问答题简述洛克关于两种性质的观念的学说。
题目
问答题
简述洛克关于两种性质的观念的学说。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
物体的性质分为第一性的质和第二性的质。所谓第一性的质就是物体各部分的大小、形状、数目、位置、运动和静止。这是物体所固有的根本性质或“原始性质”、基本性质。所谓第二性的质则是物体中的一种“能力”，它可以借物体各部分的大小、形状、组织和运动等，在我们心中产生色、声、味等感觉。这种性质依赖于第一性的质的变化，又叫做“附属性质”。
与物体的两种性质相对应，在我们心中也存在着两种性质的观念。第二性的质的观念尽管也是由物体中的运动刺激感官而产生的，然而在物体中却不存在它们的“原型”，所以只是心灵对物体性质的主观反映。洛克关于物体两种性质的观念的学说代表了当时机械论物质观的典型立场，即只承认物体的机械性质，如大小、形状、运动等等，力图用数学和力学的观点解释自然，将物体的本质仅仅理解为量的规定。
与物体的两种性质相对应，在我们心中也存在着两种性质的观念。第二性的质的观念尽管也是由物体中的运动刺激感官而产生的，然而在物体中却不存在它们的“原型”，所以只是心灵对物体性质的主观反映。洛克关于物体两种性质的观念的学说代表了当时机械论物质观的典型立场，即只承认物体的机械性质，如大小、形状、运动等等，力图用数学和力学的观点解释自然，将物体的本质仅仅理解为量的规定。
解析：
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第1题：
洛克认为人的观念有两种经验来源，一个是（），一个（）。
正确答案:感觉；反省 -
第2题：
问答题简述洛克对天赋观念的批判。正确答案：
笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨都推崇天赋观念,将天赋观念作为人类知识的基础,洛克则明确地否定天赋观念的存在。他对天赋观念论的批判主要包括如下三点:
(1)“天赋观念”是一个没有必要的理论假设
洛克说:“人们单凭运用自己的自然能力,不必借助任何天赋的印象,就能够获得他们所拥有的全部知识,他们不必有这样一种原初的概念和原则,就可以得到可靠的知识。”针对天赋观念是上帝印在人的心灵上的印迹的说法,洛克说,上帝既赋予人类以获得知识的能力,也无必要再赋予人以天赋观念。人只要运用上帝赋予的能力,就可以自然地获得相应的知识。这就是说,在自然能力之外再假设天赋观念并无必要。
(2)全人类“普遍同意”的观念根本不存在
一般人认为有某些思辨的和实践的原则是人类普遍同意的,这些原则一定是一些恒定的印象,是人的灵魂在最初存在时就获得的,如果它们不是天赋的,则很难解释它们的起源。洛克说:“‘普遍的同意’这个论据不幸是无济于事的。因为即便可以证明一些原则是人类普遍同意的,也不能证明它们是天赋的观念,可能还有达到这种普遍同意的其他途径。”洛克进而提出,根本就没有什么全人类普遍同意的与生俱来的观念。被天赋观念论者当作人类普遍同意的矛盾律、同一律就不为白痴与婴儿所知,“上帝”观念也不是全人类普遍同意的,无神论者就不认可,不同的宗教信徒对“神”的观念不同,根本没有什么“普遍同意”可言。
(3)潜在的天赋观念是一个自相矛盾的概念
天赋观念论者说,天赋观念是只要一提起它,大家都会同意的潜在的观念,不必是人类实际具有的共同观念。洛克反驳说,“天赋观念”指天生印在心灵中的“概念、思想、记号”。从词义上分析,“观念”是已被或正被理解的东西,“潜在”是未被理解的东西,“潜在观念”的说法等同于理解中的观念不被理解,既被理解而又不在理解中的观念,这是自相矛盾的。
总之,天赋观念论不仅在理论上是错误的,在实践上也是有害的。它容易被独裁者和当权者所利用,他们住往把自己的教条说成“天赋原则”,并借以打击不同意见,解除人们的思想能力,使人们盲目地信仰和追随独断的教条。解析： 暂无解析 -
第3题：
问答题简述理论上对公司设立行为性质的3种不同学说。正确答案： （1）合伙契约说。有学者认为公司设立是出于各股东的合意，其决议和章程对合意各方都具有约束力，因此公司设立行为是一种合伙契约行为。这一主张将公司与合伙混为一谈，没有真正揭示公司设立的属性；
（2）单独行为说。有学者认为公司的设立是各股东之间以组织公司为目的的个别单独行为的联合。这种观点忽视了公司是由各股东在创立会议上共同决定而成立的，是一种一致行为，因此，将设立行为视为个别的、单独的行为是不符合事实的；
（3）共同行为说。多数学者主张公司的设立是两人以上为了共同目的所进行的一致行为或共同行为。这一主张揭示了公司设立行为的实质，较前两种观点更为确切，因此目前多数学者持此观点。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题简述卢梭的平等、自由观念与洛克和孟德斯鸠的区别。正确答案： 平等：卢梭认为不平等经历了贫富分化、官职设置和合法权利变成专制权利三个阶段，贫富差距和精神上、政治上的不平等是人类一切罪恶的根源，他的不平等是建立在财产私有制的基础上的，他不主张消灭私有制，明确提出政府要防止财富分配的极端不平等，也要求限制过快地发展资本主义大工商业。洛克的平等是指每个人都享有生命、自由和财产这些基本权利。孟德斯鸠的平等主要是强调政治权利的平等。
自由：洛克主要是阐述宗教信仰自由，他认为自由是自然权利的一部分，是不可分割、不可转让的。孟德斯鸠认为自由就是做一切法律许可的事，他主张人身自由、言论自由、财产自由和信仰自由，还强调了贸易自由。而卢梭认为个人服从于“公意”，是获得自由的途径，公意就是每个人的共同利益，他所说的自由兼顾了社会合作和个人自由。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题简述洛克关于权力的分类。正确答案： （1）立法权。
（2）行政权。
（3）联盟权。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题试比较洛克与孟德斯鸠分权学说。正确答案： 相同点：英国的洛克和法国的孟德斯鸠都提出了自由、法治与分权的思想，都认为国家由三种权力，他们对国家权力分权与制衡的宪制安排，旨在实现国家权力的自我约束，对于西方各国的历史进程产生了重大影响，具有重大的历史进步意义。
不同点：
（1）洛克是近代分权学说的奠基人，他以自然法为其法治理论的基础，其核心是保护个人自由权利。他认为国家由三种权力：立法权、执行权和对外权。他认为对个人自由权利的最大危害是政治权力的滥用，因此政治权力必须受到法律的约束。法治社会中的政治权力应当是有限的、分立的和负责的。孟德斯鸠将近代法治理论作了制度化的设计。他认为为了防止个人被迫做他不应该做的事，就必须对国家权力加以限制，因为自由只能在“国家的权力不被滥用的时候才存在。但是一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止。”基于这一理念，他把法治理论与权力制度设计联系在一起，派生出了立法权、司法权和行政权，并强调三权之间相互制衡的重要性。
（2）洛克认为，人民有权运用革命的手段建立新的政府，因为政府的权力是人民委托的，它的权力应受委托的目的的限制。但他没有提出人民主权的结论。人民不应自己行使立法权力，而必须把权力重新交给议会。孟德斯鸠认为，立法权力代表国家的一般意志。在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体向有，表明人民自己来统治自己。公民在选举代表时有投票权。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述洛克关于德育的具体实施意见。正确答案： （1）反对溺爱、放纵子女；
（2）慎用体罚、训斥；
（3）正确运用奖励；
（4）培养良好的行为举止。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述洛克关于两种性质的观念的学说。正确答案： 物体的性质分为第一性的质和第二性的质。所谓第一性的质就是物体各部分的大小、形状、数目、位置、运动和静止。这是物体所固有的根本性质或“原始性质”、基本性质。所谓第二性的质则是物体中的一种“能力”，它可以借物体各部分的大小、形状、组织和运动等，在我们心中产生色、声、味等感觉。这种性质依赖于第一性的质的变化，又叫做“附属性质”。
与物体的两种性质相对应，在我们心中也存在着两种性质的观念。第二性的质的观念尽管也是由物体中的运动刺激感官而产生的，然而在物体中却不存在它们的“原型”，所以只是心灵对物体性质的主观反映。洛克关于物体两种性质的观念的学说代表了当时机械论物质观的典型立场，即只承认物体的机械性质，如大小、形状、运动等等，力图用数学和力学的观点解释自然，将物体的本质仅仅理解为量的规定。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题洛克的自然权利学说。正确答案： 第一，自然状态是一种自由、平等、良好的文明状态。生命权、自由权和财产权是人拥有的自然权利。
第二，财产权是最基本的自然权利。生命权不过是保障个人财产不受侵犯，自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财产的权利。
第三，因为人们的“劳动”，使人类共有物拨归个人使用，从而使个人对他的“产品”享有了自然权利，因此个人财产神圣不可侵犯。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述洛克关于绅士教育的基本主张。正确答案： 洛克认为英国教育的重点直当放在绅士教育上。
（1）在洛克看来，一个社会只有对绅士进行教育，以绅士为榜样，社会才能进步与此相适应，洛克指出，教育的目的就在于培养绅士。通过教育使绅士具有四种品质，即“德行、智慧、礼仪和学问”。
（2）洛克关于教育目的的论述反映了英国资产阶级对自己子弟的要求，即有为统治阶级所接受的道德观念与品质，有开拓资本主义事业的广泛知识和能力，有在各种场合与人进行交往的礼仪和规范。
（3）洛克认为，理想的教育应是家庭教育。他主张由父母聘请优秀的家庭教师来培养绅士，而反对他们到学校去接受教育。他主张绅士教育应当在家庭中进行，认为只有这样的教育，才能使其子弟举止文雅、思维敏捷，学习容易和迅速。
总之，在洛克看来，绅士所具有的道德品质在学校教育中是不能获得的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述康德关于“定言命令”的学说。正确答案： 按照康德，自然法则体现为以“是”为系词的叙述式，理性法则乃是由“应该”连结起来的命令式，因而对人表现为命令他“应该做什么”的道德法则。道德法则是一种命令式，不过并不是所有的命令式都是道德法则。我们有两类命令式，一类是假言命令，一类是定言命令。所谓“定言命令”则是一种无条件的命令式，在这种命令式中，目的与手段是统一的。定言命令是道德法则的形式。道德法则作为定言命令是一种纯粹的形式规定，具有这样一些形式上的特征： 第一，“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”。这个“普遍性公式”是定言命令最重要的公式，康德有时甚至称之为“唯一的定言命令”。
第二，“你的行动，要把你自己的人格中的人性和其他人格中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能仅仅看作是手段”。康德所谓的“人是目的”也就是说“理性是目的”。
第三，“每个有理性者的意志的观念都是普遍立法意志的观念”，从而“每个有理性的存在，在任何时候都要把自己看作是一个由于意志自由而可能的目的王国中的立法者”。当我们按照定言命令而行动的时候，我们就是在按照自己制定的法则而行动，我们既是守法者也是立法者。
这三个公式实际上是定言命令必须满足的三个条件：应该是对一切有理性者的意志都有效的“普遍法则”；应该是能够成为一切有理性者的意志的“自在目的”；应该是一切有理性者的意志作为理性存在而自己为自己确立的法则。通常人们说康德关于知性为自然立法的思想发生了主体能动性，实际上真正体现主体能动性的是理性为自身立法，因为它体现的是人类理性的自由。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述企业树立国际营销市场观念的两种模式正确答案： 1）国际市场推销观念：即以出口业务为中心的国际市场观念。
2）国际市场营销观念：即以满足目标国家市场的顾客需求为中心的国际市场观念。
制约因素：国内市场观念和企业的国际化程度解析： 暂无解析 -
第13题：
简要评述洛克两种性质学说的认识论意义。
正确答案: 洛克的两种性质学说以认识论为主题，他明确宣布，他的哲学目的就是研究人类理智，探讨人类知识的起源、可靠性和范围，以及信仰、意见和同意的各种根据和程度。他系统地考察了人的认识能力，详尽地论证了培根和霍布斯提出的知识和观念起源与感性世界的基本原则，建立了欧洲哲学史上前所未有的庞大的唯物经验主义的理论体系。但他并没有把自己的唯物经验主义原则贯彻到底。他的认识论也就产生了双重的影响，一方面是十八世纪法国唯物主义的理论渊源，另一方面又是贝克莱和休谟的主观唯心主义和不可知论的理论渊源。 -
第14题：
问答题简述关于脑功能的重要学说。正确答案：
关于脑功能的学说主要有四种,分别是定位说、整体说、机能系统说和模块说。
(1)定位说
定位说认为大脑皮层不同的区域与不同的功能有关,如果特定皮层出现病变就会有特定的功能障碍。该理论的有力证据是裂脑人的出现,裂脑人大脑两半球间的联系被中断,脑左右半球所具有的功能就明显地表现出来,这也就证明了大脑皮层的不同区域与不同功能有关。
(2)整体说
整体说强调脑功能的整体性,认为不存在皮层功能的定位,代表人物是弗罗伦斯和拉什利。弗罗伦斯实验采用局部毁损法发现,动物可以恢复功能,从而提出脑功能的整体说。拉什利的脑毁损实验发现脑损伤后对习惯的形成造成很大的障碍,并且这种障碍与损伤的面积有密切的关系,从而提出了均势原理和总体活动原理,即大脑皮层的各个部分几乎以均等的程度对学习发生作用,并且是以总体的形式发生作用。
(3)机能系统说
机能系统说是基于对二战中脑损伤病人的临床治疗发展起来的理论。鲁利亚是代表人物,他认为脑是一个复杂的动态机能系统,人的各种行为和心理活动都是其作用的结果。鲁利亚将脑分为三个紧密联系的机能系统:
①第一机能系统由脑干网状结构和边缘系统等组成,其基本功能是保持大脑皮层的一般觉醒状态,提高大脑的兴奋性和感受性,为各种活动提供基础。它一旦受损,大脑激活水平会普遍降低,影响对外界信息的加工和对行为的调节。
②第二机能系统包括皮层的枕叶、颞叶和顶叶以及相应的皮层下组织,其基本功能是接受外界刺激并对刺激的时空进行整合与保存。
③第三机能系统包括额叶的广大脑区,基本功能是产生活动意图、形成行为程序,对复杂行为进行调节控制,一旦受损将产生各种行为障碍。
(4)模块说
模块说出现于20世纪80年代中期,认为人脑在结构和功能上是由高度专门化并相对独立的模块组成的,模块之间复杂而巧妙的结合形成了认知功能的基础。认知神经科学的许多新的研究成果都支持模块学说。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题简述IPSec的两种运行模式的性质和不同？正确答案： 1、传输模式：要保护的内容是IP包的载荷，可能是TCP/UDP/ICMP等协议，还可能是AH/ESP协议（嵌套）。传输模式为上层协议提供安全保护，通常情况下，传输模式只适用于两台主机之间的安全通信。正常情况下，传输层数据包在IP中添加一个IP头部构成IP包。启用IPSee之后，IPSee会在传输层数据前面增加AH/ESP第二者，构成一个AH/ESP数据包，然后再添加IP头部组成新的IP包。包过滤防火墙检查每一条规则直至发现包中的信息与某规则相符。如果没有一条规则能符合，防火墙就会使用默认规则（丢弃该包）。在制定数据包过滤规则时，一定要注意数据包是双向的。
2、隧道模式：保护的内容是整原始IP包。为IP协议提供安全保护。通常情况下，只要IPSec双方有一方是安全网关，就必须使用隧道模式。路由器对需要进行IPSec保护的原始IP包看作一个整体，作为要保护的内容，前面加上AH/ESP头部，再必须使用隧道模式。路由器对需要进行IPSec保护的原始IP包看作一个整体，作为要保护的内容，前面加上AH/ESP头，再添加新的IP头部，组成新的IP包。隧道模式的数据包有两个IP头；内部头由路由器背后的主机创建，外部头由提供IPSec的设备（主机/路由器）创建。通信终点由受保护的内部头指定，而IPSec终点则由外部头指定。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题简述毛泽东关于正确区分社会主义社会两类不同性质矛盾学说的主要内容及其意义。正确答案： 1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中提出，社会主义社会存在着敌我矛盾和人民内部矛盾两类性质根本不同的矛盾，前者需要用强制的、专政的方法去解决，后者只能用民主的，说服教育的、“团结——批评——团结”的方法去解决。这一学说创造性地阐述了社会主义矛盾学说，是对科学社会主义的重要发展，对中国社会主义事业具有长远的指导意义。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题贝克莱是如何利用洛克的实体学说和两种性质学说而得出了否定物质实体的结论？正确答案： 贝克莱把洛克关于物体的两种性质转换为主体的两种感觉即触觉与视觉，认为触觉的对象—广延、形相等—是客观存在的，而视觉的对象—光和色—则是主观的观念。他强调，“所触的广袤与形相”与“所见的广袤与形相”是完全不相同的东西，虽然它们常常被心理的联想习惯联系在一起。但贝克莱把事物的可感性质等同于感觉或观念，从而背离了洛克的唯物主义经验论而走向主观唯心主义。他的“存在就是被感知”的思想中提出了否定洛克所说的物质实体，认为洛克的物质实体是不可知的。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述洛克的二权分立学说。正确答案： 洛克主张把国家权力分为立法权、执行权和对外权，后两权属于行政权。其中立法权归议会，行政权归国王。立法权是最高权力。这是一种阶级性质的分权，是确保资产阶级政治统治的前提下的一种权力分配。不但国家权力彼此间需要制约，而且国家各部分权力无一例外都要受人民制约。这是洛克分权学说中的民主性精华解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述关于艺术起源的五大学说。正确答案： 关于艺术的起源问题一直被学术界称为“斯芬克斯之谜”。尽管如此，历史上的许多学者还是再这一领域进行了不懈的探索和努力，从不同的角度提出了各种关于艺术起源的学说。这些学说从不同的角度揭示了人类艺术发生的某些条件和根据，对学习艺术和进行艺术教育有着重要的价值。
（1）模仿说
这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。这种学说认为：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿。代表人物有亚里士多德、狄德罗等。
（2）游戏说
游戏说认为艺术起源于游戏，它是包括美术在内的艺术发生理论中较有影响的一种理论，其代表人物是德国的著名美学家席勒和英国学者斯宾塞。
（3）表现说
这种学说认为艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术最主要的功能，也是艺术发生的主要动因。持这一理论的主要代表人物有英国诗人雪莱、俄国文学家列夫•托尔斯泰等。
（4）巫术说
巫术说是西方关于艺术起源的理论中最有影响的一种观点。这种理论是在直接研究原始艺术作品与原始宗教无数活动之间的关系得出上提出来的，最早由英国著名人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中提出。
（5）劳动说
认为艺术起源于劳动。劳动说是关于文学起源的重要学说之一，劳动提供了文学活动的前提条件；人类的生产活动是一切其他基本活动的前提。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题洛克认为人的观念有两种经验来源，一个是（），一个（）。正确答案： 感觉,反省解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述鸟类两种飞行起源学说。正确答案： 树栖起源：起源于能在树上攀爬跳跃和滑翔的爬行动物，以后鳞片不断加长演变成羽，前肢变为翼，获得飞翔能力。
疾走奔跑起源：认为鸟的祖先具有长尾、双足行走、能快速奔跑的动物前肢因辅助奔跑而逐渐演变成翼，其上鳞片加大成羽，由此获得飞翔能力。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述康德关于“实践理性的公设”的学说。正确答案： 当康德把理论理性与实践理性从功能上划分清楚之后，他立刻就面临着理性的统一问题。理性是统一的，理论理性与实践理性是它的两种功能。康德确立了实践理性的“优先地位”：我们不可能让理论理性统治实践理性，因为那样一来就势必毁灭了自由，因此只能由实践理性来统治理论理性。
康德通过使意志的动机与行为的效果“划清界限”的方式来维护道德的纯洁性，但是这样一来就产生了另一个问题：如果一个人的意志可以遵从理性自身的法则行事，这种道德法则与经验无关亦与行为的结果无关，它属于纯粹理性的理想世界，而行为则不可避免地要落入由必然的自然法则所统治的现象世界，这就意味着动机与效果是完全分离的，这一问题要求康德说明理智世界与感觉世界之间的关系，为此他提出了实践理性的“公设”。人类理性由于敬重道德法则而向往一个无条件的对象即“至善”，“公设”就是这个由道德法则而成立的“至善”所必不可少的理论假设。实践理性有三个“公设”，这就是“意志自由”、“灵魂不朽”和“上帝存在”。仅就道德法则而论，它是无条件的，并不需要灵魂不朽和上帝存在为其基础和前提，但是一涉及到道德法则的实现，那就不是道德法则力所能及的范围了。显然，这是康德哲学二元论性质的必然结果。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题比较分析霍布斯，洛克，卢梭的主权学说？正确答案： 霍布斯：认为主权至高无上、不可分割、不可转让，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制，主权者不能将其权力的任何部分授予或转让他人。构成主权的各项权力都是统一不可分的，一切权力都必须由主权者掌握，人民不能享有任何权力，反对分权。
洛克：主张法治和分权，强调依法行政，用法律约束和限制行政权力（即王权），国家有三种权力：立法权、执行权和对外权，立法权是最高权力，但不是专断的权力。人民有权运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，一方面提出人民革命权，一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。
卢梭：主权实质上由公意构成，主权权力是绝对的、神圣的、不可侵犯的，主权是不可转移的，主权是不可分割的，主权是不能被代表的，人民必须直接行使主权。法律是国家的唯一动力，立法的原则是法的意志的普遍性与法的对象的普遍性，立法者只能是作为主权者的全体人民，法律的目的在于人民全体最大的幸福，即自由和平等，法划分为四种：政执法、民法、刑法和风尚、习俗和舆论。政府只是臣民与主权者之间建立的一个中间体，负责执行法律，政府不是由契约建立的，只是主权的执行者，权力来自人民的委托，只有选举的贵族制最适于运用主权者委托的行政权解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简要评述洛克两种性质学说的认识论意义。正确答案： 洛克的两种性质学说以认识论为主题，他明确宣布，他的哲学目的就是研究人类理智，探讨人类知识的起源、可靠性和范围，以及信仰、意见和同意的各种根据和程度。他系统地考察了人的认识能力，详尽地论证了培根和霍布斯提出的知识和观念起源与感性世界的基本原则，建立了欧洲哲学史上前所未有的庞大的唯物经验主义的理论体系。但他并没有把自己的唯物经验主义原则贯彻到底。他的认识论也就产生了双重的影响，一方面是十八世纪法国唯物主义的理论渊源，另一方面又是贝克莱和休谟的主观唯心主义和不可知论的理论渊源。解析： 暂无解析