问答题试析墨子的“尚力”“非命”论与“天志”“明鬼”说的矛盾。

题目
问答题
试析墨子的“尚力”“非命”论与“天志”“明鬼”说的矛盾。
相似考题

1.墨家以()为其宗教思想。A、天志B、明鬼C、尚贤D、非命

2.墨家有十大纲领:兼爱,非攻,尚贤,尚同,天志,明鬼,非乐,非命、节葬、节用。选择一项答案:。()此题为判断题(对，错)。

3.《墨子》的基本思想有（ ）A.小国寡民 B.兼爱非攻 C.尚贤尚同 D.节用节葬 E.非乐非命 F.天志明鬼

4.墨家法律观的核心是（）。A.兼相爱、交相利B.尚同、尚贤C.天志、明鬼D.远交、近攻

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  • 第1题：

    墨家法律观的核心是（）。

    A兼相爱、交相利

    B尚同、尚贤

    C天志、明鬼

    D远交、近攻


    A
    略

  • 第2题：

    在墨家的思想中，（）与“天志”相对应。

    • A、非攻
    • B、非乐
    • C、明鬼
    • D、兼爱

    正确答案:C

  • 第3题：

    尚贤、非命、（）、尚同等属于墨家的思想。

    • A、明鬼
    • B、心斋
    • C、仁义
    • D、坐忘

    正确答案:A

  • 第4题：

    墨子的非命论与天志思想是否矛盾？


    正确答案:不矛盾。首先，墨子“非命”“尚力”的人生观中，力指个人主体创造性，命指人生境遇的固定性，反对宿命论，主张命运由人自为。历史经验证明“命”是不存在的，人们的直接经验也证明“命”是不存在的，在经验中不能看到或听见命的具体表现，就不能肯定命的存在。实践上，命定论是十分有害的。人们如果认为命定论，那么就会认为智愚富贱都是生来如此，由命决定的，就没有后天的努力，而人就不能进步，不能改善“恶”的本性。其次，“天志”“明鬼”的天人关系是，天能对人赏善惩恶，人也能以其行为感应天，鬼也能与人交通，墨子所提出的兼爱学说，必从外在寻一个保证，就是天志。墨子根据历史传说和众人“耳目之实”，证明有鬼，他之所以重鬼，是因为鬼能赏善惩恶。墨子坚决否认命运的存在，他认为人在乎个人努力或不努力，不在于命运。

  • 第5题：

    墨家代表人物墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、（）。


    正确答案:明鬼

  • 第6题：

    墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。

    • A、坐忘
    • B、心斋
    • C、明鬼
    • D、仁义

    正确答案:C

  • 第7题：

    多选题
    墨子的十大主张包含了政治、经济、生活、宗教和道德等方面，可大致分为（）几类。
    A

    尚贤尚同

    B

    节用节葬

    C

    非乐非命

    D

    尊天事鬼

    E

    兼爱非攻


    正确答案： C,E
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    墨家以（）为其宗教思想。
    A

    天志

    B

    明鬼

    C

    尚贤

    D

    非命


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    墨子反对“定命论”的原因有（　　）。
    A

    定命说使人相信命运而不强力从事

    B

    墨家提倡积极向上、乐观进取的人生态度

    C

    定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾

    D

    墨家反对“定命论”，提倡“自命论”

    E

    定命说使人相信命运而不信天子


    正确答案： E,A
    解析：
    非命是墨子关于社会政治理论的十大主张之一。“非命”论极力反对定命论，目的是为了高扬人的能动精神。墨子反对“定命论”的原因有：①定命说使人相信命运而不强力从事，因而使赏罚失去作用，人伦遭受破坏，社会出现混乱；②定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾。他认为天鬼是宇宙的主宰，其赏善罚暴的根据在人的行为：行善者得赏，作恶者受罚。他的非命论是继孔子之后又一次把人的主体性以系统的理论形式表达出来。另外，非命论也反映了墨家积极向上、乐观进取的人生态度。

  • 第10题：

    填空题
    墨家代表人物墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、（）。

    正确答案： 明鬼
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    墨子的非命论与天志思想是否矛盾？

    正确答案： 不矛盾。首先，墨子“非命”“尚力”的人生观中，力指个人主体创造性，命指人生境遇的固定性，反对宿命论，主张命运由人自为。历史经验证明“命”是不存在的，人们的直接经验也证明“命”是不存在的，在经验中不能看到或听见命的具体表现，就不能肯定命的存在。实践上，命定论是十分有害的。人们如果认为命定论，那么就会认为智愚富贱都是生来如此，由命决定的，就没有后天的努力，而人就不能进步，不能改善“恶”的本性。其次，“天志”“明鬼”的天人关系是，天能对人赏善惩恶，人也能以其行为感应天，鬼也能与人交通，墨子所提出的兼爱学说，必从外在寻一个保证，就是天志。墨子根据历史传说和众人“耳目之实”，证明有鬼，他之所以重鬼，是因为鬼能赏善惩恶。墨子坚决否认命运的存在，他认为人在乎个人努力或不努力，不在于命运。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    墨家学说可归结为“天志”观基础上的“节葬、明鬼、非命、非乐”外，还有（）
    A

    尚贤

    B

    尚同

    C

    农耕

    D

    节用

    E

    兼受


    正确答案： D,B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《墨子》的基本思想有（）。

    A小国寡民

    B兼爱非攻

    C尚贤尚同

    D节用节葬

    E非乐非命

    F天志明鬼


    B,C,D,E,F
    略

  • 第14题：

    墨子在《明鬼》篇中，将鬼、神并提，认为鬼是有意志的。


    正确答案:正确

  • 第15题：

    墨家的思想中与“天志”对应的是什么？（）

    • A、兼爱
    • B、非攻
    • C、非乐
    • D、明鬼

    正确答案:D

  • 第16题：

    墨子的（）思想为了消除嫡庶亲疏的观念，因而代表了新兴的社会政治意识。

    • A、明鬼
    • B、尚贤
    • C、兼爱
    • D、非攻

    正确答案:C

  • 第17题：

    墨家学说可归结为“天志”观基础上的“节葬、明鬼、非命、非乐”外，还有（）

    • A、尚贤
    • B、尚同
    • C、农耕
    • D、节用
    • E、兼受

    正确答案:A,B,D,E

  • 第18题：

    墨子的十大主张包含了政治、经济、生活、宗教和道德等方面，可大致分为（）几类。

    • A、尚贤尚同
    • B、节用节葬
    • C、非乐非命
    • D、尊天事鬼
    • E、兼爱非攻

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第19题：

    多选题
    《墨子》的基本思想有（）。
    A

    小国寡民

    B

    兼爱非攻

    C

    尚贤尚同

    D

    节用节葬

    E

    非乐非命

    F

    天志明鬼


    正确答案： B,E
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    尚贤、非命、（）、尚同等属于墨家的思想。
    A

    明鬼

    B

    心斋

    C

    仁义

    D

    坐忘


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    墨家法律观的核心是（）。
    A

    兼相爱、交相利

    B

    尚同、尚贤

    C

    天志、明鬼

    D

    远交、近攻


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。
    A

    坐忘

    B

    心斋

    C

    明鬼

    D

    仁义


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    试析墨子别具特色的“赈灾备荒论”的主要内容。

    正确答案： （1）墨子分析了春秋战国时期老百姓饥寒交迫、多灾多难的原因。
    （2）探讨了灾荒的程度鉴定问题及其社会影响。
    （3）归纳总结了赈荒抗灾的主要方法。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    试析墨子的“尚力”“非命”论与“天志”“明鬼”说的矛盾。

    正确答案：
    墨子提出的“尚力”“非名”论与“天志”“明鬼”说之间存在矛盾。
    (1)“尚力”“非命”论
    墨子深刻地揭露和批判了当时盛行的命定论。他认为“命者,暴王所作,穷人所述,非仁者之言也”,所以“不可不强非也”,并运用“三表法”否定了“命”的客观性,指出自古及今,生民以来,未尝“见命之物,闻命之声”;他还认为,暴君借助命定论来欺骗百姓,然而决定人们命运和社会治乱的,不是“命”,而是“力”。
    (2)“天志”“明鬼”说
    ①“天志”
    在否定命定论的同时,墨子提出了“天志”说和“明鬼”说。他认为上天有意志,能赏善罚恶,是人类社会的最高主宰。实际上,“天志”是墨子所代表的下层劳动者的利益与愿望的主观意识之外化。上至天子王公,下至平民百姓,都须以墨子的“天志”来规范其言论行为,“天志”是依照墨家理想设计出来的最高主宰力量。
    ②“明鬼”
    墨子还从经验论出发,论证了“鬼神”的客观存在性,并赋予了鬼神“赏贤伐暴”的性格,他希望利用“鬼神”和“天志”来威慑统治者行善除恶。
    (3)“尚力”“非命”论与“天志”“明鬼”说的矛盾
    墨子思想体系中的“尚力”“非命”论与“天志”“明鬼”说是存在矛盾的。这一矛盾体现出小生产者自身存在的进步与落后的双重性格。
    ①他们强烈不满暴王、暴政的剥削压迫和宗教欺骗,希望摆脱种种束缚而依靠自身力量来改变自我处境,因而主张“非命”“尚力”。
    ②由于自身认识的局限性,他们又不可能彻底摆脱传统观念的束缚,也找不到更有效的手段来制约上层统治阶级,所以只能寄希望于理想的“天”和“鬼神”这种神秘力量。
    墨子思想体系中的这种矛盾,在现实中可以得到解释。他提出这些学说的目的皆是为了维护劳动人民的根本利益,在一定程度上约束统治阶级的行为,以达到“有力相营,有道相教,有财相分”的社会理想。
    解析： 暂无解析

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