问答题伊壁鸠鲁对原子论的继承和发展。
题目
问答题
伊壁鸠鲁对原子论的继承和发展。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
(1)对原子论的继承
伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论,坚决维护原子和虚空的真实性。他认为感觉是推理的基础,原子和虚空虽然是不可感的,不能被自明的感觉所直接证明,但如果不设定原子和虚空,那么自明的感觉就会被推翻。因此,感觉的自明性证明了原子和虚空的真实性。
(2)对原子论的发展
伊壁鸠鲁对德谟克利特的原子论做了重要的补充。
①重量的性质
他认为,原子除有形状、次序和位置之外,还有重量这一性质。他说:“原子永远不断在运动,有的直线下落,有的离开正路,还有的由于冲撞而向后退。”
②运动的原因
原子的运动原因有两个:
a.由于原子自身的重量,原子在无限的虚空中下落;
b.由于原子相互碰撞,造成原子碰撞的原因是某些原子在下落时所产生偏斜,导致碰撞沿另外垂直方向运动的原子,进而产生出横向和斜向的运动。原子相互碰撞组成了原子团,所有的事物都不过是大大小小的原子团,都是无序的碰撞造成的结果。
伊壁鸠鲁指出原子的重量和偏斜所造成的运动是必然性与偶然性的统一。由此,伊壁鸠鲁否认了目的论、宿命论和神意,甚至神本身也被当作原子运动的结果。
(1)对原子论的继承
伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论,坚决维护原子和虚空的真实性。他认为感觉是推理的基础,原子和虚空虽然是不可感的,不能被自明的感觉所直接证明,但如果不设定原子和虚空,那么自明的感觉就会被推翻。因此,感觉的自明性证明了原子和虚空的真实性。
(2)对原子论的发展
伊壁鸠鲁对德谟克利特的原子论做了重要的补充。
①重量的性质
他认为,原子除有形状、次序和位置之外,还有重量这一性质。他说:“原子永远不断在运动,有的直线下落,有的离开正路,还有的由于冲撞而向后退。”
②运动的原因
原子的运动原因有两个:
a.由于原子自身的重量,原子在无限的虚空中下落;
b.由于原子相互碰撞,造成原子碰撞的原因是某些原子在下落时所产生偏斜,导致碰撞沿另外垂直方向运动的原子,进而产生出横向和斜向的运动。原子相互碰撞组成了原子团,所有的事物都不过是大大小小的原子团,都是无序的碰撞造成的结果。
伊壁鸠鲁指出原子的重量和偏斜所造成的运动是必然性与偶然性的统一。由此,伊壁鸠鲁否认了目的论、宿命论和神意,甚至神本身也被当作原子运动的结果。
解析：
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第1题：
说明德谟克利特原子论与伊壁鸠鲁原子论的差异及其意义。
正确答案:差异：伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成的。伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了有德谟克利特所说的形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，原子在虚空中进行直线下降运动的原因就在于它的重量。另一个改进是提出了原子有偏斜运动的思想。这是首次真正把运动的原因归于物质的内部，摆脱了德谟克利特从外部无法解释运动的最终来源的困境。
意义：
1、德谟克利特的原子论对人类最终在科学上认识物质世界的微观结构积极启示作用。
2、在伊壁鸠鲁看来，万事万物都是由原子构成的，甚至连神也不例外。由此可见，伊壁鸠鲁的原子论宇宙观导致了一种无神论的结论。他关于原子运动倾斜的学说强调了运动的偶然性，这对于德谟克利特只承认必然性的思想提出了重要的修正； -
第2题：
（）提出了原子论，认为宇宙的本源是原子与虚空。
- A、德谟克利特
- B、伊壁鸠鲁
- C、柏拉图
- D、卢克莱修
正确答案:A -
第3题：
伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论作出的三点重要修正是（）
- A、原子形状有限
- B、原子有偏斜运动
- C、原子有重量
- D、原子有相互碰撞运动
正确答案:B,C,D -
第4题：
问答题道尔顿原子论的建立有何科学和哲学意义？正确答案： （1）他指出了每种化学元素以他们的原子量为其最本质的特征，这是道尔顿学说的核心。以原子量为核心的心原子论深入地探讨了化学变化的本质，开辟了化学发展的新时代。
（2）说明了各种化学现象和各种化学定律的内在联系，成为说明化学现象的统一理论，并成为物质结构理论的基础。解析： 暂无解析 -
第5题：
填空题（）快乐主义伦理学——继承原子论。正确答案： 伊壁鸠鲁解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题马端临如何继承和发展郑樵的会通思想？正确答案： 1、马端临继郑樵以后，大大发展了会通的观点，他认为典章也是前后贯穿相互联系的，他主张修通史，他也以史家的会通评判史家尺度，他也扬马异班，但马端临的会通比郑樵前进一步，他不但用会通的精神编纂历史资料，还用以研究历史问题把会通发展成为一种研究历史的观点。
2、他推寻变通张驰之故，也就是要研究历史发展的客观形势。要根据历史发展的客观条件，来看社会问题。马端临对历史的客观看法，把新和利都作为必然依据，反映出他历史唯物主义折中色彩。他不满足于盛衰现象的问题，明确的提出追求历史必然是对司马迁通古今之变的思想和发展。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述伊壁鸠鲁思想。正确答案： 伊壁鸠鲁发展了德谟克利特的原子论，认为：第一，原子除了有大有小和形状的差别外，还有质量的区别；第二，原子有质量是原子运动的原因，进一步肯定了原子自己运动的观念；第三，伊壁鸠鲁提出了原子运动的偏离说，即客体的偶然性存在。“偏离说”为追求个人的自由幸福找到了理论根据。在认识论上，伊壁鸠鲁坚持以原子论为基础的“形象说”，更加强调感觉的作用。
伊壁鸠鲁是无神论，反对灵魂不死说，他相信灵魂是物质的东西，是由极精细的原子构成的。他认为每个人都是自由的，人应该自由地寻求和享受人间的快乐和幸福生活。快乐本身就是善，就是生活以追求的目的。伊壁鸠鲁主张的快乐并非专门追求物质和感官的享受，而首先追求的是精神上的愉快。伊壁鸠鲁还从个人的观点出发提出了一种国家起源说。他以为国家起源于人们在自愿基础上的“共同协定”，其目的在于相互保证不损害他人，也不受他人损害，以达到个人幸福。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题说明德谟克利特原子论与伊壁鸠鲁原子论的差异及其意义。正确答案： 差异：伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成的。伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了有德谟克利特所说的形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，原子在虚空中进行直线下降运动的原因就在于它的重量。另一个改进是提出了原子有偏斜运动的思想。这是首次真正把运动的原因归于物质的内部，摆脱了德谟克利特从外部无法解释运动的最终来源的困境。
意义：
1、德谟克利特的原子论对人类最终在科学上认识物质世界的微观结构积极启示作用。
2、在伊壁鸠鲁看来，万事万物都是由原子构成的，甚至连神也不例外。由此可见，伊壁鸠鲁的原子论宇宙观导致了一种无神论的结论。他关于原子运动倾斜的学说强调了运动的偶然性，这对于德谟克利特只承认必然性的思想提出了重要的修正；解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题企业再造理论是对亚当·斯密劳动分工理论的继承和发展？这句话是否正确？请说明理由。正确答案： 错误。企业再造理论是对亚当·斯密劳动分工理论的否定。企业再造就是对企业的流程从根本上进行反思，并做彻底地重新设计，以使诸如成本、品质、服务、速度等当代评价绩效的关键性指标，获得戏剧性的改善。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题辛弃疾对苏轼豪放词的继承和发展？正确答案： 1、辛弃疾是继苏之后极大开拓和解放词的“体”和“境”的豪放词人，在宋代词坛上风格独特的“稼轩体”，以文为词，继承苏以诗为词的词的创新精神。
2、他们之间有显著的区别，苏是典型的文人词，而“稼轩词”是英雄之词，如《水龙吟·登健康赏心亭》，辛词多以豪放格调为主，又不失温婉的本色，其晚年作品气大声宏，狂傲之情溢于言表，在辛的性格中，有作为英雄词激昂排宕，也有作为一个文人情感丰富细腻的一面，如《贺新郎》的悲放，《祝英台令·晚春》的婉约
3、语言方面，辛词把散乱平淡的语言组织得极为生动﹑朗言，俱善于用典，且多精当。而苏词用典相对较少
4、以文为词，广泛吸收民间语言，有通俗化﹑口语化得优点。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题宋代木构建筑对唐代的继承与发展。正确答案： 唐宋一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的建筑规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。宋代的建筑受唐代影响很大，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑为代表，装饰上多用彩绘、雕刻及琉璃砖瓦等，建筑构件开始趋向标准化，并有了建筑总结性著作如《木经》、《营造法式》。装饰与建筑的有机结合是宋代的一大特点，寺塔的装饰尺度合理，造型完整而浑厚。苏州虎丘塔、泉州仁寿塔都是典型之作。昭陵的石刻、墓室的图案都具有刚劲、富丽之美，对后来的民间图案发展有着指导性的意义。
在装修方面，这时期建筑上大量使用可开启的、棂条组合极为丰富的门窗，与唐、辽建筑的板门、直棂窗相比，不仅改变了建筑的外貌，而且改善了室内的通风和采光。房屋下部的须弥座和佛殿内部的佛座多为石造，构图丰富多彩，雕刻也很精美。柱础的形式与雕刻趋向于多样化。柱子除圆形、方形、八角形外，还出现了瓜楞柱，且大量使用石柱，柱的表面往往镂刻各种花纹。同时，室内空间加大，给人以开朗明快的感觉。屋顶上或全部覆以琉璃瓦，或用琉璃瓦于青瓦相配合成为剪边式屋顶。彩画和装饰的比例、构图和色彩都取得了一定的艺术效果，因而当时建筑给人以柔和而灿烂的印象。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题下列人物中哪些属于“原子论”的代表人物（）？A伊壁鸠鲁
B留基波
C卢克莱修
D赫拉克利特
E德谟克利特
正确答案： E,A解析： 暂无解析 -
第13题：
伊壁鸠鲁认为，万物的基础是（）唯物/相信人人平等/原子论/快乐主义.
- A、上帝
- B、灵魂
- C、原子
- D、永恒的自然界斯宾诺莎唯物/一元论/自因说（无限永恒自然界）/<伦理学>（知识分感性的，理性的和直观的）/心身平等论/联想和情感（心的主动和被动态）
正确答案:C -
第14题：
下列人物中哪些属于“原子论”的代表人物（）？
- A、伊壁鸠鲁
- B、留基波
- C、卢克莱修
- D、赫拉克利特
- E、德谟克利特
正确答案:A,B,C,E -
第15题：
填空题（）继承伊壁鸠鲁原子论，代表作是《物性论》。正确答案： 卢克莱修解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题邓小平关于对外开放的理论和政策是对毛泽东思想的继承和发展。正确答案： ⑴毛泽东：毛泽东就指出，中国不是孤立的也不能孤立，中国与世界紧密联系的事实，也是我们的立脚点。⑵邓小平：邓小平十分重视对外开放的问题，多次论述了对外开放的重要性。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题马瑞临如何继承和发展郑樵会通思想？正确答案： 1、马瑞临继郑樵以后大大发展了“会通”的观点。他认为典章也是前后贯穿相互联系，他主张修通史，他也以史家的会通评判史家尺度，他也扬马抑班，但马瑞临的会通比郑樵前进一步，他不但用会通的精神编纂历史资料，还用以研究历史问题把会通发展成为一种研究历史的观点。
2、他推寻“变故张驰之故”也就是要研究历史发展的客观形式，要根据历史发展的客观条件来看社会问题。马瑞临对历史的客观看法把新和利都作为必然依据反映出他史学思想上的折中主义色彩，马瑞临不满足于盛衰现象的问题，明确的提出追求历史必然，这是对司马迁的通古今之变的思想和发展。解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题（）提出了原子论，认为宇宙的本源是原子与虚空。A德谟克利特
B伊壁鸠鲁
C柏拉图
D卢克莱修
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题试论严羽诗学思想的继承和发展。正确答案： 严羽的诗学思想在宋代超越众家之上，不是偶然的，他是有继承和创新。首先，他“以禅喻诗”有继承和创新，以禅喻诗并非始于严羽，唐代许多诗人都学禅，如王维特别善于将禅意融入诗心，使诗境与禅境合一，中唐皎然、灵澈、刘禹锡等人论诗歌意境，均与禅境紧密相联。宋代禅宗有了更大发展，文人学禅更为普遍，如苏、黄均为禅宗居士，并被列入禅宗法嗣，以禅喻诗相当普遍。但严羽在继承前人的基础上又有所发展，他有明确的针对性，是针对江西诗派的，另外有比较完整的理论体系，所以比前人的影响大。其次，他的“别材”“别趣”说、“兴趣”说，显然受到钟嵘、司空图等人的影响，如果按“言志”和“缘情”来分的话，他们都属于“缘情”派，《四库全书提要》就指出“羽之持论，又源于图”“独任性灵，扫除美刺”，论诗不讲政治教化，言志讽谏，专讲意兴趣味，论诗宗主盛唐，这和钟嵘的“滋味”说、司空图的“辨于味而后可以言诗”“味外之旨”“韵外之致”的思想是一致的。但严羽的“别材”“别趣”“兴趣”说有很强的针对性，是针对苏、黄和江西诗派等以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗的流弊而提出的，有现实意义，对宋诗缺乏形象性、缺乏审美性有纠偏作用。另外对后世的格调说、神韵说都产生了很大的影响解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题比较伊壁鸠鲁主义与斯多葛主义的异同之处。正确答案： 同：
1、伊壁鸠鲁在认识论上倡导感觉主义，认为感觉是理性的准则；
斯多葛学派在认识论上具有感觉论的倾向。
2、与伊壁鸠鲁一样，早期斯多葛学派也把追求心灵上的安宁河“不动心”作为哲学目标。
异：
1、在认识论上，斯多葛学派又主张一种“内部感觉”，由此转向理性主义甚至泛神论。2、在哲学目标上，斯多葛学派宣扬的是一种通过理性节制欲望的伦理学。
3、伊壁鸠鲁学派主张把快乐等同于幸福，而早期斯多葛学派主张美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运的生活，才是幸福的生活。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题汉乐府民歌在艺术上对《诗经》有哪些继承和发展？正确答案： （1）汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了汉代广阔的社会生活和尖锐的阶级矛盾，揭露了封建统治阶级的腐朽本质和残暴罪行，表达了下层人民的痛苦、不平和反抗，是《诗经》现实主义传统的进一步发展。
（2）汉乐府民歌发展了《诗经》的叙事成分，形成了新的诗歌体裁——叙事诗，丰富了我国的诗歌体裁。
（3）汉乐府民歌突破了《诗经》四言格式，长短不拘，以杂言为主，并逐渐趋向无言，表现力有很大提高，
（4）汉乐府民歌继承发展了《诗经》赋比兴手法。
总之，两汉乐府民歌继承发展了《诗经》的传统，取得了多方面的艺术成就，标志着中国诗歌进入了一个新的阶段。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述庄子对老子“道”的思想的继承和发展。正确答案： 在中国哲学史上，老子最早提出“道”这个哲学概念，庄子继承了老子关于“道”的思想，并有所发挥。
1）道是世界的本原，又具有超越性——物物者非物。产生万物的是与物相对的“道”，在庄子的思想里，道是产生万物的精神实体。庄子认为，天没有道不高，地没有道不广，日月没有道不能运行，万物没有道不能繁荣昌盛，所有的东西都依靠着道，由道来决定。
2）庄子的道具有普遍性，他无所不在。在道和物的关系上，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式。庄子继承了老子的思想，认为道是世界的本原。但庄子对“道”与“物”的关系做了一些更为深入和细致的研究，庄子认为“道”是万物的本原，又不同于具体的事物，但又无所不在地存在于具体事物之中。
3）道是自本自根，道以自己为本原。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述皮娜•鲍希对德国舞蹈剧场的继承与发展。正确答案： 皮娜•鲍什是德国最著名的现代舞编导家，欧洲艺术界影响深远的“舞蹈剧场”确立者、被誉为“德国现代舞第一夫人”。
皮娜•鲍希的舞蹈剧场（TanztheatrE.结合了舞蹈、对话、吟唱和传统戏剧以及道具、布景和服装，由受过训练的舞蹈演员演出。通常没有故事情节，竭力用舞蹈表现真实的人生，她的作品惯以将日常生活中的动作、姿势、语言、片段思绪及记忆串联在暗含隐喻又极其壮观的舞台景观中，皮娜•鲍希的舞台常在舞蹈表演之前便深深地震撼了观众，令人耳目一新的是河马、鳄鱼、蛇等动物和日常生活中人们吃的食物、以及使用的物品等都可以被鲍希巧妙而富有创意地用来舞蹈，皮娜•鲍希将传统剧场中早已存在的舞台设计元素进行创造性地应用，使舞台设计元素从附庸地位上升到同伴地位，变成有生命的物体，舞台设计元素在线条、色彩、形式和物象上成为一种简洁的“浓缩的符号”，作为演员表演的“跳板”，使舞者身体与其互动，产生新的视觉意义，新的对话关系。鲍希紧密关注“人为何而动”，提取舞者个人生活中真实的生命经验，将人与自然环境以及当代男女之间紧张与困难的两性关系融入她对社会对人深刻的思考与关怀中。
透过对人性的心理，如：爱、欲望、绝望、恐惧与压抑等主题的剖析，创造出在造型、色彩及感动的画面中极其真实而生动的舞台世界，为舞蹈表现提供了无限广阔的空间。皮娜•鲍希的舞蹈剧场代表着一种新的舞蹈形式、新的呈现方式，焕发着现代社会族群的精神力量。它以浓厚的人文倾向和新表现主义色彩，在国际舞台上以举足轻重的独特地位影响着全球，鲍希把德国舞蹈推向了世界，当今不仅是德国舞蹈剧场，如法国编舞家玛姬•玛汉、台湾著名编舞家林怀民等都受到了皮娜•鲍希的影响。鲍希因此被誉为舞蹈剧场大师，现今欧美舞蹈界将鲍希的舞蹈剧场和美国的新先锋派舞蹈、日本的舞踏并列称为当代世界三大新舞蹈。解析： 暂无解析