问答题有客掉贞洲抗诸．简述朱熹法律思想之要点孙竹皮仪孟句偿环。
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有客掉贞洲抗诸．简述朱熹法律思想之要点孙竹皮仪孟句偿环。
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第1题：
朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
A对
B错
对
略 -
第2题：
朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想
正确答案: 在刑罚宽严的问题上，朱熹力主以严为本，而以宽济之。他认为，“今人说宽政，多是事事不管，某谓坏了这‘宽’字”。他分析其原因时说：执法者或为祸福报应之说所迷惑，“多喜出人罪以求福报”；或为“恤刑之说”所迷惑，“以为当宽人之罪而出其死”，凡遇罪当杀者，总为之开脱，以待上奏之后裁决；或为“罪疑从轻”之说所迷惑，以为“凡罪皆可以从轻”。他要求纠正这种有利于罪犯、有害于被害者的做法。“今人说轻刑者，只见所犯之人为可悯，而不知被伤之人尤可念也。如劫盗杀人者，人多为之求生，殊不念死者之为无辜，是知为盗贼计，而不为良民计也。”
朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑，限制赎刑，严惩“奸凶”诸问题上。
第一，主张恢复肉刑。“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重者则又有不当死而死，如强暴赃满之类者”，如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而下适当世之宜”的好办法。
第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用于轻罪：“罪之极轻，虽人于鞭扑之刑而情法犹有可议者。”后世出现的“赎五刑法，非圣人意也”。如果重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无辜者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。
第三，严惩“奸凶”。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”要迅速严厉地加以惩处，决不宽贷。他说：“早正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。”
以“以严为本”为原则，朱熹还要求维护封建等级制，审理案件须先分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。由此可见，朱熹的“以严为本”，最终是以维护纲纪伦常为其根本原则的。为了维护纲纪伦常，他不借抛弃“直”与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。 -
第3题：
朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
正确答案:正确 -
第4题：
下列哪些条文描述的是相似症状（）
- A、诸风掉眩
- B、诸湿肿满
- C、诸痿喘呕
- D、诸胀腹大
- E、诸病有声，鼓之如鼓
正确答案:B,D,E -
第5题：
问答题出自《诗经》的名句“关关雎鸠，在河之洲”下两句是什么？正确答案： 窈窕淑女，君子好逑解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。正确答案： （1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
（2）德、礼、刑关系论。
①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
（3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
（4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
②奖励农业生产；
③推行社仓制度。
（5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题固针钞录享缘炉煮．简述张居正的法律思想要点掩尝甲习倚灰拿醒。正确答案：解析： -
第8题：
问答题简述绝经前后诸证的辨证要点。正确答案： 肾阴虚者可见腰膝酸软，头晕耳鸣，潮热汗出等阴虚内热证；肾阳虚者可见腰膝酸痛，月经紊乱，畏寒肢冷，小便清长、大便稀溏等阳虚内寒证；肾阴阳俱虚者则寒热错杂，阴阳两证同时并见，但也可出现偏于阴分虚或偏于阳分虚者。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有客掉贞洲抗诸．简述朱熹法律思想之要点孙竹皮仪孟句偿环。正确答案：解析： -
第10题：
判断题继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想是什么？正确答案： （1）朱熹面对南宋农民起义，提出处理“严”与“宽”的关系学说。
（2）他主张执法“从严”，但反对“滥刑”；他主张恢复肉刑，以“全其性命”。
（3）他主张执法“从严”，并应选拔清官为审判官员，提高审判效率与质量。
（4）他认为严于执法，“而以宽济之”，是治国要道。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题工匙查铸．简述朱熹的法律思想扎珍尺检欣卫身疑棕亿丁酒差入到。正确答案：解析： -
第13题：
朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想是什么？
正确答案: （1）朱熹面对南宋农民起义，提出处理“严”与“宽”的关系学说。
（2）他主张执法“从严”，但反对“滥刑”；他主张恢复肉刑，以“全其性命”。
（3）他主张执法“从严”，并应选拔清官为审判官员，提高审判效率与质量。
（4）他认为严于执法，“而以宽济之”，是治国要道。 -
第14题：
继承孔、孟重德轻刑的思想，提出“德主刑辅”治国方略的是朱熹。
正确答案:错误 -
第15题：
能够反映中国古代学前教育思想的著作有（）。
- A、《大戴礼记》
- B、颜之推《颜氏家训》
- C、朱熹《童蒙须知》
- D、朱熹《小学》
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
简述南宋朱熹的学前教育思想。
正确答案:南宋时期的朱熹极其注重胎教对儿童发展的影响，他主张利用实际发生在学前儿童生活中的事情对其进行教育，使之‚从小便养成德行。 -
第17题：
问答题简述理学的形成和朱熹的哲学思想。正确答案： 宋朝时，汉代以来对儒家经典的章句训诂之学已经穷途末路，封建统治阶级一方面在政治上加强集权统治，一方面亟需一种能把自然观、认识论及道德伦理修养方法结合在一起的思想体系，从思想领域加强统治，玉石，专讲性命义理的理学便应运而生。理学家们重整儒学的传统，加速儒、佛、道三家的融合进程。到了南宋朱熹，经过改造的新儒学——理学形成了，并很快被最高统治集团接受，备受推崇，完全确立了其在意识形态中的统治地位。
朱熹继承发展了周敦颐的学生程颢、程颐两兄弟的“理”的学说，吸取了北宋唯物主义哲学家张载关于“气”的思想，建立起庞大的客观唯心主义的哲学体系，他的主要言论和著作被后人编成《朱子语类》、《朱子遗书》等。
在自然观方面，朱熹认为“理”是天地万物的本原，天地万物的变化都是“理”不断运动的表现，封建统治秩序和伦理道德也是“理”的体现，同样是先天永恒存在的。在认识论上，朱熹虽强调“格物”、“致知”，但不是去“格”自然界事物，而是“格”所谓“天理”、“圣言”等，“格”的方法是“内省”和“践履”。
在伦理观上，他把人欲说成一切罪恶根源，要用天理去克制人欲，即要求各阶级阶层服从封建统治秩序。朱熹思想中也包含了许多朴素的辩证法因素，承认事物的对立和差别，但不能贯彻到底，最终仍否认矛盾的转化，强调三纲五常变不得，君臣就是君臣，父子就是父子，以论证封建伦理的永恒合理性。
朱熹也是成就卓越的大学者，他与弟子在学术文化方面的突出贡献在中国文化发展史上具有十分重要的地位。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想正确答案： 在刑罚宽严的问题上，朱熹力主以严为本，而以宽济之。他认为，“今人说宽政，多是事事不管，某谓坏了这‘宽’字”。他分析其原因时说：执法者或为祸福报应之说所迷惑，“多喜出人罪以求福报”；或为“恤刑之说”所迷惑，“以为当宽人之罪而出其死”，凡遇罪当杀者，总为之开脱，以待上奏之后裁决；或为“罪疑从轻”之说所迷惑，以为“凡罪皆可以从轻”。他要求纠正这种有利于罪犯、有害于被害者的做法。“今人说轻刑者，只见所犯之人为可悯，而不知被伤之人尤可念也。如劫盗杀人者，人多为之求生，殊不念死者之为无辜，是知为盗贼计，而不为良民计也。”
朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑，限制赎刑，严惩“奸凶”诸问题上。
第一，主张恢复肉刑。“今徒、流之法，既不足以止穿窬淫放之奸，而其过于重者则又有不当死而死，如强暴赃满之类者”，如果恢复肉刑，虽然摧残了人的肢体，却保全了他的性命，且又不能继续作恶。这是“仰合先王之意而下适当世之宜”的好办法。
第二，限制赎刑。他认为，原来规定的赎刑，只适用于轻罪：“罪之极轻，虽人于鞭扑之刑而情法犹有可议者。”后世出现的“赎五刑法，非圣人意也”。如果重罪仍适用赎刑，结果是有财者杀人伤人而可幸免刑狱之苦，无辜者又何其不幸。因此，对赎刑的使用必须严加限制。
第三，严惩“奸凶”。朱熹主张，对于危害封建统治的“奸凶”要迅速严厉地加以惩处，决不宽贷。他说：“早正典刑，使奸凶之人，不得以迁延幸免。”
以“以严为本”为原则，朱熹还要求维护封建等级制，审理案件须先分清尊卑、上下、长幼、亲疏的区别，然后才判断其是非曲直。由此可见，朱熹的“以严为本”，最终是以维护纲纪伦常为其根本原则的。为了维护纲纪伦常，他不借抛弃“直”与“不直”的是非界限，混淆罪与非罪的区分。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述朱熹的理一分殊思想。正确答案：
(1)来源
程颐在回答杨时对《西铭》的怀疑时,提出了“理一分殊”的概念。杨时认为,张载在《西铭》中表达的思想有体而无用,容易和墨家的兼爱混淆。但程颐说:“西铭理一而分殊,墨氏兼爱而无分。”意即张载《西铭》和墨家兼爱是不同的,“理一”是指万物一体,而这并不排除个人承担不同的社会义务,普遍的道德原理与具体的道德规范是相统一的。
(2)朱熹对该看法的继承
理一分殊可以从不同的方面讲,比如性理、伦理、物理等方面,这构成了朱熹方法论的一个中心。朱熹用这一模式来处理很多问题,包括其格物穷理的认识论和工夫论也与此理论有关系。
①从人与物都是由乾、坤二气所生成的角度来看,人、物皆然,而因为每个人的血缘关系及自己的社会关系各有不同,所以每个人所承担的社会义务自然不同,这就是分殊。
朱熹还用一理和万物的关系来表达这种思想,他说:“自下推上去,五行只是二气,二气又只是一理,自上推下去,只是一个理,万物分之以为体。”“物物各有理,总只是一个理。”同时朱熹还经常用“月印万川”的比喻来说明一理和万物的关系。这就使万理归于一理之统摄。但是,从具体的伦理来看,统一之理在道德实践中却是具有不同的当然之则的。
②理一分殊还表现在具体事物的物理之中。抽象地看,万物都“只是一个道理”。但具体到个别事物上,事物都有自己的属性。朱熹的这一看法,实际上触及了普遍和特殊的关系,是具有真理性的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述南宋朱熹的学前教育思想。正确答案： 南宋时期的朱熹极其注重胎教对儿童发展的影响，他主张利用实际发生在学前儿童生活中的事情对其进行教育，使之‚从小便养成德行。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述《枫桥兴会扶桑客》心思想。正确答案： 《枫桥兴会扶桑客子夜钟鸣百又八》事，表明了中日两国人民的深厚友谊，定，邦交正常的状况。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述朱熹的思想主张。正确答案： 朱熹的思想主张：提出“存天理，灭人欲”。天理即三纲五常。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。正确答案： 在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题阅读下面的一段文字： 驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。这段话中他的举动体现了什么思想？正确答案： 体现了传统的以民为本的思想。解析： 暂无解析