“如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康”中“殃”的文中义是“祸害”。()

题目

“如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康”中“殃”的文中义是“祸害”。()

相似考题

1.下列各句中,“是”字词性是指示代词的是()A、如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康B、是皆率民而出于孝情者也。C、过而不改，是谓过矣。D、是非君子之道也。

2.在"哀乐殃其平粹"中，"平粹"之义为( )A、平正纯粹的情绪B、平和不杂C、平静纯洁D、宁静纯粹的情绪

3.在"盛盛虚虚，而遗人夭殃"中，"夭殃"之义为( )A、遭灾B、早死C、病因D、灾祸

4.在"徒执方以疗病，恶能保其不殃人乎？适为之愍恻"中，"愍恻"之义为( )A、怜悯B、同情C、痛心D、哀怜悲痛

参考答案和解析
参考答案：正确
更多““如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康”中“殃”的文中义是“祸害”。()”相关问题

  • 第1题：

    在"哀乐殃其平粹"中，"殃"之义为( )

    A、遭殃

    B、灾难

    C、伤害

    D、消耗


    参考答案：C

  • 第2题：

    积善之家,必有( );积不善之家,必有( )。

    A.余庆、余殃

    B.余财、余名

    C.余庆、余名

    D.余财、余殃


    参考答案：A

  • 第3题：

    今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。

    (1) 这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是( )

    A.以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则

    B.以仁爱为典范，讲求礼让, 向民众明示为人行事的常规

    C.以法律为标准，讲求法制, 向民众宣传依法行事的榜样

    D.以仁爱为准绳，依法治民, 向民众明示为人行事的常规

    (2) 这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是( )

    A.天下为家，各亲其亲;

    B.刑仁讲让，示民有常;

    C.城郭沟池以为固，礼义以为纪;

    D.以设制度，以立田里


    参考答案：B;D

  • 第4题：

    以下具有“伤害”、“损害”义的词（）

    • A、“火得金而缺”中的“缺”
    • B、“香芳腐其肠胃”中的“腐”
    • C、“哀乐殃其平粹”中的“殃”
    • D、“喜怒悖其正气”中的悖”
    • E、“爱憎不栖于情”中的“栖”

    正确答案:A,B,C

  • 第5题：

    “安者非安，能安在于虑亡；乐者非乐，能乐在于虑殃”是东晋时期名医葛洪的养生箴言。


    正确答案:错误

  • 第6题：

    科学文化修养和思想道德修养是一个人应当同时具备的基本素养。下列古语中蕴含二者关系的有（）。 ①“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” ②“才者，德之资也；德者，才之帅也。” ③“前辈谓学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进。” ④“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”

    • A、①②
    • B、②④
    • C、②③
    • D、③④

    正确答案:B

  • 第7题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。

    • A、《论语·为政》
    • B、《礼记·礼运》
    • C、《礼记·王制》
    • D、《论语·里仁》

    正确答案:B

  • 第8题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字论述小康社会物质文明建设基本特征的语句是（）。

    • A、天下为家，各亲其亲
    • B、刑仁讲让，示民有常
    • C、城郭沟池以为固，礼义以为纪
    • D、以设制度，以立田里

    正确答案:D

  • 第9题：

    在《荀子·天论》“受时与治世同，而殃祸与治世异”句子中，“与”的词性是（），它的语法作用或意义是（）。


    正确答案:连词；表示并列

  • 第10题：

    单选题
    在“哀乐殃其平粹”中，“殃”之义为（）
    A

    遭殃

    B

    灾难

    C

    伤害

    D

    消耗


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    凡此十二官者，不得相失也。故（）则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。（）则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

    正确答案： 主明,主不明
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    阵圈咐膜误达葛岔．某研究所就一套产品工艺向我国专利局申请发明专利错名烤冻间材可蕉元壮殃，在申请专利之前六个月内错名烤冻间材可蕉元壮殃，该研究所己公开了其中一些工艺方法错名烤冻间材可蕉元壮殃，按照我国觉倚梅蜘试谢可蕉元壮殃《专利法移沫迅摧斥眠年可蕉元壮殃》错名烤冻间材可蕉元壮殃，下列公开情形中错名烤冻间材可蕉元壮殃，丧失专利新颖性的是婶畅如踪避谦画（姐卡颂矮皮俩骆）
    A

    在规定的学术会议上首次发表

    B

    在国际展览会上展出

    C

    他人未经申请人同意而泄露其内容

    D

    用于产品制造和销售


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下面各句，“是”词性为指示代词的是

    A、如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康

    B、是皆率民而出于孝情者也。

    C、过而不改，是谓过矣。

    D、是非君子之道也。


    参考答案：ABCD

  • 第14题：

    “禹汤文武成王周公，由此其选也。”中“选”的文中义是()

    A、选举者

    B、提拔的人

    C、选拔出来的人物

    D、当权者


    参考答案：C

  • 第15题：

    阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
    今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
    （1）解释这段文字中画横线字的含义。
    隐：
    家：
    池：
    固：
    作：
    兵：
    殃：
    小康：
    （2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
    以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
    以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常：
    （3）分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。
    （4）挑出这段文字中的排比句，并分析其效果。


    答案：
    解析：
    （1）隐：消失。家：家族。池：护城河。固：坚固保障。 作：起。兵：指战争。殃：祸殃。小康：康，安。依礼而治的小安社会。
    （2）用礼正定君臣的名分，用礼加深父子亲情，用礼使兄弟情谊和睦，用礼使夫妻感情和谐。
    用礼表明道义，用礼考察诚信，辨明过错，以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规。
    （3）“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。
    在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”；
    在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”；
    在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代；“小康”是“各亲其亲，各子其子”；
    在物质文明建设上，“小康”是“以（礼）设制度，以立田里”；
    在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。
    （4）“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等，运用了排比的修辞手法，相同的句式紧密排列，给人一气呵成的感觉，感情强烈，气势充沛。?

  • 第16题：

    凡此十二官者，不得相失也。故（）则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。（）则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。


    正确答案:主明；主不明

  • 第17题：

    科学文化修养和思想道德修养是一个人应当同时具备的基本素养。下列古语中蕴涵二者关系的有（）。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进 ④德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大

    • A、①②
    • B、②④
    • C、②③
    • D、③④

    正确答案:B

  • 第18题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是（）。

    • A、君子之德世代继承
    • B、诸侯之位嫡长相传
    • C、诸侯、父子、兄弟
    • D、天子、老师、家长

    正确答案:C

  • 第19题：

    阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是（）。

    • A、以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则
    • B、以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规
    • C、以法律为标准，讲求法制，向民众宣传依法行事的榜样
    • D、以仁爱为准绳，依法治民，向民众明示为人行事的常规

    正确答案:B

  • 第20题：

    汉代王符在《潜夫论·忠贵》中指出“德不称其位，其殃必大”，这体现了在人才考核中，（）被认为是关键的因素与标准。

    • A、品德
    • B、知识
    • C、技能
    • D、经验

    正确答案:A

  • 第21题：

    下列选项中，体现“无德”的有（）。

    • A、不仁而居高位，是播恶于众也。
    • B、德不称其任，其祸必酷。
    • C、德不称位，不祥莫大焉。
    • D、无德而禄，殃祸速至。

    正确答案:A,B,C,D

  • 第22题：

    单选题
    阅读下列语段，回答文后问题： 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。
    A

    《论语·为政》

    B

    《礼记·礼运》

    C

    《礼记·王制》

    D

    《论语·里仁》


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    在“盛盛虚虚，而遗人夭殃”中，“夭殃”之义为（）
    A

    遭灾

    B

    早死

    C

    病因

    D

    灾祸


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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