试论述药效学的个体差异及其原因。

（1)由于个人在社会不同群体中所处的地位不同，往往需要同时扮演若干角色。当这些角色与个人的期待发生矛盾、 难以取得一致时，就会出现角色冲突。教师 职业常见的角色冲突主要有以下几种： ① 社会"楷模”与“普通人”角色的冲突； ② “令人羡慕”的职业与教师地位低下实况的冲突； ③ 教育者与研究者角色的冲突； ④ 教师角色与家庭角色的冲突。 (2)为调适这些冲突，使教师保持心理平衡与协调，应从主客观两个方面着手。客观 上，必须进一步切实提高教师的社会地位与经济待遇，改善教师的生活和工作条件，努力解决教师的实际困难；应努力创造条件， 给教师提供进修、提高与发展的机会，并给予教师公正、客观、科学的评价，认可并肯定教师的劳动，满足教师的成就感；加强对 教师的思想教育，增强其责任感与使命感； 等等。主观上，教师的自身努力是关键因素。首先，教师要树立自尊、自信、自律、 自强的自我意识；其次，教师要根据实际情况的需要，从"许多角色中挣脱出来，把时间和精力用到那些对其更有价值的角色上”， 做到有主有辅，有急有缓，协调控制，统筹兼顾；此外，教师应学会处理冲突的艺术， 控制自己的情绪和行为，做到心胸开阔、意志坚定，切实有效地完成教师角色的任务。

生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知曾赴美留学，师从杜威，深受杜威实用主义教育思想和进步教育运动的影响，回国后针对中国的现实，他提出了“生活教育”理论，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知积极探索适合中国国情的教育理论。(1)生活教育理论的内涵。受启发于裴斯泰洛齐和杜威教育思想直接影响。1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵为：从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。实际上，生活教育理论就包含三个意思：生活即教育、社会即学校、教学做合一。①生活即教育，是生活教育理论的核心。第一，生活含有教育的意义。主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。第二，实际生活是教育的中心。教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。第三，生活决定教育．教育改造生活。教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定。②社会即学校，是生活即教育的具体化。第一，指“社会含有学校的意味”或者说“以社会为学校”。因为到处是生活，所以到处是教育，整个社会就像一个教育的场所。第二，指“学校含有社会的意味”。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。社会即学校扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变，使劳苦大众能够受到起码的教育，蕴含了普及民众教育的苦心。③教学做合一是生活，也就是教育法。第一，要求“在劳力上劳心”。这是针对传统教育将脑力劳动和体力劳动割裂这一弊端而提出。第二，“行是知之始”。行是知识的重要来源，教育必须从行动开始，以创造完成。第三，要求“有教先学”和“有学有教”。教人者先教自己，有学到知识就要去教别人。第四，是对注入式教学法的否定。即教育要与实践结合。这就是陶行知的生活教育理论，归纳起来是民主的、大众的、科学的、创造的教育。(2)生活教育理论给我们的启示。首先，陶行知的生活教育论是以“生活”为中心、为基础，以生活和教育的辩证关系为基本矛盾展开的。这种教育要培养的是一种实际动手能力强、自觉追求真理、喜欢探索的人。生活教育提醒我们将教育与生活实践相结合，将书本知识与社会活动相结合，提高学生的行动能力。其次，生活教育论中强调一种民主平等的师生观。学生和教师之间以“做”为中介，达到教与学合一，师与生合一。在教育教学活动中，教师与学生的关系不是固定不变的，而是随活动的展开而发生转换，这种师生观念，教学观念在今天仍有重要的借鉴意义。生活教育论还提示我们，生活中随处存在可以学习的东西，要拓宽我们的课程资源。教科书不应是唯一的课程资源，不能只会死读书本上的知识，而不把握生活中的学习机会。最后，生活教育论还启发我们，教学要给学生充分的自主空间和活动空间。在教育教学活动中，要尊重学生的主体地位。让学生做学习与活动的主人，探索个性的学习方法。虽然陶行知的生活教育论是特定时代提出来的，有一定的时代局限，发展也不是非常完善，但是以上诸点也有很多值得我们学习的地方，尤其是针对当今应试教育的局面，重温生活教育有很大的现实意义。

（1)差异： ① 教育制度和教育内容：斯巴达以军事训练和体育锻炼为主，雅典教育除体育锻炼外还注重文化知识的培养。斯巴达和雅典在公民子女出生后都要进行检查，斯巴达人由长老 代表国家检查，雅典出生子女由父亲检查。 两个城邦都很重视教育，子女7岁前在家里 由父母教育，7岁后，斯巴达儿童进入国家的教育机构，开始军营生活，教育的主要内 容是“五项竞技”（即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪）。从18岁起，公民子弟进入 人高一级的教育机构——青年军事训练团， 进行正规的军事训练，年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，到30岁，正式获得 公民资格。斯巴达教育只重军事体育训练 轻视知识、学术，甚至不学读、写、算：而 雅典儿童在7岁后进行男女有别的教育，女孩在家由母亲教育，学习裁缝、烹饪等，男 孩进人文法学校、弦琴学校学习。文法学校主要教授读、写、算等知识，弦琴学校则教授音乐、唱歌、朗诵等。到13岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进人体操学校（又称角力学 校），接受各种体育训练：游泳、舞蹈、赛 跑、跳跃、摔跋、掷铁饼、投标枪，到十五六岁，大多数公民子弟不再继续上学，开始 从事各种职业，少数显贵子弟则进入国立体 育馆，接受体育、智育和审美教育。从18-20岁，青年进人青年军事训练团，接受军事 教育；到20岁，经过一定的仪式，被授予 公民称号。 ② 教育目的：培养坚韧不拔的战士和绝对服 从的公民是斯巴达教育的唯一目的。而雅典 教育是一种身心统一的和谐教育，一个最好 的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。 ③ 教育方法：斯巴达教育方法简单，体罚盛 行，严格的军事训练之外就是忠君爱国思想的机械灌输。与斯巴达教育相比，雅典教育方法多样，注重和谐发展的教育和儿童的道 德教育。 ④ 女子教育：斯巴达人重视女子教育，雅典的妇女没有斯巴达妇女那样幸运，她们的社会地位较低，妇女在家中深居简出，女孩子也只是在家庭中受教育。 ⑤ 教育权不同：斯巴达人不允许私人办学， 教育由国家严格控制，雅典盛行私人办学， 国家只负责16 ~20岁青年的教育。 ⑥ 受教育权不同：斯巴达受教育权仅限于统治阶级内部即斯巴达人，而雅典受教育权不 受限制，一般商业人士的子女也有受教 育权。 (2)原因：斯巴达地处内陆，为奴隶制城邦国家，为镇压奴隶暴动，制服占人口绝大多 数的奴隶，抵御外来侵略，斯巴达人将全国 建成军营，使斯巴达成为一个以军事为其第 一要务的穷兵黩武的国家。斯巴达为了强化其国家机器，便实行全国皆兵，尚武成为斯巴达国家的灵魂，它的教育也由这种尚武精 神所决定。在斯巴达，教育被当作一项极为重要的国家事业，教育完全由国家控制。而雅典周边的海洋环境促进了其手工业和商业的发展，奴隶制民主共和的政体为其教育提供了相对宽松的环境，其需要培养能精通读写算的商人和手工业者。就此形成了两个城邦在教育内容、教育体制、教育方法、教育目的等方面的差异。