（）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。

第1题：

第十段：或言《内经》多论鍼而少论药者，盖圣人欲明经络。岂知鍼之理，即所谓药之理。即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温於左↑（53）。仍於三法之外，别著《原补》一篇↑（54），使不预三法↑（55）。恐後之医者泥於补，故置之三篇之末，使用药者知吐中有汗，下中有补，止有三法。《内经》曰：“知其要者，一言而终↑（56）。”是之谓也！

第2题：

颜路请子之车以为之椁，孔子拒绝了，原因有二，即：（）。

• A、以吾从大夫之后，不可徒行也
• B、鲤也死，有棺而无椁
• C、吾与回言终日，不违，如愚
• D、回也，非助我者也，于吾言无所不说

第3题：

（）将自己的散文理论核心概括为“（）”二字，井具体解释为“义即言有物”“法即言有序”。

第4题：

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

第5题：

说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

第6题：

关于方苞的“义法”理论下列说法错误的是（）

• A、方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字。
• B、义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。
• C、他论文强调义理、考证、文章三者兼备。
• D、方苞的散文大多为崇经明道之作，以及墓志碑传之类的应用文。

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

《孟子-公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“端”即“善端”，人有“四端”犹如人有四肢。由“四端”发展出人的“四德”即（）。

• A、忠孝仁义
• B、信义和平
• C、仁义礼智
• D、恭良勤俭

第14题：

（）论文章的主张是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。

第15题：

下列句中不含有使动词的是（）

• A、仆方思辑其梗概，以永其人
• B、是即孔子老安少怀之学也
• C、子不以人所共信者传先人
• D、医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之
• E、虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者

第16题：

“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”是谁说的？

第17题：

翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。

第18题：

下列句中不表“清楚、明白”义的词是（）

• A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"
• B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"
• C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"
• D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"
• E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：