诸葛孔明【诸葛孔明,阅读附答案】
话说诸葛孔明有首《梁父吟》，其所咏者何事？
晏平仲二桃杀三士
有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。请问：此中提到的君是何人？
“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
——《韩非子.孤愤》
请结合上述材料，简述韩非子的思想。
韩非认为，光有法和术还不行,必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“免为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”的论点。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”，人君的职责就在于利用“刑”“德”二手，便民众畏威而归利。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要,在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”“事异则备变”。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。他反对“前识”的观点，所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。他的思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题、表达思想至今仍有着深刻的启发作用。
标点题:诊病可闻而知之者较少然不可不辨也外感声多壮厉内声多怯弱闻呼吸而辨其调否闻鼻息而辨其利否床帐内有病气知其邪之深床帐内无病气知其邪之浅语言舛错恐其邪之伏语言清白恐其内之伤哼声不止恐疼痛之难禁怠惰懒言恐形神之交惫此皆闻之不可忽者也
正确答案: 诊病可闻而知之者较少，然不可不辨也。外感声多壮厉，内伤声多怯弱。闻呼吸而辨其调否，闻鼻息而辨其利否。床帐内有病气，知其邪之深；床帐内无病气，知其邪之浅。语言舛错，恐其邪之伏；语言清白，恐其内之伤。哼声不止，恐疼痛之难禁；怠惰懒言，恐形神之交惫。此皆闻之不可忽者也。
下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是：
- A、夫邪之中人，轻则传久而自尽
- B、其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也
- C、良工之治病，先治其实
- D、夫病之一物，非人身素有之也
- E、粗工之与谬工，非不误人
正确答案:A,C
诸葛孔明【诸葛孔明,阅读附答案】 诸葛孔明 陈 亮 孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权偪人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大，刑故无小，帝者之政也。以佚道使人，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不怨杀者，王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉！甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信之耶？而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。 始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，仲达谲言曰：吾倍道疲惫，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继？此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为大言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也！ 夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲达之言则然。及其殁也，仲达按行其营垒，敛衽而叹曰：天下奇才也！彼见其法规法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉! 唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也！孔明距今且千载矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者其少戒也。 （选自陈亮集，中华书局1974年版) 10对下列句子中加点的词的说明，不正确的一项是（3分）（ ） A甚者至以为非仲达敌 敌：匹敌 B此易与耳 易：简单 C仲达按行其营垒 按：查办 D未有能谅其心者 谅：推想 11下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是（3分）（ ） A以其遭时之难 尔其无忘乃父之志 B而论之者多异说 弃甲曳兵而走 C书生之论 廉颇，赵之良将也 D此亦少辨事机者之所不为也 倘育而为风露所感 12下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分） A这是一篇史论，文章对诸葛亮赐予充分理解和深切怜悯，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损，并且明确反对以成败论英雄。 B文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，然后历数诸葛亮的品德与功业，体现出对诸葛亮的高度评价。 C文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了关于仲达诋毁诸葛亮、所说非其真实想法的观点。 D在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐谈论，可见后人难以懂得诸葛亮的内心。 13把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）故常伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下。（4分） （2）夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继？（4分） （3）吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者其少戒也。（4分） 参考答案： 10C（按：考察） 11.C两个之均为结构助词的。A项，第一个其代词，他。 其次个其副词，肯定；B项，第一个而连词，表转折。其次个而连词，表方式或状态D 项，第一个为动词，做。其次个为介词，表被动 12D 13（1）所以经常窥探孔明用兵的间隙和疏漏，胡乱地说大话来哄骗他的部下。（2）军队没有现成的粮食而调动军队与对方作战，即使一时能够战胜对方，以后又如何连续呢？ （3）我为孔明的不幸而义愤，所以具体地谈论此事，盼望让世上用成败来评论人物的人或许稍稍引以为戒。 阅读练习二 9对下列句子中加点的词的说明，不正确的一项是 A故常伺孔明之开阖 伺：窥探 B甚者至以为非仲达敌 敌：敌人 C仲达出兵拒之 拒：抵挡 D夫军无见粮而转军与战 见：现成的 10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A. 势倾群臣而下不忌 至则披草而坐 B. 孔明移军且至 不者，若属皆且为所虏 C. 不觉其言之发也 师者，所以传道受业解惑也 D. 以示吾之能料 不赂者以赂者丧 11下列用给文中画线部分断句，正确的一项是 宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 A宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 B宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 C宥过无大刑散无小帝者之政 也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 D宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 12下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A这是一篇史论，文章对诸葛亮赐予充分理解和深切怜悯，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损 ，并且明确反对以成败论英雄 B文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，然后历数诸葛亮的品德与功业，体现出对诸葛亮的高度评价。 C文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了关于仲达用大话哄骗部下、所说非其真实想法的观点。 D在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐谈论，可见后人难以懂得诸葛亮的内心。 13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)委身偏方，特霸者之臣尔。(4分) (2)亮不敢据渭水，此易与耳。(3分) (3)引军而济，背水为垒。(3分) 参考答案： 9、B应为匹敌 10、B解析： A项第一句表转折，其次句表顺承；C项第一句表陈述，其次句表推断；D项第一个是目的连词来其次个是介词由于。 11、A解析：这道题从前两个断句就能看出无大无小对应，于是排解BC两项，再依据以做什么的结构推断以佚道使人的A选项是对的。 12、D解析：本题的关键在于发觉文章的详情。对于详情题其实就是要找出选项中与文章本意相出入的地方。我们发觉，这篇文章通篇是对比司马懿评价诸葛亮的，而这道题的D 项却消失了后人难以、读懂诸葛亮的内心这一论断，再定位到最终一段李靖的句子，发觉李靖其实是述孔明兵制之妙，这又怎么可能是难以读懂诸葛亮的内心呢？明显前后冲突。 13、（1）寄身在偏远的地方，只不过是称霸的臣子罢了。 （2）诸葛亮不敢据守渭水，这简单应付啦。 （3）率领军队渡河，背靠渭水筑下营垒。 解析：本题的翻译考点在于寄身、偏方、特、之、尔，易、与、耳，引、济、为。 译文 孔明是伊尹、周公一类的人物。但是谈论他的人多持不同的看法，认为他遭受了时代的困难，而身处一个英雄所遇到的不幸。众人都出仕，而他独自退隐，在简陋的房子里从容不迫地生活着，直到刘备三顾茅庐之后才走上仕途。他自告奋勇，担负起刘备的临终托孤重任，既不放纵也不过分掌握，而他人没有说什么离间的话。孔明的权力靠近皇上，但皇上却不怀疑他，孔明的权势超过了群臣，但下面的人却不忌恨。振作精神治理蜀国，使国家的风气良好，秩序井然。宽恕、赦免别人的过失，惩处有意犯法的行为，都不分大小，这是帝王处理政事的原则。用使百姓安乐之道来役使
下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是：
- A、夫邪之中人，轻则传久而自尽
- B、其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也
- C、良工之治病，先治其实
- D、夫病之一物，非人身素有之也
- E、粗工之与谬工，非不误人
正确答案:A,C
刘备临终托孤何人？（）
- A、赵子龙
- B、诸葛孔明
- C、张文远
- D、吕奉先
正确答案:B
有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。请问：此中提到的君是何人？
正确答案:此人是卫嗣君。
话说诸葛孔明有首《梁父吟》，其所咏者何事？
正确答案: 晏平仲二桃杀三士
本课程提到，朱熹曾经说过，“治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，皆言其治之有绪，而益致其精也。”该话语出自（）。
- A、《大学章句》
- B、《修身篇》
- C、《诗经》
- D、《孟子》
正确答案:A