参考答案和解析
参考答案:B
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  • 第1题:

    《人民日报》评论指出一个人挥舞胳膊的自由止于别人鼻子的地方。”下列可以代替该评论的名言是( )。

    A.哪里没有法律,哪里就没有自由
    B.法典就是人民自由的圣经
    C.法律是自由的保姆
    D.自由只服从法律

    答案:D
    解析:
    “一个人挥舞胳牌的自由止于别人鼻子的地方。”这句名言形象地说明了一个道理,言行是有边界的。倘若每个人都以“自由”为名侵犯他人权利,自由便不复存在。A选项,洛克曾说:“哪里没有法律,哪里就没有自由。”即自由和不自由是相对的,法律既是自由的提供者也是约束者。B选项“法典就是人民自由的圣经”,即民法的基本精神就是平等,契约自由,诚实守信。C选项柏拉图“法律是自由的保姆”说的是法律的目的不是废除和限制自由,而是保护和扩大自由。D选项伏尔泰“自由只服从法律”,说的是自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利,每一个人所能进行的对别人没有害处的活动界限是由法律规定的。故选D项。

  • 第2题:

    马克思对法的自由价值有详细的表述:“法典就是人民自由的圣经”,“法律必须体现自由,保障自由,才能使个别公民服从国家的法律也就是服从他自己的理性即人类理性的自然规律”,“法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时,才成为真正的法律。哪里法律成为实际的法律,即成为自由的存在,哪里法律就成为人的实际的自由存在”。下列理解不正确的是?

    A.自由是人的本质,在这个意义上,法律上的自由就是指符合自然规律
    B.从价值上看,法律是自由的保障,但是法律也可以减损自由
    C.自由是衡量国家法律是不是真正法律的根据,根本上决定着法律的发展
    D.法律只要具有形式上的合法权威,就可以成为真正意义上的法律

    答案:A,C,D
    解析:
    A错:自由需要遵守自然规律,但不是自然规律;C错:根本决定因素是物质;D错:真正意义的法律必须是保障自由的法律。

  • 第3题:

    法的价值中最本质的价值是自由,所以马克思说、“法典就是人民自由的圣经。”针对这一观点,下列哪个说法是正确的?

    A、自由是至上和神圣的,限制自由的法就不是真正的法
    B、虽然自由是神圣的,但自由也应有限度,这个限度应由法来规定
    C、自由对人至关重要,因此,自由是衡量法律善恶的唯一标准
    D、自由是法律其他价值的基础

    答案:B
    解析:
    自由是法律最本质的价值,自由需要法律的保障,同时也必须受到法律必要的约束,否则自由必然会丧失。同时,自由不仅是法律追求的价值,自由也是衡量法律善恶的一种标准,但并非唯一标准。另外,秩序才是法律其他价值的基础。

  • 第4题:

    下列表述正确的是( )。
    A. “法典是人民自由的圣经”,说明法律是自由的保障
    B. “恶法亦法”强调法律的权威来自于法律自身,与法律之外的因素无关
    C.法律后果不一定是法律制裁
    D.不是每个法律条文都有法律责任的规定


    答案:A,B,C,D
    解析:
    【详解】
    自由是衡量法的进步与落后、专制与民主的标准,自由是人类社会的价值,也是法所应该体现的价值。“恶法亦法”否认了道德评价是法律的效力渊源,认为法律的权威来自于法律自身,与法律之外的因素无关,自然法巳经实证化,法律与道德等其他社会规范已经分离。法律责任可以有两种承担方式,即制裁与补偿。制裁一般适用于公法领域,补偿主要适用于私法。私法上,承担法律责任往往不是接受法律制裁而是做出补偿。法律条文有假定、行为模式和法律后果三部分,在法律后果中,规定违反该法条规定的法律责任,但是在许多法律条文中没有规定法律责任。

  • 第5题:

    下列有关法律作用、法律观念等问题的表述哪些是正确的?()

    A、“法典是人民自由的圣经”,这说明法律是自由的保障
    B、“恶法亦法”观点强调法律的权威来自于法律自身,与法律之外的因素无关
    C、“徒法不足以自行”,因此法律不是万能的
    D、“有治人,无治法”,反映了中国古代“以法治国”的法治观

    答案:A,B,C
    解析:
    “法典是人民自由的圣经”,这是马克思所说的,指出法律最本质的价值是自由,法律必须体现自由、保障自由,制定法律的目的是保护人民自由的,而不能用来限制、践踏自由。“恶法亦法”观点强调法律只要是由有权机关依据法定程序制定和公布的,就成为法的渊源,具有法的效力,人们就应当遵守,而不需要考虑它是否与法律之外的道德等相背离。“徒法不足以自行”指出了法律的局限性,法律必须与其他社会条件相互配合,才能使整个社会的治理进入良性状态。“有治人,无治法”,这是荀子的名言,意思是治理好国家的关键是人而不是法,必须有好的统治者才能治理好国家,这是先秦儒家的“人治”思想,而并非“以法治国”的法治观。由此可知,答案为A、B、C。