问答题试论亚里士多德的实体学说。
题目
问答题
试论亚里士多德的实体学说。
相似考题
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第1题：
亚里士多德的“第二实体”指的是下面哪一项？（）
- A、存在概念
- B、回忆学说
- C、种属概念
- D、数理概念
正确答案:C -
第2题：
试论述亚里士多德的社会福利思想。
正确答案: 亚里士多德的福利思想主要有：
①亚里士多德的社会观：人类在本性上是一个政治的动物。
②亚里士多德的经济学：他将经济现象分为合乎自然的和不合乎自然的两种。
③亚里士多德还区分了物品的使用价值和交换价值，并认识到货币作为价值尺度的职能。
④对共产主义的看法：他反对柏拉图共产主义，认为这种制度会产生不良的动机，还会造成劳逸不均，反对财产私有。
⑤关于社会阶级，亚里士多德认为，人群之分为阶级是很自然的现象。
⑥对于婚育，他提出要培养健壮儿童，就要注意婚姻制度，注意婚配年龄。
⑦对于教育，亚里士多德认为，教育是人们入德成善，过幸福生活的必要条件。 -
第3题：
下列学说中属于亚里士多德的有（）
- A、蜡快说
- B、实体说
- C、四因说
- D、影象说
- E、逻辑学
正确答案:A,B,C,E -
第4题：
试论亚里士多德的法治理论。
正确答案: （1）法治的含义。亚里士多德认为法治包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
（2）法治两重意义的关系。法治是良法与守法的结合，而“良法”是法治的前提，“普遍服从（守法）”是法治所要达到的状态。
（3）法治的优越性
法治的优越性是相对于人治而言的，而这种优越性主要体现在：
第一，法律没有感情，不会偏私，具有公正性；
第二，法律不会在统治中加入偏向；
第三，法律是集体智慧和审慎考虑的产物；
第四，法治不易腐败，一人之治易于腐败； -
第5题：
单选题亚里士多德的“第二实体”指的是下面哪一项？（）A存在概念
B回忆学说
C种属概念
D数理概念
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题简述亚里士多德的政体分类学说。正确答案： 区分政体的标准有两个：政府的目的、掌权者人数。将上述两个标准结合起来，就区分出了六种政体，即君主政体（王制）、贵族政体和共和政体。此为正宗政体。僭主政体、寡头政体、平民政体（民主政体），此为变态政体。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题亚里士多德的实体学说的主要内容是什么？正确答案： 实体学说的基本定义：实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不数说一个主体，也不依存于一个主体的东西。如“个别的马”、“个别的人”。
特点：
1、实体是一个具体的、个别的东西；
2、实体不同于属性，它没有与之相反的东西；
3、实体没有程度上的差别；
4、实体是变中之不变。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试论莱布尼茨单子论的基本内容及其前定和谐学说。正确答案： “单子论”是莱布尼茨哲学思想的核心。他把单子论称作“形式”或“灵魂”。单子本身是单一的，但数量上不是唯一的，而是无限多的，世界万物都是由这种精神性的实体构成的。莱布尼茨对单子论的特点进行了四个方面的简述：1）“单子”是没有部分的，因此不能以自然的方式合成或解散，它只能突然产生，突然消灭。2）单子是精神性的实体，它们之间不存在量的差别，只有质的差别，这种差别表现为每个单子的”知觉”能力的差别。3）不仅在构成不同类别的事物的单子之间，且构成同一类事物的单子之间存在着知觉能力上的细微差别。4）单子论最突出的特点在于它体现了主体自由的原则。
前定和谐学说：莱布尼茨的前定和谐说本来是设定一个上帝来解决单子之间的协调性问题，以说明为什么自行其是的单子仍然能够表现出宇宙的秩序和规律；但反过来他却又以宇宙现存的和谐秩序作为上帝存在的一个证明，这样一来，一个工作假设就变成了一种似乎被事实所证明的结论。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试论述亚里士多德的社会福利思想。正确答案： 亚里士多德的福利思想主要有：
①亚里士多德的社会观：人类在本性上是一个政治的动物。
②亚里士多德的经济学：他将经济现象分为合乎自然的和不合乎自然的两种。
③亚里士多德还区分了物品的使用价值和交换价值，并认识到货币作为价值尺度的职能。
④对共产主义的看法：他反对柏拉图共产主义，认为这种制度会产生不良的动机，还会造成劳逸不均，反对财产私有。
⑤关于社会阶级，亚里士多德认为，人群之分为阶级是很自然的现象。
⑥对于婚育，他提出要培养健壮儿童，就要注意婚姻制度，注意婚配年龄。
⑦对于教育，亚里士多德认为，教育是人们入德成善，过幸福生活的必要条件。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题谈谈亚里士多德实体学说的基本内容正确答案： 亚里士多德认为，他的实体说的提出，依据之一是对“是”的逻辑功能的分析结果。他认为，“是者”的哲学意义是“实体”，而“实体”的每一种意义都可以通过系词“是”的逻辑功能的分析而得到。
1、从概念的意义上说，“是者”所表示的众多意义都与一个中心意义相关，这个意义就是“实体”。而就实体与属性的关系而言，实体是独立存在，不依赖其他东西而存在；属性必须依附于实体才能存在。因此，“是者“的中心意义是实体。
2..认为个别事物是第一实体，种和属是第二实体，但有时也认为本质或形式也是第一实体。
3..认为实体是内在的形式，形式和质料在一起是具体实体的来源。前者指完全逻辑意义上的实体，即定义多表达的形式。后者指现实意义上的实体，即经验世界的运动着的事物。根据形式与质料、实在与潜在所占比重，具体实体被分为由下到上的等级。
4..认为最高的实体是“神”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题亚里士多德认识论学说的内容及特点是什么？正确答案： 内容：一方面，亚里士多德承认对于第一实体或个别事物的认识是从感觉开始，客观存在的事物是感觉发生的源泉。另一方面，他认为感觉只能感受事物的形式而不能把握其实质，更不能使我们认识到事物的本质。亚里士多德虽然承认理性灵魂中关于一般原理和原因的知识不能脱离感觉经验，但是他却把感觉经验仅仅当作普遍知识的触媒，而不是它们的来源。
特点：亚里士多德则试图以一种折中的方式把这两种对立的灵魂学说协调起来。但他同时又强调，积极能动的理性灵魂只存在于自由人身上，奴隶作为“会说话的工具”只具有消极被动的灵魂。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试论亚里士多德的法治理论。正确答案： （1）法治的含义。亚里士多德认为法治包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
（2）法治两重意义的关系。法治是良法与守法的结合，而“良法”是法治的前提，“普遍服从（守法）”是法治所要达到的状态。
（3）法治的优越性
法治的优越性是相对于人治而言的，而这种优越性主要体现在：
第一，法律没有感情，不会偏私，具有公正性；
第二，法律不会在统治中加入偏向；
第三，法律是集体智慧和审慎考虑的产物；
第四，法治不易腐败，一人之治易于腐败；解析： 暂无解析 -
第13题：
实体（亚里士多德）
正确答案:亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是“种+属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。 -
第14题：
谈谈亚里士多德实体学说的基本内容
正确答案: 亚里士多德认为，他的实体说的提出，依据之一是对“是”的逻辑功能的分析结果。他认为，“是者”的哲学意义是“实体”，而“实体”的每一种意义都可以通过系词“是”的逻辑功能的分析而得到。
1、从概念的意义上说，“是者”所表示的众多意义都与一个中心意义相关，这个意义就是“实体”。而就实体与属性的关系而言，实体是独立存在，不依赖其他东西而存在；属性必须依附于实体才能存在。因此，“是者“的中心意义是实体。
2..认为个别事物是第一实体，种和属是第二实体，但有时也认为本质或形式也是第一实体。
3..认为实体是内在的形式，形式和质料在一起是具体实体的来源。前者指完全逻辑意义上的实体，即定义多表达的形式。后者指现实意义上的实体，即经验世界的运动着的事物。根据形式与质料、实在与潜在所占比重，具体实体被分为由下到上的等级。
4..认为最高的实体是“神”。 -
第15题：
《形而上学》是亚里士多德的主要哲学著作，是关于宇宙本体（实体）的学说，亚里士多德称之为“（）”。
- A、优秀哲学
- B、理论哲学
- C、第一哲学
- D、先进哲学
正确答案:C -
第16题：
亚里士多德的实体学说的主要内容是什么？
正确答案: 实体学说的基本定义：实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说，是既不数说一个主体，也不依存于一个主体的东西。如“个别的马”、“个别的人”。
特点：
1、实体是一个具体的、个别的东西；
2、实体不同于属性，它没有与之相反的东西；
3、实体没有程度上的差别；
4、实体是变中之不变。 -
第17题：
问答题简述斯宾诺莎的实体学说。正确答案： 唯理论的代表人物之一斯宾诺莎以实体一元论来消解笛卡尔哲学的二元论，他的实体学说包括实体、属性和样式等三方面的内容。
“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念”。从这个定义出发，斯宾诺莎推演出了关于实体的一系列的基本规定：实体是“自因”；实体是无限的；实体是永恒的；实体是不可分的；实体是唯一的。
“属性，我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。”所谓“属性”即实体的本质。按照实体的本性，它的属性是无限的，但是“从知性看来”亦即人的认识限度而论，我们只知道其中两个属性，思想和广延。由于种类不同，“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”；然而两者所体现的是同一个实体的本质，因而“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”。斯宾诺莎以实体一元论来克服笛卡尔的二元论，但是由于他始终坚持不同性质的东西不能相互影响，因而二元论的难题并没有得到彻底的解决。通常人们将斯宾诺莎的上述观点称为“心物平行论”。
“样式，我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。”宇宙间只有一个实体，万事万物是这个实体的特殊表现形式。所谓样式是实体的属性的“分殊”，也就是具体存在着的个别事物。世界上的一切事物要么属于思想属性的样式，要么属于广延属性的样式。样式与样式之间的关系是有限的因果关系。自然之中，无一事物没有原因，因而万事万物都是必然的。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述亚里士多德关于形式与质料的学说。正确答案： 所谓质料是指现实主义上的实体，即经验世界的运动着的事物，形式是指逻辑意义上的实体，即实体以定义表达的形式。亚里士多德认为经验世界的一切具体实体都有形式和质料，实在和谐在两个方面构成，这种观点后被称作“型论”。
根据形式和质料，实在与潜在所占的不同的比重。具体实体被分为由下到上的等级：实体的质料或潜在性越多，则形式或现实性越少，所处的等级也就用越低；反之则处在较高的等级。实体沿着形式或现实性越来越多的方向上升，最后到达没有任何质料或潜在性的纯形式、纯粹的现实性。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题贝克莱是如何利用洛克的实体学说和两种性质学说而得出了否定物质实体的结论？正确答案： 贝克莱把洛克关于物体的两种性质转换为主体的两种感觉即触觉与视觉，认为触觉的对象—广延、形相等—是客观存在的，而视觉的对象—光和色—则是主观的观念。他强调，“所触的广袤与形相”与“所见的广袤与形相”是完全不相同的东西，虽然它们常常被心理的联想习惯联系在一起。但贝克莱把事物的可感性质等同于感觉或观念，从而背离了洛克的唯物主义经验论而走向主观唯心主义。他的“存在就是被感知”的思想中提出了否定洛克所说的物质实体，认为洛克的物质实体是不可知的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试论亚里士多德的正义论学说。正确答案：解析： -
第21题：
问答题试论资产阶级“人民主权”学说的阶级局限性和历史意义。正确答案： （1）在资产阶级革命时期产生的人民主权学说，不可避免地带有一定的资产阶级局限性。①在“人民”的范围问题上。尽管在启蒙学者的主观思想中，人民往往是指人民群众全体，但正如马克思主义创始人所指出的，启蒙学者所讲的人民，实际上只是资产阶级。②人民主权的论证是唯心主义的。因为其立论基础是无法证实的“自然状态”理论和“社会契约”理论。③人民主权论者所谓的人民主权，仅仅涉及政治权力方面，而没有涉及更为重要的社会经济领域。
（2）尽管资产阶级学者的人民主权学说有诸多局限性，却并不能因此低估它的历史意义，因为它不仅在反对封建专制主义中起了进步作用，而且它的某些原则远远超出了反对封建专制主义的范围：①主权属于人民，政府的权力来自人民，因此，政府的建立应该经人民同意，政府的权力应受人民的监督。在政府和人民的关系中，人民是主人，国家机关及其工作人员只是受托者。这是人民主权思想的核心。正是这一核心，使其意义超出了反对封建专制主义的范围。②既然政府的权力来自人民，人民就有权要求政府为人民服务。资产阶级革命家以此去要求封建专制政府，发挥了强有力的反封建的战斗作用。但历来的资产阶级政府不可能真正做到为人民服务。因此，广大劳动人民就可以根据人民主权学说去反对它，并在建立无产阶级专政政权过程中吸收其合理成分，从而建立真正的无产阶级政权。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列学说中属于亚里士多德的有（）A蜡快说
B实体说
C四因说
D影象说
E逻辑学
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试论王廷相的元气实体思想。正确答案：
(1)气是构成宇宙万物的惟一实体
王廷相认为气是构成宇宙万物的惟一实体。他认为气是宇宙中最实在的东西,是构成宇宙的惟一实体,不管是有形的物体,还是无形的虚空,都是由气构成的。
(2)气有聚散
王廷相还认为气有聚散,气聚则形成万物,气散则返回到其初始状态(太虚)。他以雨水和草木为例,指出“雨水是由气凝结而成的,被火加热后又会重新转化为气;草木是由气聚集而成的,受到火烧以后,会转化为烟,返回到太虚之中,但整个气的总量却没有发生变化”。
(3)“元气”可说明宇宙的生成过程
①元气实体论
王廷相把太虚之气称为“元气”,认为气先于天地而存在,整个宇宙的生成过程都可以用“元气”来说明。他认为“太极”是用来形容元气没有穷极的概念,“太虚”是用来形容元气无具体形象的状态,并不是在阴阳之气以外存在“太极”和“太虚”。阴阳二气交感产生了天地万物,因此元气是一个实体,即实际存在的东西。
②元气本体论
王廷相把元气实体又称为“元气本体”,他说:“天地、水火、万物皆从元气而化,盖由元气本体具有此种,故能生出天地、水火、万物。”解析： 暂无解析