下面各句，“是”词性为指示代词的是A、如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康B、是皆率民而出于孝情者也。C、过而不改，是谓过矣。D、是非君子之道也。
题目
下面各句，“是”词性为指示代词的是
A、如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康
B、是皆率民而出于孝情者也。
C、过而不改，是谓过矣。
D、是非君子之道也。
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参考答案和解析
参考答案：ABCD
更多“下面各句,“是”词性为指示代词的是A、如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康B、是皆率民而出 ”相关问题
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第1题：
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
隐：
家：
池：
固：
作：
兵：
殃：
小康：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：
（3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
（4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。答案：解析：（1）隐：消失。家：家族。池：护城河。固：坚固保障。 作：起。兵：指战争。殃：祸殃。小康：康，安。依礼而治的小安社会。
（2）用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊和睦，用礼使夫妻感情和谐。
用礼表明道义，用礼考察诚信，辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。
（3）“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。
在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”；
在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；
在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代；“小康”是“各亲其亲，各子其子”；
在物质文明建设上，“小康”是“以（礼）设制度，以立田里”；
在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。
（4）“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等，运用了排比的修辞手法，相同的句式紧密排列，给人一气呵成的感觉，感情强烈，气势充沛。? -
第2题：
1、下列句子中划线的词解释正确的一项是：
A．如有不由此者，在埶者去。（《礼记·大同》） 埶：执行。
B．既来之，则安之。（《论语·季氏》） 安：安全。
C．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语·季氏》） 相：扶着盲人走路的人。
D．选贤与能，讲信脩睦。（《礼记·大同》） 与：连词。
大王必欲 急 臣（逼迫） 宁许以 负 秦曲（使……承担） 臣请 就 汤镬（接受） -
第3题：
下列各句中，“是”字充当主语的是
A．是社稷之臣也，何以伐为？（《论语·季氏》）
B．尔贡包茅不入……寡人是徵。（《左传·齐桓公伐楚》）
C．[长沮]曰：“是鲁孔丘与？”
D．众以为殃，是谓小康。（《礼记·大同》）
是社稷之臣也，何以伐为？（《论语·季氏》）;[长沮]曰：“是鲁孔丘与？”;众以为殃，是谓小康。（《礼记· 大同 》） -
第4题：
下列句子中划线的词解释正确的一项是：
A．如有不由此者，在埶者去。（《礼记·大同》） 埶：执行。
B．既来之，则安之。（《论语·季氏》） 安：安全。
C．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语·季氏》） 相：扶着盲人走路的人。
D．选贤与能，讲信脩睦。（《礼记·大同》） 与：连词。
大王必欲 急 臣（逼迫） 宁许以 负 秦曲（使……承担） 臣请 就 汤镬（接受） -
第5题：
下列句子中加点的词解释正确的一项是：
A．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语·季氏》） 相：扶着盲人走路的人。
B．既来之，则安之。（《论语·季氏》） 安：安全。
C．选贤与能，讲信脩睦。（《礼记·大同》） 与：连词。
D．如有不由此者，在埶者去。（《礼记·大同》） 埶：执行。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼 相 矣？ （《论语·季氏》） 相：扶着盲人走路的人。