恩格斯认为，费尔巴哈的功绩是恢复了唯物主义的权威。（ ）
题目
恩格斯认为，费尔巴哈的功绩是恢复了唯物主义的权威。（ ）
相似考题
参考答案和解析
答案：对
解析：
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第1题：
试述恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中是怎样评论费尔巴哈的道德观及其错误的。（30分）
正确答案: （1）费尔巴哈的道德观是以抽象的人为出发点的抽象的道德观。他虽然也知道“人最初从自然界产生的时候只是一个纯粹的自然物，而不是人。人是人、文化、历史的产物。”但他根本不知道这种现实的人在他的理论中应处于什么地位，在他的道德观中，他讲的完全是抽象的人和抽象的道德。恩格斯就以费尔巴哈的道德的基本原则为例，对他的抽象的道德观展开了分析批判。（5分）
（2）费尔巴哈从满足肉体的需要和欲望出发，而认为人生来就有追求幸福的欲望，但追求幸福的欲望所引起的行为要受到其自然后果的矫正和社会后果的矫正。因此，人们必须正确地估量自己行为的后果，必须承认人人都有追求幸福欲望的平等权利。由此他得出道德的基本准则：对己以合理的自我节制，对人以爱。道德的其他准则都是由此所派生的。（4分）
（3）恩格斯说，人追求幸福的欲望的实现是受其特定的社会关系和物质手段所制约的，人不能没有这些条件和手段只与自己打交道，也不能总是顺利地满足实现这种欲望，而且其后果决不会对己对人都有利。追求幸福欲望的实现，对于那些没有手段和对象的人们来说是毫无意义的。（5分）
（4）至于追求幸福的平等权利，在以私有制为基础的阶级对立的社会里，那也是一句毫无实际意义的空话。别说这在资本主义之前的社会中是根本不可能的，就是在消灭了人身依附关系和等级特权的资本主义社会，平等也只是口头上和形式上的，毫无实际的内容。因为有限的物质资源和手段已经为有产者阶级所垄断，绝大多数人只能勉强维持基本生活，根本不可能与有产者拥有同等的权利。（4分）
（5）如果撇开平等的物质条件和手段不谈，根据费尔巴哈的道德论，自由平等的权利也只有在资产阶级的证券交易所里才能得到体现。但在那里也不是人人都可以实现幸福的欲望，也只是只有极少数精明的有钱人赚钱，多数散户赔钱，赔钱的总不会感觉幸福，而赚钱得到幸福的则只能是靠别人的赔钱和失败来实现自己的欲望，实际上也不存在真正平等的权利。可见在资本主义社会，只有拥有物质生产条件和资源的资产阶级才拥有这种追求幸福欲望实现的条件，费尔巴哈的道德和平等权利只是适合于现代资本主义社会和现代资产阶级。他只是资产阶级的代言人。（4分）
（6）当然，费尔巴哈幻想通过抽象掉一切具体内容的爱来解决一切问题和矛盾，认为爱是在任何时候、任何地方都是普遍适用的道德原则，似乎爱能够解决一切冲突和纠纷，但这种不分性别、不分种族和阶级的抽象的爱早就被现实生活中的阶级对立关系和物质利益矛盾所粉碎了。在现实生活中，人们的一切道德都是具体的、历史的，在阶级社会是有阶级性的，根本不存在所谓普世伦理或普遍的、永恒的道德原则。（4分）（7）恩格斯指出，费尔巴哈之所以陷入抽象的王国、陷入抽象的道德观而不能自拔，其根本原因在于他脱离现实生活实践。他虽然紧紧抓住感性的自然界和人，但在他脱离实践，不去考察现实的、活生生的、在历史中行动的人的情况下，他就只好抽象地议论人和自然界，而真正现实的、感性的自然界和人，在他那里也就只能是空话。（4分） -
第2题：
在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯对费尔巴哈为代表的直观唯物主义进行了 怎样的批判？
正确答案:首先，马克思恩格斯指出，费尔巴哈对现实世界的理解是错误的。因为“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的工业和交往方式，并随着需要的改变而改变它的社会制度。甚至连最简单的‘可靠的感性’的形象也只是由于社会发展、由于工业和商业往来才提供给他的。”其次，唯物史观创始人指出，费尔巴哈离开实践活动去理解现实的人也是错误的，因为离开实践活动，仅仅局限于“单纯的直观”和“单纯的感觉”去谈论人，所谈论的就只能是抽象的所谓“人自身”、而不可能是“现实的历史的人”。 -
第3题：
下列对马克思主义哲学与黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义的关系的说法正确的是（）
- A、马克思主义哲学吸取了黑格尔的唯物主义和费尔巴哈的辩证法的精华
- B、马克思主义哲学＝黑格尔辩证法十费尔巴哈唯物主义
- C、马克思主义哲学是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的继承和发展
- D、马克思主义哲学批判地吸取了黑格尔辩证法合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核
正确答案:D -
第4题：
费尔巴哈的（）一书，重新恢复了唯物主义的地位。
正确答案:《基督教的本质》 -
第5题：
德国古典哲学的最高成果是（）。
- A、黑格尔的辩证法
- B、费尔巴哈的唯物主义
- C、黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义
- D、以上均错
正确答案:C -
第6题：
单选题.马克思主义的创始人是 ( )A马克思和列宁
B恩格斯和大卫·李嘉图
C马克思和恩格斯
D恩格斯和费尔巴哈
正确答案： A解析： 马克斯和恩格斯（创始人） -
第7题：
问答题试述恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中是怎样评论费尔巴哈的道德观及其错误的。（30分）正确答案： （1）费尔巴哈的道德观是以抽象的人为出发点的抽象的道德观。他虽然也知道“人最初从自然界产生的时候只是一个纯粹的自然物，而不是人。人是人、文化、历史的产物。”但他根本不知道这种现实的人在他的理论中应处于什么地位，在他的道德观中，他讲的完全是抽象的人和抽象的道德。恩格斯就以费尔巴哈的道德的基本原则为例，对他的抽象的道德观展开了分析批判。（5分）
（2）费尔巴哈从满足肉体的需要和欲望出发，而认为人生来就有追求幸福的欲望，但追求幸福的欲望所引起的行为要受到其自然后果的矫正和社会后果的矫正。因此，人们必须正确地估量自己行为的后果，必须承认人人都有追求幸福欲望的平等权利。由此他得出道德的基本准则：对己以合理的自我节制，对人以爱。道德的其他准则都是由此所派生的。（4分）
（3）恩格斯说，人追求幸福的欲望的实现是受其特定的社会关系和物质手段所制约的，人不能没有这些条件和手段只与自己打交道，也不能总是顺利地满足实现这种欲望，而且其后果决不会对己对人都有利。追求幸福欲望的实现，对于那些没有手段和对象的人们来说是毫无意义的。（5分）
（4）至于追求幸福的平等权利，在以私有制为基础的阶级对立的社会里，那也是一句毫无实际意义的空话。别说这在资本主义之前的社会中是根本不可能的，就是在消灭了人身依附关系和等级特权的资本主义社会，平等也只是口头上和形式上的，毫无实际的内容。因为有限的物质资源和手段已经为有产者阶级所垄断，绝大多数人只能勉强维持基本生活，根本不可能与有产者拥有同等的权利。（4分）
（5）如果撇开平等的物质条件和手段不谈，根据费尔巴哈的道德论，自由平等的权利也只有在资产阶级的证券交易所里才能得到体现。但在那里也不是人人都可以实现幸福的欲望，也只是只有极少数精明的有钱人赚钱，多数散户赔钱，赔钱的总不会感觉幸福，而赚钱得到幸福的则只能是靠别人的赔钱和失败来实现自己的欲望，实际上也不存在真正平等的权利。可见在资本主义社会，只有拥有物质生产条件和资源的资产阶级才拥有这种追求幸福欲望实现的条件，费尔巴哈的道德和平等权利只是适合于现代资本主义社会和现代资产阶级。他只是资产阶级的代言人。（4分）
（6）当然，费尔巴哈幻想通过抽象掉一切具体内容的爱来解决一切问题和矛盾，认为爱是在任何时候、任何地方都是普遍适用的道德原则，似乎爱能够解决一切冲突和纠纷，但这种不分性别、不分种族和阶级的抽象的爱早就被现实生活中的阶级对立关系和物质利益矛盾所粉碎了。在现实生活中，人们的一切道德都是具体的、历史的，在阶级社会是有阶级性的，根本不存在所谓普世伦理或普遍的、永恒的道德原则。（4分）（7）恩格斯指出，费尔巴哈之所以陷入抽象的王国、陷入抽象的道德观而不能自拔，其根本原因在于他脱离现实生活实践。他虽然紧紧抓住感性的自然界和人，但在他脱离实践，不去考察现实的、活生生的、在历史中行动的人的情况下，他就只好抽象地议论人和自然界，而真正现实的、感性的自然界和人，在他那里也就只能是空话。（4分）解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题费尔巴哈的（）一书，重新恢复了唯物主义的地位。正确答案： 《基督教的本质》解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题恩格斯曾经指出，唯物主义历史观和剩余价值学说是“两个伟大的发现”，（）标志着马克思已全面制定了唯物主义历史观，完成了他的第一个伟大发现。A《神圣家族》
B《关于费尔巴哈的提纲》
C《<黑格尔法哲学批判>导言》
D《德意志意识形态》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题哲学是马克思、恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。（ ）A对
B错
正确答案： 错解析：
哲学是社会意识形态之一，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。而黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源。哲学不是二者结合的产物。 -
第11题：
问答题在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯对费尔巴哈为代表的直观唯物主义进行了 怎样的批判？正确答案： 首先，马克思恩格斯指出，费尔巴哈对现实世界的理解是错误的。因为“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的工业和交往方式，并随着需要的改变而改变它的社会制度。甚至连最简单的‘可靠的感性’的形象也只是由于社会发展、由于工业和商业往来才提供给他的。”其次，唯物史观创始人指出，费尔巴哈离开实践活动去理解现实的人也是错误的，因为离开实践活动，仅仅局限于“单纯的直观”和“单纯的感觉”去谈论人，所谈论的就只能是抽象的所谓“人自身”、而不可能是“现实的历史的人”。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题把科学的实践观第一次引入认识论是（）A费尔巴哈哲学的功绩
B黑格尔哲学的功绩
C马克思主义哲学的功绩
D康德哲学的功绩
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中是如何论述历史唯物主义原理的？
正确答案: （1）唯物主义历史观的根本任务就是探索人类社会历史进程的客观发展规律。社会发展规律与自然发展规律相比较，二者有着很大的不同。自然界的发展完全是盲目的、不自觉的力量，而一般规律则表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期目的的。正是这种有目的、有意识的活动，构成人类的历史。但是，尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起着重要作用，但它丝毫不能改变这样一个事实：“历史进程是受内在的一般规律支配的。”（2）社会历史发展规律的客观性。首先，从目的与结果的关系上看，人类社会的发展是不以人的目的和意志为转移的。其次，从偶然性与必然性的关系来看，历史发展的偶然性总是受其必然性的支配。（3）探究精神动机背后的物质动因。要发现社会发展规律，必须找出隐藏在人们动机背后根本的动因。 如何探究人们思想动机背后隐藏着的动力呢？首先，必须注意研究使广大群众、整个民族、整个阶级行动起来的动机，而不能只注意研究个别人物，即使是杰出人物的动机；其次，还必须研究使广大群众长期行动的动机，而不是那些“短暂的爆发和转瞬即逝的火光”；再次，还必须研究群众和领袖人物在实践中的动机背后的动因。恩格斯认为，这是指导我们探寻历史发展规律的唯一正确途径。（4）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会，人们的愿望和动机，归根到底是由其所处的阶级地位决定的。只有具体地考察社会各阶级思想动机的动因和结果，抓住阶级斗争的基本线索，才能使我们从“迷离混沌的状态中发现规律性”。（5）生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但它不是最终的原因。社会历史发展的最终原因是社会生产方式内部的矛盾运动。阶级的起源和发展是由于纯粹的经济原因所引起的。阶级之间的斗争，也是由于经济利益的冲突引起的。生产方式是生产力和生产关系的统一。在生产方式中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。生产力是社会历史发展的最终决定力量。（6）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。第一，经济基础决定国家、法律等社会政治制度。生产力和生产关系的矛盾同经济基础和上层建筑的矛盾一起，构成了人类社会的基本 矛盾。恩格斯通过论述经济基础对国家、政治制度的决定作用，说明了“国家、政治制度是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域是决定性的因素，阐述了经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理。”他还指出，法也是由经济基础决定的，并为经济基础服务的。第二，经济基础决定意识形态。经济基础还决定哲学、宗教等社会意识形态。而宗教和哲学作为意识形态，都具有相对独立性。这种相对独立性一方面表现为它们对经济基础的反作用，另一方面表现为它们有自己的独特发展规律，它们有自己的继承性。 -
第14题：
恩格斯指出：“凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”恩格斯的上述论述表明（）
- A、唯物主义和唯心主义都不否认意识反映物质
- B、哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题
- C、凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义
- D、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别
正确答案:D -
第15题：
下列对马克思主义哲学与黑格尔的辩证法、费尔巴哈的唯物主义的关系的说法，正确的是（）
- A、马克思主义哲学吸取了黑格尔的唯物主义和费尔巴哈的辩证法的精华
- B、马克思主义哲学是对黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的“扬弃”
- C、马克思主义哲学是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的机械相加
- D、马克思主义哲学是对黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的继承和发展
正确答案:B -
第16题：
把科学的实践观第一次引入认识论是（）
- A、费尔巴哈哲学的功绩
- B、黑格尔哲学的功绩
- C、马克思主义哲学的功绩
- D、康德哲学的功绩
正确答案:C -
第17题：
马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。（）
正确答案:错误 -
第18题：
判断题马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题马克思、恩格斯批评费尔巴哈说：当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。这段话的意思是（）。A费尔巴哈不懂历史
B费尔巴哈不是一个唯物主义者
C费尔巴哈不懂得人类社会的物质性
D费尔巴哈令唯物主义和历史彼此完全脱离
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题德国古典哲学的最高成果是（）。A黑格尔的辩证法
B费尔巴哈的唯物主义
C黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义
D以上均错
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题费尔巴哈是德国古典哲学的最后一位代表，他的伟大功绩在于（）A旗帜鲜明地批判了宗教神学和唯心主义，恢复了唯物主义的权威
B把辩证法应用于研究人类社会历史
C把人类历史描述为由低级到高级的前进过程
D正确揭示了自然界的本质和发展规律
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中是如何论述历史唯物主义原理的？正确答案： （1）唯物主义历史观的根本任务就是探索人类社会历史进程的客观发展规律。社会发展规律与自然发展规律相比较，二者有着很大的不同。自然界的发展完全是盲目的、不自觉的力量，而一般规律则表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期目的的。正是这种有目的、有意识的活动，构成人类的历史。但是，尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起着重要作用，但它丝毫不能改变这样一个事实：“历史进程是受内在的一般规律支配的。”（2）社会历史发展规律的客观性。首先，从目的与结果的关系上看，人类社会的发展是不以人的目的和意志为转移的。其次，从偶然性与必然性的关系来看，历史发展的偶然性总是受其必然性的支配。（3）探究精神动机背后的物质动因。要发现社会发展规律，必须找出隐藏在人们动机背后根本的动因。 如何探究人们思想动机背后隐藏着的动力呢？首先，必须注意研究使广大群众、整个民族、整个阶级行动起来的动机，而不能只注意研究个别人物，即使是杰出人物的动机；其次，还必须研究使广大群众长期行动的动机，而不是那些“短暂的爆发和转瞬即逝的火光”；再次，还必须研究群众和领袖人物在实践中的动机背后的动因。恩格斯认为，这是指导我们探寻历史发展规律的唯一正确途径。（4）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会，人们的愿望和动机，归根到底是由其所处的阶级地位决定的。只有具体地考察社会各阶级思想动机的动因和结果，抓住阶级斗争的基本线索，才能使我们从“迷离混沌的状态中发现规律性”。（5）生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但它不是最终的原因。社会历史发展的最终原因是社会生产方式内部的矛盾运动。阶级的起源和发展是由于纯粹的经济原因所引起的。阶级之间的斗争，也是由于经济利益的冲突引起的。生产方式是生产力和生产关系的统一。在生产方式中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。生产力是社会历史发展的最终决定力量。（6）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。第一，经济基础决定国家、法律等社会政治制度。生产力和生产关系的矛盾同经济基础和上层建筑的矛盾一起，构成了人类社会的基本 矛盾。恩格斯通过论述经济基础对国家、政治制度的决定作用，说明了“国家、政治制度是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域是决定性的因素，阐述了经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理。”他还指出，法也是由经济基础决定的，并为经济基础服务的。第二，经济基础决定意识形态。经济基础还决定哲学、宗教等社会意识形态。而宗教和哲学作为意识形态，都具有相对独立性。这种相对独立性一方面表现为它们对经济基础的反作用，另一方面表现为它们有自己的独特发展规律，它们有自己的继承性。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述恩格斯是怎样批判施达克在评论费尔巴哈的唯心主义时背离了划分唯物主义和唯心主义的客观标准。（30分）正确答案： （1）恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，“施达克在找费尔巴哈的唯心主义时找错了地方”，因为他违背了划分唯物主义和唯心主义的客观标准，而仅是依据自己任意确定的主观标准来判定唯物主义和唯心主义。如他认为费尔巴哈之所以是唯心主义者，是因为他相信人类进步，追求自己的理想意图，把同情、爱以及对真理和正义的热诚作为理想的力量。这是不能成立的。（6分）因为：（2）第一，他无非是把对理想目的的追求叫做唯心主义。康德的唯心主义不在于他讲道德的理想，而在于他先验唯心主义地认为人的认识有一种先验的“纯主观形式”或“前意识框架”，他关于道德的“绝对命令”之命题，也总是从抽象的人和抽象的“普世伦理”出发而表现得软弱无力，不具有现实可能性。费尔巴哈恰恰也是犯了同样的错误，他总是从抽象的观念上的人出发，但他的唯心主义也同样并不在于他追求理想。（8分）
（3）第二，任何人所从事的一切活动，都是缘于他自己的需要并止于他需要的满足和实现。这其中当然有人的感觉、思想、动机和意志等等，需要有理想的意图和力量。但这并不意味着所有的人都是唯心主义者，而没有唯物主义者。（5分）
（4）第三，至于有无追求进步的信念，那也是同唯物主义和唯心主义的对立毫不相干的。如果认为凡是同情和追求进步与正义的事业并抱定这样的信念就是唯心主义者，历史上许多伟大的思想家和科学家就都成了唯心主义者，甚至连许多唯物主义者也成了唯心主义者了。（5分）（5）施达克像许多庸人那样把唯物主义理解为贪婪、穷奢极欲和贪图享受，把唯心主义理解为对美德和普遍的人类之爱的信仰，对美好世界的追求，这无非是在为唯心主义辩护，给唯物主义抹黑。而他用自己主观任意的标准来取代唯物主义和唯心主义划分的客观标准，其用意显然是为了抹杀唯物主义同唯心主义的对立和区分。这正是他资产阶级庸人立场的表现。（6分）解析： 暂无解析