中华应当遵循的原则：1、速度要适中，一方面要主动适应市场经济快速发展对人才的需要，认真做好做人需求预测，另一方面要考虑高教自身的基础和条件，根据近几十年世界各国的实 -
第3题：
简述学前比较教育研究必须遵循的指导思想和基本原则。（学前比较教育学的方法论基础）
1.以系统的、整体的观点全面考察学前教育，而非孤立的、片面的观点研究和分析问题。研究学前教育与政治、经济和文化等因素的相互关系；学前教育自身也是由多方面因素构成的一个综合体，研究时必须全面、充分考虑其关系。
2.以动态、发展的观点考察学前教育，而非静止、凝固不变的观点研究分析问题。研究必须适当追溯历史，搞清学前教育的来龙去脉；同时高瞻远瞩，展望学前教育发展趋势。
3.用实践标准检验学前教育理论，而非主观想象来分析判读问题。实践原则：一是收集真实可靠的资料，科学分析；二是研究后得出的经验、规律等必须回到实践中检验。外国的新的学前教育制度理论并不一定好而合理。只有实践证明有良好效果的东西，才是正确的东西。
略 -
第4题：
认为衡量教育好坏的最高标准只能是教育能否为社会稳定和发展服务，能否促进社会的存在和发展的是（）
- A、个人本位的教育目的论
- B、神学的教育目的论
- C、社会本位的教育目的论
- D、教育无目的论
正确答案:C -
第5题：
教育史上的教育目的观可分为（）本位论、（）本位论、（）本位论和（）本位论四种类型。
正确答案:个人；社会；文化；生活 -
第6题：
旧中国教育哲学研究中初步形成的“四论”体系包括（）。
- A、教育本质论
- B、教育目的论
- C、知识论和科学
- D、教育价值论
- E、教育方法论
正确答案:A,B,D,E -
第7题：
分析和评价蒙台梭利的感官教育论。
正确答案: 幼儿的感官训练和智力培养是蒙台梭利创建的“儿童之家”的重要特色，也是蒙台梭利教学法的一大特点，有很多值得我们参考和借鉴。
首先，蒙台梭利强调感官教育的重要性，认为幼儿正处在各种感觉的敏感期，应加强适当的教育，不失时机地使感官得到最充分的发展；感官训练是形成认识能力的第一道门。这种观点是符合人的认识规律的。
其次，在教育实践中，她设计了一套“感官练习材料”对儿童进行了各种感官教育。这些材料是符合儿童认识特点的；感官训练活动有助于儿童智力的发展。
但是，蒙台梭利的感官教育论也有其不足之处。她的感觉训练是孤立地进行的，割裂了各种感觉之间的内在联系；其感官教育的方法有机械、呆板、枯燥乏味倾向，不利于儿童想象力和创造力的培养。 -
第8题：
我国高等教育总体发展处于（）阶段。
- A、大众化发展
- B、英才教育发展
- C、英才教育发展为大众化
- D、英才教育向大众化转变
正确答案:A -
第9题：
分析和比较“英才教育论”与“大众化教育论”。
正确答案:才教育论认为，高等教育应该把培养精英人才作为自己的追求目标。主张高等教育的支撑者为国家，国家应承担高等教育的全部投资，接受高等教育的权利是通过对智力、品行等各方面的考察、考试等选拔方式而获得的。教育内容主要是博雅教育，致力于统治管理才能培养。英才教育论及其实践在阶级社会，主要为统治阶级筛选并培养统治人才服务，高等教育是面向少数人的。大众化教育论认为，高等教育的目的除了培养未来的国家管理者之外，主要培养社会发展所需的各行各业的人才。高等教育经费虽然由国家、政府提供一部分，但主要来源是社会和个人投资。高等教育面向全体社会成员，不设入学选拔考试或入学考试不通过率极低。大众受教育者分布广泛，更多人可以上大学，重新选择社会角色和地位。从历史演进看，世界高等教育史一个由英才教育向大众教育转换的过程。从现实状况看，英才教育和大众教育是并存的、相互渗透的，并非因英才教育向大众教育的转换而使英才教育的模式和思维彻底消失，两者往往相互补充，为社会发展培养建设者和接班人。 -
第10题：
填空题教育史上的教育目的观可分为（）本位论、（）本位论、（）本位论和（）本位论四种类型。正确答案： 个人,社会,文化,生活解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题尝试从功能论的角度，对“超前教育”和“神童教育”进行分析。正确答案： 学前教育的本体功能和价值就是促进幼儿身心全面和谐的发展。但是，学前教育功能的释放不是无条件的随意行为，它必然受到儿童身心发展规律的制约。
首先，“超前教育”和“神童教育”所依据的“关键期”理论已遭到人们的质疑。
其次，“神童方案”和“超前教育”等都把幼儿识字作为主要目标之一，幼儿期是语言掌握的迅速时期，但是这主要体现在口语运用方面。
再者，“超前教育”和“神童教育”为了在短期内取得惊人的效果，采取了单项强化训练的办法。从儿童终身学习和终身发展的角度看，这无异于“杀鸡取卵”、“揠苗助长”。
总之，“超前教育”、“神童教育”等都违背了儿童身心发展的规律，夸大了学前教育的功能和作用。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题分析和评价蒙台梭利的感官教育论。正确答案： 幼儿的感官训练和智力培养是蒙台梭利创建的“儿童之家”的重要特色，也是蒙台梭利教学法的一大特点，有很多值得我们参考和借鉴。
首先，蒙台梭利强调感官教育的重要性，认为幼儿正处在各种感觉的敏感期，应加强适当的教育，不失时机地使感官得到最充分的发展；感官训练是形成认识能力的第一道门。这种观点是符合人的认识规律的。
其次，在教育实践中，她设计了一套“感官练习材料”对儿童进行了各种感官教育。这些材料是符合儿童认识特点的；感官训练活动有助于儿童智力的发展。
但是，蒙台梭利的感官教育论也有其不足之处。她她的感觉训练是孤立地进行的，割裂了各种感觉之间的内在联系；其感官教育的方法有机械、呆板、枯燥乏味倾向，不利于儿童想象力和创造力的培养。解析： 暂无解析 -
第13题：
由英才教育向大众教育转化已成为高等教育发展趋势，请联系实际谈谈你对我国高等教育大众化的认识。答案：解析：英才教育和大众教育，并不是‘非此即彼’的关系，大众高等教育简短也包含了一定数量的英才教育，两者朝着不同方向发展，都是‘科教兴国’战略必要的组成部分。首先：英才教育与大众教育并举是有其特点决定的，英才教育与大众教育的标准不一样，大众教育面向大多数资质一般的学生，可以提高全民族的素质，英才教育是面向少数具有极佳天赋和潜质的学生，目的是让这些更容易成才的人尽早成为高水平人才。其次：英才教育和大众教育是世界教育发展的普遍趋势，大众化和普及化的高等教育不是英才教育的天敌，英才教育过去主要是在大学中实现的，现在大学只 -
第14题：
请简述形式教育论和实质教育论的异同。答案：解析：形式教育论起源于古希腊，纵贯整个中世纪，形成于17世纪，盛行于18 - 19世纪，衰落于20世纪初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齐。实质教育论起源于古希腊和古罗马，在中世纪受压制，形成于18世纪，兴盛于19世纪，衰落于20世纪初，主要代表人物是赫尔巴特和斯宾塞。形式教育论和实质教育论各有自己的哲学、心理学及社会基础，因而各有合理与偏颇之处。(1)理论基础方面：形式教育论的理论基础是唯理论和官能心理学；实质教育论的理论基础是经验论和联想主义心理学、统觉心理学。(2)教育目的方面：形式教育论主张发展学生的各种官能和能力，而不是向学生传授知识；而实质教育论则主张让学生通过学习实际有用的知识，使学生的身心对社会的实际生活产生广泛的适应性，为他们未来的完满生活作准备。(3)课程内容方面：形式教育论主张学习形式课程；实质教育论主张学习实科课程。(4)教育实践方面：以形式教育论为基础，发展了公学、文科学校等；以实质教育论为基础，发展了实科学校等。二者各有利弊，在实际的教学过程中，应该知识与技能并重，内发与外铄并重，将二者结合，共同促进学生的全面发展。 -
第15题：
简述孟子、荀子教育作用论的主要观点，并加以比较分析。
（1）简述孟子的“性善论”，人性本善，教育的作用在于“扩充善端”，“求放心”。
（2）简述荀子的“性恶论”，人性本恶，教育的作用在于“化性起伪”，“积伪”。
（3）孟子、荀子都重视环境和教育的作用。
孟子从伦理学的角度解释人性，强调教育的作用主要是发展扩充人性。
荀子从生理学的角度解释人性，强调教育的作用主要是改造人性。
孟子、荀子从各自的角度都得出了通过教育人人可以学为圣人的结论。
孟子、荀子都重视教育的社会作用。
略 -
第16题：
教育目的个人本位论和社会本位论：
正确答案: 个人本位论主张确定教育目的应从人的本性、本能需要出发，使人的本性和本能能得到高度发展。其观点是；教育目的不是根据社会需要制定的，而是根据个人发展需要制定的；一个人应为他自己受教育，而不是为社会需要受教育；教育的个人价值高于社会价值，个人决定社会，而不是社会决定人；人生来就有健全的本性和本能，教育的目的就是使这种本性和本能顺利地得到发展。这种教育目的论，在一定历史条件下，有过积极作用，但从根本上来说则是不全面的。 -
第17题：
试比较社会本位论和个人本位论两种教育目的的理论。
正确答案: 个体本位论：
主张：根据个人需求制定教育目的；个人的价值高于社会价值
教育的职能就是使人的本能得到发展
缺陷：没有看到人的社会制约性，没有认识到个人的个性化过程也是个人社会化过程，将个人的发展和一定的社会条件和社会发展的需求割裂开来
社会本位论：
主张：根据社会的要求确定教育目的；社会的价值高于个人的价值；教育的职能在于把受教育者培养成符合社会准则的公民；评价教育的价值只以其对社会的效益来衡量
缺陷：忽视个人发展的需要，把个人与社会完全等同一致，无视个人价值，看不到个人能动性在社会变革和发展中的巨大作用。 -
第18题：
尝试从功能论的角度，对“超前教育”和“神童教育”进行分析。
正确答案: 学前教育的本体功能和价值就是促进幼儿身心全面和谐的发展。但是，学前教育功能的释放不是无条件的随意行为，它必然受到儿童身心发展规律的制约。
首先，“超前教育”和“神童教育”所依据的“关键期”理论已遭到人们的质疑。
其次，“神童方案”和“超前教育”等都把幼儿识字作为主要目标之一，幼儿期是语言掌握的迅速时期，但是这主要体现在口语运用方面。
再者，“超前教育”和“神童教育”为了在短期内取得惊人的效果，采取了单项强化训练的办法。从儿童终身学习和终身发展的角度看，这无异于“杀鸡取卵”、“揠苗助长”。
总之，“超前教育”、“神童教育”等都违背了儿童身心发展的规律，夸大了学前教育的功能和作用。 -
第19题：
主张以社会的稳定和发展为教育最高宗旨来确定教育目的，就形成（）
- A、个人本位的教育目的论
- B、教育无目的论
- C、神学的教育目的论
- D、社会本位的教育目的论
正确答案:D -
第20题：
请谈谈英才教育论与大众教育论的现实选择。
正确答案:就我国国情和高等教育现实状况看，应吸取英才教育论和大众教育论的长处，并在实践中加以贯彻，实施大众教育和英才教育并重的发展思路。 -
第21题：
问答题试比较社会本位论和个人本位论两种教育目的的理论。正确答案： 个体本位论：
主张：根据个人需求制定教育目的；个人的价值高于社会价值
教育的职能就是使人的本能得到发展
缺陷：没有看到人的社会制约性，没有认识到个人的个性化过程也是个人社会化过程，将个人的发展和一定的社会条件和社会发展的需求割裂开来
社会本位论：
主张：根据社会的要求确定教育目的；社会的价值高于个人的价值；教育的职能在于把受教育者培养成符合社会准则的公民；评价教育的价值只以其对社会的效益来衡量
缺陷：忽视个人发展的需要，把个人与社会完全等同一致，无视个人价值，看不到个人能动性在社会变革和发展中的巨大作用。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述孟子、荀子教育作用论的主要观点，并加以比较分析。正确答案： （1）简述孟子的“性善论”，人性本善，教育的作用在于“扩充善端”，“求放心”。
（2）简述荀子的“性恶论”，人性本恶，教育的作用在于“化性起伪”，“积伪”。
（3）孟子、荀子都重视环境和教育的作用。
孟子从伦理学的角度解释人性，强调教育的作用主要是发展扩充人性。
荀子从生理学的角度解释人性，强调教育的作用主要是改造人性。
孟子、荀子从各自的角度都得出了通过教育人人可以学为圣人的结论。
孟子、荀子都重视教育的社会作用。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述学前比较教育研究必须遵循的指导思想和基本原则。（学前比较教育学的方法论基础）正确答案： 1.以系统的、整体的观点全面考察学前教育，而非孤立的、片面的观点研究和分析问题。研究学前教育与政治、经济和文化等因素的相互关系；学前教育自身也是由多方面因素构成的一个综合体，研究时必须全面、充分考虑其关系。
2.以动态、发展的观点考察学前教育，而非静止、凝固不变的观点研究分析问题。研究必须适当追溯历史，搞清学前教育的来龙去脉；同时高瞻远瞩，展望学前教育发展趋势。
3.用实践标准检验学前教育理论，而非主观想象来分析判读问题。实践原则：一是收集真实可靠的资料，科学分析；二是研究后得出的经验、规律等必须回到实践中检验。外国的新的学前教育制度理论并不一定好而合理。只有实践证明有良好效果的东西，才是正确的东西。解析： 暂无解析