简述清代桐城派的文学主张。
题目
简述清代桐城派的文学主张。
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第1题：
简述清代桐城派的发展历史。
正确答案: 桐城文派又称桐城派或桐城古文派，因其创始及代表人物均系桐城人而得名。桐城文派的历史可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，可以认作桐城文派的前驱。其中戴名世更被看作是桐城派的奠基人。桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。姚鼐之后，桐城派先后有“姚门四杰”：梅曾亮、管同、方东树和姚莹。他们又广为授徒，其弟子有桐城戴存庄、苏停元、方宗诚、陈澹然，合肥徐子岑等。后曾国藩创“湘乡派”，实为桐城派变体。“曾门四大弟子”为武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成。他们将桐城派的影响进一步拓展。燕、冀弟子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等，以马其昶声誉最高，有桐城派“殿军”之称。省外桐城派著名文人还有严复、林纾等，追随者更是数以千计，直至“五四”运动后桐城文派才逐渐退出历史舞台。 -
第2题：
清代乾嘉考据学分为两大派，（）主张以文学学为基础，从训诂、音韵、典章制度等方面阐明经义。他们注重创新，要“不以人蔽己，不以己自蔽”，实事求是，是科学理性的学术态度。
- A、方派
- B、吴派
- C、皖派
- D、桐城派
正确答案:C -
第3题：
简述清代文学批评与文学理论的主要成就
正确答案:1、古典诗歌理论实现了归纳总结；
2、诗话著作空前繁荣，名作迭出，如：叶燮《原诗》、朱彝尊《静志居诗话》、吴伟业《梅村诗话》、王士禛《带经堂诗话》、王夫之《薑斋诗话》、沈德潜《说诗晬语》、袁枚《随园诗话》等；
3、是对散文和韵文创作经验的归纳和整理，推出了经典文章的选本，如：姚鼐《古文词类传》、曾国藩《经史百家杂钞》、李兆洛《骈体文钞》等；
4、各种文学主张、文学观点之间的争论比较激烈，在诗歌方面趋向于儒家诗论“兴观群怨、怨而不怒、温柔敦厚”的风格；
5、深化了对文学本质的认识，强调文学社会功用的多元性。 -
第4题：
简述清代常州词派的创作主张。
正确答案:常州词派则是清中叶词派，张惠言为代表。他提倡主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，使词与风、骚同样具有“论世”的作用，并讲求文辞之“深美闳约”的体式。但由于他所说的“比兴”，主要还是从个人生活和遭遇的曲折吐露，与诗骚传统迥然有别，所以他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。属于常州词派的作家中影响较大的是周济。周济不仅强调词的社会功能，而且主张词“非寄托不入，专寄托不出”。这就在一定程度避免了词对寄托的过分粘连，体现出词体形式主义的超然一面。常州词派经过周济的发挥，在体系上更为完备和实用，在词坛上的影响一直延续到晚清。 -
第5题：
“桐城派”作家中提出了“义理、考据、辞章”的文学主张的是（）
- A、方苞
- B、刘大櫆
- C、姚鼐
- D、全祖望
正确答案:C -
第6题：
简述桐城派古文理论的形成及其主要理论主张
正确答案:桐城派古文理论最早见于戴名世的阐述。他认为文章的重点在于精、气、神，并具体表现为道、法、辞，实际上就是指文章的内容、情感、布局和语辞。方苞将其归纳为“义法”，“义”指言有物，“法”指言有序，简单说就是内容与形式。但从戴名世到方苞，都强调以儒家经典为依傍，儒家精神为旨归，所以刘大櫆就进一步明确“义理、书卷、经济”是“言有物”的具体内容，进一步明确了桐城古文的内涵。而姚鼐更明确地表明文章应该“义理、考据、辞章”三位一体，与乾嘉经学风气基本一致，并明确提出“神、理、气、味、格、律、声、色”八个字，形成了桐城古文从内容到形式的系统理论主张。 -
第7题：
多选题清代文学“桐城派”的主要代表是（）A方苞
B刘大櫆
C汪中
D姚鼐
E袁枚
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述清代桐城派的文学主张。正确答案： 桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”是指文章中心思想即儒家思想；“法”是指表达中心思想的形式技巧。方苞“义法”论的创立，为桐城派的发展奠定了理论基础。刘大櫆发展了方苞的“义法”论，偏重于古文的艺术探讨，提出“神气”、“音节”、“字句”为文章要素的理论。作为桐城派的第三代祖师，姚鼐在前人的基础上，提出了义理、考据、词章三者合一的主张，使桐城派文论具有更完整的体系和理论性。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题主张文学要“赤裸裸的抒情写世”，批判明前后七子和桐城派的是（）A胡适的《文学改良刍议》
B陈独秀的《文学革命论》
C胡适的《建设的文学革命论》
D李大钊的《什么是新文学》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述桐城派及其文学主张。正确答案： “桐城派”是清代著名散文流派。康熙中由方苞开创，经刘大櫆至乾隆中姚鼐形成完整体系。三人皆为安徽桐城人。方苞论文最重“义法”，“义”指文章内容，“法”指技巧方法；为文语言要求“雅洁”，并以“阳刚”“阴柔”区别风格。刘大櫆分析“义”“法”关系及掌握“法”的途径，探讨“神气”、“音节”和“字句”的关系。姚鼐补充发展方、刘理论，提出“义理”“考据”“词章”并重观点，取得较高创作成就。该派影响直到近现代。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题论述清代桐城派的发展历史和文学主张。正确答案： 清代桐城派的发展历史：桐城文派又称桐城派或桐城古文派，因其创始及代表人物均系桐城人而得名。桐城文派的历史可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，可以认作桐城文派的前驱。其中戴名世更被看作是桐城派的奠基人。桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。姚鼐之后，桐城派先后有“姚门四杰”：梅曾亮、管同、方东树和姚莹。他们又广为授徒，其弟子有桐城戴存庄、苏停元、方宗诚、陈澹然，合肥徐子岑等。后曾国藩创“湘乡派”，实为桐城派变体。“曾门四大弟子”为武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成。他们将桐城派的影响进一步拓展。燕、冀弟子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等，以马其昶声誉最高，有桐城派“殿军”之称。省外桐城派著名文人还有严复、林纾等，追随者更是数以千计，直至“五四”运动后桐城文派才逐渐退出历史舞台。
桐城派的文学主张：桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”是指文章中心思想即儒家思想；“法”是指表达中心思想的形式技巧。方苞“义法”论的创立，为桐城派的发展奠定了理论基础。刘大櫆发展了方苞的“义法”论，偏重于古文的艺术探讨，提出“神气”、“音节”、“字句”为文章要素的理论。作为桐城派的第三代祖师，姚鼐在前人的基础上，提出了义理、考据、词章三者合一的主张，使桐城派文论具有更完整的体系和理论性。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项？（）A中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。
B刘大櫆主张“义法”说。
C姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。
D以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
论述清代桐城派的发展历史和文学主张。
正确答案: 清代桐城派的发展历史：桐城文派又称桐城派或桐城古文派，因其创始及代表人物均系桐城人而得名。桐城文派的历史可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，可以认作桐城文派的前驱。其中戴名世更被看作是桐城派的奠基人。桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。姚鼐之后，桐城派先后有“姚门四杰”：梅曾亮、管同、方东树和姚莹。他们又广为授徒，其弟子有桐城戴存庄、苏停元、方宗诚、陈澹然，合肥徐子岑等。后曾国藩创“湘乡派”，实为桐城派变体。“曾门四大弟子”为武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成。他们将桐城派的影响进一步拓展。燕、冀弟子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等，以马其昶声誉最高，有桐城派“殿军”之称。省外桐城派著名文人还有严复、林纾等，追随者更是数以千计，直至“五四”运动后桐城文派才逐渐退出历史舞台。
桐城派的文学主张：桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”是指文章中心思想即儒家思想；“法”是指表达中心思想的形式技巧。方苞“义法”论的创立，为桐城派的发展奠定了理论基础。刘大櫆发展了方苞的“义法”论，偏重于古文的艺术探讨，提出“神气”、“音节”、“字句”为文章要素的理论。作为桐城派的第三代祖师，姚鼐在前人的基础上，提出了义理、考据、词章三者合一的主张，使桐城派文论具有更完整的体系和理论性。 -
第14题：
关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项？（）
- A、中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。
- B、刘大櫆主张“义法”说。
- C、姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。
- D、以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。
正确答案:B -
第15题：
以方苞、姚鼐、刘大魁代表的桐城派是清代著名散文流派，提出“（）”的主张。
正确答案:义法 -
第16题：
简述桐城派的文学主张。
正确答案: 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。 -
第17题：
主张文学要"赤裸裸的抒情写世"，批判明前后七子和桐城派的是（）
- A、胡适的《文学改良刍议》
- B、陈独秀的《文学革命论》
- C、胡适的《建设的文学革命论》
- D、李大钊的《什么是新文学》
正确答案:B -
第18题：
单选题“桐城派”作家中提出了“义理、考据、辞章”的文学主张的是（）A方苞
B刘大櫆
C姚鼐
D全祖望
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述清代桐城派的发展历史。正确答案： 桐城文派又称桐城派或桐城古文派，因其创始及代表人物均系桐城人而得名。桐城文派的历史可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，可以认作桐城文派的前驱。其中戴名世更被看作是桐城派的奠基人。桐城派文论体系的真正形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。姚鼐之后，桐城派先后有“姚门四杰”：梅曾亮、管同、方东树和姚莹。他们又广为授徒，其弟子有桐城戴存庄、苏停元、方宗诚、陈澹然，合肥徐子岑等。后曾国藩创“湘乡派”，实为桐城派变体。“曾门四大弟子”为武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成。他们将桐城派的影响进一步拓展。燕、冀弟子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等，以马其昶声誉最高，有桐城派“殿军”之称。省外桐城派著名文人还有严复、林纾等，追随者更是数以千计，直至“五四”运动后桐城文派才逐渐退出历史舞台。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述桐城派古文理论的形成及其主要理论主张正确答案： 桐城派古文理论最早见于戴名世的阐述。他认为文章的重点在于精、气、神，并具体表现为道、法、辞，实际上就是指文章的内容、情感、布局和语辞。方苞将其归纳为“义法”，“义”指言有物，“法”指言有序，简单说就是内容与形式。但从戴名世到方苞，都强调以儒家经典为依傍，儒家精神为旨归，所以刘大櫆就进一步明确“义理、书卷、经济”是“言有物”的具体内容，进一步明确了桐城古文的内涵。而姚鼐更明确地表明文章应该“义理、考据、辞章”三位一体，与乾嘉经学风气基本一致，并明确提出“神、理、气、味、格、律、声、色”八个字，形成了桐城古文从内容到形式的系统理论主张。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题桐城派是清代文学流派之一，以安徽桐城人（）、刘大櫆、（）相继为领袖，在清代中叶有较大影响。正确答案： 方苞,姚鼐解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述桐城派的文学主张。正确答案： 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。
桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题以方苞、姚鼐、刘大魁代表的桐城派是清代著名散文流派，提出“（）”的主张。正确答案： 义法解析： 暂无解析