关于法与氏族习惯的区别,下列说法中正确的是:( )A.氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志,而法则是国家意志的表现,体现社会统治阶级的意志 B.氏族习惯以传统的方式自发地形成和演变,而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的 C.氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施,法的实施则要以国家强制力为最后的保障 D.法以实现统治阶级利益为首要目的,氏族习惯则维护社会共同利益

题目
关于法与氏族习惯的区别,下列说法中正确的是:( )

A.氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志,而法则是国家意志的表现,体现社会统治阶级的意志
B.氏族习惯以传统的方式自发地形成和演变,而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的
C.氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施,法的实施则要以国家强制力为最后的保障
D.法以实现统治阶级利益为首要目的,氏族习惯则维护社会共同利益

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  • 第1题:

    简答法与原始习惯的主要区别。


    参考答案:

    第一,产生方式不同。原始习惯是自发形成的;法的产生则是对原始习惯有意识的选择、确认和自觉创制过程。
    第二,体现的意志不同。原始习惯体现氏族全体成员的共同意志;法则反映社会统治集团的意志
    第三,适用范围不同。原始习惯的适用范围遵循“属地主义”原则;法的适用范围则遵循“属地主义”原则
    第四,调整的内容不同。原始习惯中无所谓权利和义务;法对行为的调整以权利和义务的分离为条件
    第五,实施方式不同。原始习惯通过舆论、首领威信、传统力量、人们的自觉和内心驱使等因素保证实施;法则通过国家暴力机关保证实施。


  • 第2题:

    关于法与氏族习惯的区别,下列说法正确的是哪一或哪些选项?( )

    A.氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志,而法则是国家意志的表现,体现的社会统治阶级的意志

    B.氏族习惯是以传统的方式自发的形成和演变,而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的

    C.氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施,法的实施则要以国家强制力为最后的保障

    D.法以实现统治阶级利益为首要目的,氏族习惯则维护社会共同利益


    正确答案:ABCD

  • 第3题:

    关于领导与管理之间的区别,下列说法不正确的是( )


    参考答案:领导具有复杂性,管理具有单纯性

  • 第4题:

    关于人身保险与社会保险的区别,下列说法正确的是( )。


    参考答案:B
    人身保险与社会保险的区别如表1所示。

  • 第5题:

    下列说法正确的是( )。
    A.社会基本矛盾的运动是法的历史类型更替的根本原因
    B.对法的类型划分,西方法学家往往根据某种外部联系进行划分,而马克思主义法学家则透过表象正确把握法的本质及其共性,将法划分为剥削阶级的法和社会主义的法
    C.中国法律是氏族习惯的直接延续和发展,古罗马法律是对氏族习惯的根本变革
    D.中西法律均是在古代氏族制度向国家的过渡过程中形成的


    答案:A,B,C,D
    解析:
    【详解】
    生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾是社会基本矛盾,法是建立在一定经济基础上的上层建筑的组成部分,经济基础决定上层建筑,社会基本矛盾的运动规律是法的历史类型更替的根本原因。西方法学家往往根据各国法的特点及其历史传统把法分成若干法系,这种分类是根据法的某种明显的外部联系进行划分的。马克思主义法学家则认为确定法的分类的标准是法的历史类型,他们认为最科学的标准和依据是法的经济基础和阶级本质,并将法分为奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。从大的范围讲,法可以分为剥削阶级的法和社会主义的法。中国法律的起源具有不间断性和礼刑二元结构的特点,不间断性是指古代中国法律是氏族社会末期习俗的直接继承和延续。古罗马法律对氏族习惯进行了根本性的变革,进入共和时期之后,罗马所有的氏族、部落都处于统一的国家权力之下,原来各自独立、系统的氏族、部落法律让位于称作罗马市民法的统一法律。国家和法律的出现与原始社会氏族制度的解体是同一个历史过程。在人类历史上,一有人类社会就有了社会规范,最早的规范就是原始社会的规范,法律正是在这些原始社会规范的基础上开始孕育。到了原始社会末期,随着生产力的发展,私有制产生,氏族制度趋于瓦解,最后为国家法律所取代。法律起源的关键时间就在氏族制度向国家制度的过渡时期。

  • 第6题:

    国家与氏族组织的区别。


    正确答案:国家是在氏族组织瓦解的基础上产生的,但不是原始社会是组织的简单继承,它是与氏族组织有根本的区别的特殊组织。
    第一、国家是按地区划分居民,氏族组织是以血缘关系划分居民。
    第二、公共权力的设立。原始社会的氏族组织没有公共权力。
    注:划分是对一定地域的居民以什么为基础进行管理。公共权力是指武装的人----军队、警察和物质的附属---监狱和强制机关。

  • 第7题:

    下列关于最早罗马的构建,说法正确的是()。

    • A、氏族构成特里布斯,特里布斯构成胞族
    • B、特里布斯构成氏族,氏族构成胞族
    • C、胞族构成氏族,氏族构成特里布斯
    • D、氏族构成胞族,胞族构成特里布斯

    正确答案:D

  • 第8题:

    下列关于习惯和习惯法的区别、说法正确的是()

    • A、习惯是一种事实习惯法是法律
    • B、习惯是社会的惯行习惯法为法院所承认
    • C、不经当事人援用法官可以根据自由裁量权决定是否采用习惯
    • D、对于习惯法法官有适用的义务

    正确答案:A,B,D

  • 第9题:

    关于法与习惯的关系,说法错误的是哪项?

    • A、法与习惯长期共存
    • B、法与习惯实施方式有异
    • C、法与习惯形成方式不同
    • D、法是习惯的制度化,应与习惯一致

    正确答案:D

  • 第10题:

    问答题
    国家与氏族组织的区别。

    正确答案: 国家是在氏族组织瓦解的基础上产生的,但不是原始社会是组织的简单继承,它是与氏族组织有根本的区别的特殊组织。
    第一、国家是按地区划分居民,氏族组织是以血缘关系划分居民。
    第二、公共权力的设立。原始社会的氏族组织没有公共权力。
    注:划分是对一定地域的居民以什么为基础进行管理。公共权力是指武装的人----军队、警察和物质的附属---监狱和强制机关。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    关于法律的产生,下列说法正确的是()。
    A

    法是伴随着人类社会的出现而出现的

    B

    原始社会的氏族习惯是法的最早的表现形式

    C

    法是随着私有制、阶级和国家的产生而产生的

    D

    法律完全是阶级斗争的产物,而不是出于调整经济关系的需要


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    下列关于最早罗马的构建,说法正确的是()。
    A

    氏族构成特里布斯,特里布斯构成胞族

    B

    特里布斯构成氏族,氏族构成胞族

    C

    胞族构成氏族,氏族构成特里布斯

    D

    氏族构成胞族,胞族构成特里布斯


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    下列关于习惯作为法律渊源的说法错误的是:()

    A、习惯是一种非正式法源

    B、习惯经过国家机关认可将上升为习惯法

    C、习惯与法律相比,习惯是优位法源

    D、习惯是特殊条件下的法源


    参考答案:C

  • 第14题:

    法与氏族习惯的区别主要有:()

    A.产生、存在的基础不同

    B.形成方式不同

    C.体现主体意志不同

    D.调整关系性质不同

    E.保证实施的力量和方式不同


    参考答案:ABCDE

  • 第15题:

    下列关于国际习惯的说法正确的是:( )

    A.国际习惯是某一个国家长期形成的做法的总称

    B.国际习惯曾经是国际法最古老、最原始的渊源,但在现代国际法中它已被国际条约所取代

    C.国际习惯形成的证据,可见之于国家的对外文件、国内外司法判决、国际组织的决议等

    D.国际习惯、国际惯例与通例是可以相互替代的


    正确答案:C

    【考点】国际习惯
    【解析】首先,国际习惯是指在国际交往中由各国前后一致地不断重复的实践所形成,并被广泛接受为有法律拘束力的行为规则或制度.因此A项错误。其次,国际习惯是不成文的,它是国际法最古老、最原始的渊源。即使在现代国际法中.国际习惯法规则仍然大量存在,仍然是现代国际法的一项主要渊源,因此B项错误。再次.证明一项国际习惯是否确立和存在,必须提出相关的主要从以下三个方面判断:国家间的各种和外交实践;国际组织和机构的各种文件,包括决议、判决等;国家的国内立法、司法、行政实践和有关文件,因此C项正确。最后,国际习惯和惯例的关系如下,广义的惯例包括有约束力的习惯和没有一般法律约束力的一般通例;狭义的惯例,一种是与习惯同义,指有法律拘束力的规则和制度,另一种则相反,专指没有法律拘束力的一般实践或通例,因此D项不正确。

  • 第16题:

    下列关于德尔菲法的说法中,正确的是( )。


    正确答案:ADE

  • 第17题:

    下列关于民族与氏族的说法中正确的有()。

    • A、民族以地缘关系为纽带
    • B、氏族以血缘关系为纽带
    • C、民族以地缘和血缘为纽带
    • D、氏族以地缘和血缘为纽带

    正确答案:A,B

  • 第18题:

    关于民商规范的应然性差异,说法不正确的是:()

    • A、对象的区别
    • B、事实的区别
    • C、权利的区别
    • D、习惯的区别

    正确答案:D

  • 第19题:

    原始社会的习惯与法的区别。


    正确答案: (1)原始社会的习惯和法所反映的社会关系不同。原始社会的习惯反映原始社会的平等、没有阶级的社会关系,因此,原始习惯不带有阶级性;法是社会发展到阶级社会以后产生的社会规范,它恰恰反映了阶级社会的社会关系,法是具有阶级性的。
    (2)原始社会的习惯与法反映的意志不同。原始社会的习惯反映着氏族部落全体成员的共同利益和意志;而法则反映在政治、经济上占有统治地位的阶级的意志。
    (3)原始社会的习惯与法所形成的方式不同。原始社会的习惯是由代表氏族或部落全体成员利益的自治组织,整个氏族社会以舆论或其他形式形成的;而法则是由国家这个统治阶级实行阶级统治的组织知道或认可的。
    (4)原始社会的习惯与法所保证实施的力量不同。原始社会的习惯是靠传统、习惯的力量和整个社会的影响来保证实施的;而法的实施则必须有国家强制力的保证。
    (5)原始社会的习惯与法所生效的范围不同。原始社会的习惯限于在有血猿关系的本氏族、本部落内生效,而无论他们在哪个地区;而法则是在国家主权所及的领域内生效。这一点也反映出法与国家的内在联系,因为国家正是按照地域来划分居民的。

  • 第20题:

    关于法与氏族习惯的区别,下列说法正确的是哪一或哪些选项?()

    • A、氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志,而法则是国家意志的表现,体现社会统治阶级的意志
    • B、氏族习惯是以传统的方式自发地形成和演变,而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的
    • C、氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施,法的实施则要以国家强制力为最后的保障
    • D、法以实现统治阶级利益为首要目的,氏族习惯则维护社会共同利益

    正确答案:A,B,C,D

  • 第21题:

    单选题
    下列关于法与原始社会习惯的区别的各项说法中,错误的是 ( )
    A

    法具有国家强制力,原始社会习惯所具有的强制力与其性质和形式不同

    B

    法适用于国家权力管辖范围内的所有居民,原始习惯的适用范围则以血缘为基础进行划分

    C

    原始社会的习惯代表氏族首领的利益,而法是代表全体社会成员的意志

    D

    法的内容,一般是原始社会习惯中不可能有的


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    判断题
    原始社会的氏族习惯不是法。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    不定项题
    关于法与氏族习惯的区别,下列说法正确的是哪一或哪些选项?()
    A

    氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志,而法则是国家意志的表现,体现社会统治阶级的意志

    B

    氏族习惯是以传统的方式自发地形成和演变,而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的

    C

    氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施,法的实施则要以国家强制力为最后的保障

    D

    法以实现统治阶级利益为首要目的,氏族习惯则维护社会共同利益


    正确答案: B
    解析: 考查法与氏族习惯的区别。

  • 第24题:

    单选题
    关于民商规范的应然性差异,说法不正确的是:()
    A

    对象的区别

    B

    事实的区别

    C

    权利的区别

    D

    习惯的区别


    正确答案: B
    解析: 暂无解析