范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭 B.形神相即 C.形亡神不灭 D.形质神用

题目
范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。

A.形亡神灭
B.形神相即
C.形亡神不灭
D.形质神用
相似考题

1.在"岂为空谷足音，故见之而喜欤"中，"空谷足音"之喻义为( )A、喻荒凉B、喻冷落C、喻寂寞D、喻难得遇见的人和物

2.“君子喻于义,小人喻于利”句中“喻”的意思是()。A、比喻B、说明C、明白D、比方

3.范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．可知论

4.在"幸遇真经，式为龟镜"中，"龟镜"喻( )A、喻占卜吉凶之灵B、喻判断是非之准C、喻鉴别美丑之真D、喻借鉴

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  • 第1题：

    “元气自然”是（）提出的。

    A.《管子》
    B.王充
    C.桓谭
    D.范缜

    答案：B
    解析：

  • 第2题：

    世界教育思想史上最早论述教育教学的专著是《学记》，它总结了儒家的教育理论和经验，提出“化民成俗，（）”、“建国君民，（）”、“君子之教，喻也”、“道而弗抑，（）”等观点


    正确答案:其必由学；教学为先；开而弗达

  • 第3题：

    《论毅力》中的论证，运用类比论证法的有（）。

    • A、罗列五种人的五种态度和结果
    • B、“操舟”之喻
    • C、“为山”之喻，“平地”之喻
    • D、“掘井”之喻
    • E、“殆幸运儿”之说

    正确答案:B,C,D

  • 第4题：

    范缜在反对佛教因果论的同时，把偶然因素当做凡圣之分的原因，导致这种结论的制药原因是受（）的影响。


    正确答案:当时科技水平的限制

  • 第5题：

    “君子喻于义，小人喻于利”，简单地说，义就是（），利就是（）。


    正确答案:道德原则；物质利益

  • 第6题：

    义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）

    • A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
    • B、仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱
    • C、君子喻于义，小人喻于利
    • D、己欲立而立人，己欲达而达人

    正确答案:B

  • 第7题：

    下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（）。

    • A、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子
    • B、民不畏死，奈何以死惧之——老子
    • C、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子
    • D、君子喻于义，小人喻于利——孔子

    正确答案:A

  • 第8题：

    下面是古人对“义”的关注的是（）。

    • A、君子喻于义，小人喻于利
    • B、不义而富且贵，于我如浮云
    • C、心之所同然者，何也？谓理也，义也
    • D、行而宜之之谓义

    正确答案:A,B,C,D

  • 第9题：

    下列言论中，与“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是（）

    • A、“至乐无乐，至誉无誉”
    • B、“君子喻于义，小人喻于利”
    • C、“声乐之入人也深，其化人也速”
    • D、“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”

    正确答案:A

  • 第10题：

    单选题
    在“岂为空谷足音，故见之而喜欤”中，“空谷足音”之喻义为（）
    A

    喻荒凉

    B

    喻冷落

    C

    喻寂寞

    D

    喻难得遇见的人和物


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    范缜的“刃利”之比喻是直接反对（　　）。
    A

    形亡神灭

    B

    形神相即

    C

    形亡神不灭

    D

    形质神用


    正确答案： B
    解析：
    范缜在总结了历史上关于形神关系的论争之后，提出了“形质神用”的新范畴。“质”是指“形质”、实体；“用”是讲“功用”“作用”，包含有派生或从生的意思。范缜用“质”和“用”这对范畴，说明“形体”和“精神”不是两个不同东西的拼凑或组合，而是一个统一体的两方面；二者不是并列的，精神作用从属于物质形体，因此，人的形体死亡了，其精神作用也就必然随之消灭，精神决不可能脱离形体而独立存在。为了充分阐明这一论点，范缜作了一个浅显的譬喻，说精神作用（神）和产生它的物质形体（形），就象“锋利”（利，作用）和刀刃（刃，实体）的关系一样，从来没见刀刃没有了，而锋利仍然存在的。

  • 第12题：

    多选题
    下列诸子百家与其经典语录对应正确的是(  )。
    A

    锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子

    B

    上善若水，水善利万物而不争——老子

    C

    相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子

    D

    君子喻于义，小人喻于利——孔子


    正确答案： B,A
    解析：

  • 第13题：

    子曰：“君子喻于（），小人喻于利。


    正确答案:义

  • 第14题：

    下列《论毅力》中的论证，未运用类比法的是（）

    • A、“操舟”之喻
    • B、“为山”之喻
    • C、“掘井”之喻
    • D、“殆幸运儿”之说

    正确答案:D

  • 第15题：

    “君子喻于义，小人喻于利”的意思是义利是矛盾的。君子只能选择义，不能选择利。


    正确答案:错误

  • 第16题：

    范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）

    • A、唯物主义观点
    • B、唯心主义观点
    • C、形而上学观点
    • D、不可知论

    正确答案:A

  • 第17题：

    指出“君子喻于义，小人喻于利”的是（）

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、墨子
    • D、荀子

    正确答案:A

  • 第18题：

    下列选项中，（）属于康熙大帝的德才观。

    • A、德者，才之帅者。
    • B、以德行为本，而文艺次之。
    • C、君子喻于义，小人喻于利。
    • D、心术不善，纵有才学何用？

    正确答案:D

  • 第19题：

    下列符合“重义轻利”的描述是（）

    • A、"君子爱财，取之以道"
    • B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"
    • C、"君子寓于义，小人喻于利"
    • D、"兼相爱，交相利"
    • E、"礼以行义，义以生利"

    正确答案:A,B,C,E

  • 第20题：

    提出了“神形相即”和“神用形质”的认识，是谁提出的（）。

    • A、范仲淹
    • B、孔子
    • C、孟子
    • D、范缜

    正确答案:D

  • 第21题：

    判断题
    “君子喻于义，小人喻于利”的意思是义利是矛盾的。君子只能选择义，不能选择利。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    下列《论毅力》中的论证，未运用类比法的是（）
    A

    “操舟”之喻

    B

    “为山”之喻

    C

    “掘井”之喻

    D

    “殆幸运儿”之说


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    下列诸子百家与其经典语录对应错误的一项是（　　）。
    A

    锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂—孟子

    B

    民不畏死，奈何以死惧之—老子

    C

    相濡以沫，不如相忘于江湖—庄子

    D

    君子喻于义，小人喻于利—孔子


    正确答案： A
    解析：
    A项，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”语出荀子而非孟子。

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