道家倡导全体社会成员都返朴为简，庄子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。()

题目

道家倡导全体社会成员都返朴为简，庄子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。()

相似考题

1.属于孔子的节俭思想的有()。A、“以约失之者鲜矣”B、“夫子温，良，恭俭，让以得之。”C、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”D、“夫君子之行，静以养身，俭以养徳。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

2.不寐的治疗原则为A、益气养血，补益肝肾B、清热化痰，安神定志C、补虚泻实，调整阴阳D、先治其标，后治其本E、补虚扶正，充髓养脑

3.材料一： 不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——《老子> 材料二： 春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传> 问题： (1)根据材料，总结两则材料的主要观点。 (2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。

4.在“良工之治病，先治其实，后治其虚，亦有不治其虚时。粗工之治病，或治其虚，或治其实，有时而幸中，有时而不中。谬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故可得而罪也。惟庸工之治病，纯补其虚，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见其迹”中，作者在赞扬良工的同时，抨击的重点是（）。

更多“道家倡导全体社会成员都返朴为简,庄子曰:“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知 ”相关问题

  • 第1题：

    在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”同出一家的是：

    A.故大人之务，将在于众贤而已
    B.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯
    C.乐民之乐者，民亦乐其乐
    D.圣人之治民，先治者强，先战者胜

    答案：B
    解析：
    “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”出自老子的《道德经》。A项中有“众贤”是墨家思想。B项出自《庄子》。C项出自《孟子梁惠王下》。D项出自《韩非子心度》。老子和庄子都属于道家学派。故本题答案选B。

  • 第2题：

    “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。


    宰予 子羽

  • 第3题：

    请根据《道德经》第三章，在括号里填上一个正确的字。 是以圣人之治，（）其心，实其腹，弱其志，强其骨。


    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  • 第4题：

    18、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”关于本段理解，准确的是（）

    A．百姓处于没有知识和没有欲望的状态当中有利于社会稳定

    B．“弱其志”的“弱”字是弱化或者减弱百姓的欲望与意志

    C．“虚其心”的‘虚’意指心灵宁静与清静之极致，没有忧虑和私欲

    D．“无知无欲”是去除投机取巧的伪饰之智，以及过分的贪欲之念之意


    B、C

  • 第5题：

    2、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”体现了老子的（）思想。

    A．柔道

    B．泰道

    C．否道

    D．兵道

    E．啬道


    泰道

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