问答题（三十九）　　【给定资料】　　碘盐防辐射的说法从何而来？一则谬论如何能够扰乱民心？联系非典时期曾“红透了”的板蓝根，甲流时的抢蒜，不难看出类似谣言往往不乏传播的心理认知基础。事实上，对于日本发生的核泄漏事故，我国公众充满了担忧，至于如何防护核辐射，大家又十分无知。无知带来恐惧，恐惧导致人心惶惶；正因为人心惶惶，传言才有了市场。针对碘盐是否能够防辐射这一问题，卫生部门已给出明确解释：食用碘盐预防辐射并不科学。而就在不久前，一些市场却是“一盐难求”，甚至连酱油、海带等也被卷入抢购潮。　　浙江大学宁波理工

由图I-I分析可知，生产者剩余因需求曲线的移动增加SP1P2IH，因而生产者在碘盐能够防辐射 的谣言下获利；对于B类消费者，消费者剩余因为价格的上涨减少SP1P2FE，因而B类消费者在碘 盐能够防辐射的谣言下受损；对于A类消费者，消费者剩余的变化取决于S△P1CA和S△P2DB的大小， 当S△P1CA>S△P2DB时，A类消费者的消费者剩余减少，在碘盐能够防辐射的谣言下受损；当 S△P1CA ＜S△P2DB时，A类消费者的消费者剩余增加，在碘盐能够防辐射的谣言下获利。

例文：“理想城”聚人气更要聚人心
　　从19世纪末英国社会活动家霍华德的“田园城市”理论到法国现代主义建筑大师柯布西耶提出的“光辉城市”，再到法国著名建筑设计师卡勒波特设计的“未来版诺亚方舟”，城市的发展给人们的生活带来了翻天覆地的变化以及巨大的想象空间。而种种设想都离不开“人”的衣食住行和安居乐业，“以人为本”理应成为城市发展进程中一以贯之的理念。
　　城市让人又爱又恨。“让生活更美好”是每一个生活在城市中的人的共同向往，然而热爱之余又被日益暴露的“城市病”搅得心烦意乱。由于城市长期“摊大饼”式的发展模式和管理不到位，交通拥堵、住房困难、环境恶化等压力接踵而至，不少城市的发展在“亚健康”左右徘徊。城市并不是钢筋水泥的丛林，而是人们追寻幸福、身心安顿的家园。重视人的真正需求，提高人们生活质量和幸福指数，才是建设人们心中“理想城”的应有之意。
　　理想城市应能舒适便利。电影《疯狂的动物城》中描绘的和谐图景让人印象深刻：河马上班有专属水路通道和风干机，长颈鹿从特制取餐通道顺手拿饮料，列车还有专为啮齿动物设计的迷你车窗。精心规划的设施让每位市民都能有尊严的生活，享受到城市带来的幸福感，而反观我们的现实，公共设施有意无意的排他性，让老幼病残孕等行动不便的群体都难以便利出行。城市人口的激增不可避免地导致人地矛盾突出，只有合理规划，将城市功能分区与交通高效衔接、融合发展，让人性化设施满足不同人群和应急的需求，城市才能在热闹繁华之余井然有序。
　　理想城市应具文化吸引。拆除红墙黄瓦的北京，湮没古典园林的苏杭，失去骑楼老街的海口，就像被摘掉名贵宝石的皇冠一般，黯然失色。一些城市由于定位偏差，盲目模仿大都市，力图用求新求异的建筑和生硬的包装博取眼球，折射出其文化底蕴不足、灵魂赢弱的深层矛盾。每个城市都有其独特的印记，湖光山色、历史传说、文化古迹等是城市传递给世人的名片.是居民追求诗意栖居的精神依托。现代城市的发展不应将长久的人文积淀束之高阁，而要努力挖掘地方特色，打造独特城市魅力，只有这样才能真正赢得民众的青睐和向往。
　　理想城市应有碧水蓝天。良好的自然环境是祖先留给我们的丰厚“家产”。近年来，为了快速推进城市化，部分地方政府不惜代价，盲目发展，导致雾霾围城、污水横流。日益恶劣的自然环境与城市光鲜华丽的地标性建筑形成巨大反差，让居民苦不堪言。“城市建设要以自然为美，把好山好水好风光融入城市。”2015年中央城市工作会议给出了明示，要大力开展生态修复，让城市再现绿水青山。当政府把尊重自然、和谐发展镌刻入城市定位，深入贯彻绿色发展核心，相信广大居民同样愿意践行低碳理念，为蓝天白云、绿树银湾的家乡贡献力量。
　　城市工作是一个系统工程。坚持以人为中心的发展思想，坚持人民城市为人民。这是我们做好城市工作的出发点和落脚点。只有充分认识、尊重、顺应城市发展规律，做到保质保量保人文，人们才能真正迎来有山有水有乡愁的“理想城”。

作文示例：
以水为师
　　水是至柔至刚的力量，在广袤的土地上流淌，沐浴众生，滋润万物;在贫瘠的沟壑旁盘绕，开山破石，悄悄然有万钧之力。
　　如果要问这种力量来自哪里，或许在“上善若水”的解读里，在“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”的字里行间能够找寻到力量的所在。 这柔性的力量，何尝不是国家治理与社会建设的钥匙。回首十年，从点到面，从刚到柔，从单一到联动，从惩治到预防，你会发觉公权力正以水的姿态流淌在社会的泥土中，这柔性的力量正消逝着彼此的缝隙，正凝聚着社会的共识。
　　水是大地温柔的抚慰，没有外科手术式的切割，却有磨平沟壑棱角的坚韧。你看那社会管理创新的版图上，公权力以涓涓细流的形态，缝合着经济体制、社会结构、利益格局乃至思想观念的深刻调整所带来的矛盾与纠纷。对立与冲突的出现，已不会轻易地使我们绷起紧张的神经，因为延伸进每一个社区和街道、每一个企业和机关、每一个行业和群体的调解组织，勾画出人民调解、行政调解、司法调解“三调联动”的基本元素，在一切还处在萌芽之时，尽其所能将彼此的误会、曲解、摩擦和冲突所产生的沟壑填平。正因为姿态的变化，社会管理的面孔早已不是僵硬的栅栏和冰冷的惊堂木，广泛参与的多元化纠纷解决，让政府部门和司法机关为社会自愈机能的成长留出时间与空间。柔性的、灵活的、民众为主体的纠纷解决机制，支撑着这个日新月异的转型社会。精神不被身体撕裂，道德不被成长丢弃，共识不被个体忘记。这就是柔性的力量。
　　水的灵性，沿着山涧、沿着沟渠、沿着河道、沿着芦苇与水鸟哼唱的弦歌，浇灌着生生不息、刀耕火种的田原。是水的存在，勾画出南方与北方，勾画出内陆与沿海，勾画出高地与平原，勾画出生命的网络。凝望这一切，会让你想起社会管理创新的热土上，如火如荼的信息化建设，将就业、社保、住房、教育、医疗等民生工程，构筑成千百万个以平安、关怀与温暖为中心的社区网格，每一个网格都是连接全局的能量枢纽，每一个网格都是社会管理与政府投入的基本单元。矛盾化解、纠纷调处、公共服务等通过这些形式简单却又容量巨大的网格体现着社会管理的层次和水平，传递出这个国家鱼水情深的力度与温度。
　　水总是出现在最需要它的地方，或在干涸的河床，或在期盼甘霖的庄稼地。在转型中国，土地征收征用、城市拆迁建设、生态环境保护、企业重组改制等矛盾纠纷高发的领域就是这干涸的河床或是那期盼甘霖的庄稼地。在社会管理创新与矛盾纠纷化解的大格局中，及时通报信息、主动排查矛盾、提前预防纠纷，正是一种以公众参与为主的凝聚民智、民心的形式。通过一次次基层调研、群众评议会、网络舆情分析、矛盾纠纷排查指南等大胆创新的尝试，人们在最短时间、最靠前沿、最大限度地减小对抗性的过程中以柔软的身段化解了大量矛盾纠纷。润物无声，正是那一个个奔波于村落、社区、工厂的调解员，擎起一面面奔跑的旗帜，成为这欣欣向荣的土地上流淌着的最柔性的力量。
　　“水善利万物而不争”或许是这力量静流深远，滋养万物的秘诀。这是一种态度，一种将服务当做生活的最大乐趣、将付出当作生命的最高品格的令人肃然起敬的态度。这种态度，在社会管理创新和矛盾纠纷化解机制的大格局中，就是将社会管理归结为对人的管理和服务，定位于全心全意为人民服务的态度。无论是积极主动地排查矛盾、预防纠纷，还是灵活、便捷地解决矛盾、化解纠纷，正是一切为了人民、一切依靠人民、一切服务人民的价值导向，才能最大限度地激活民智、赢得民心。也只有真正秉持这样的态度，高速发展所带来的各种隐患才能得到根治，社会管理创新的步伐才能踏准时代的节拍。
　　“上善若水任方圆，厚德载物已成刚。”以水的姿态，来展开社会管理创新和矛盾纠纷化解的探索，意味着道法自然却不轻易盲从的坚定，意味着灵活机动但不突破法治的坚守，意味着广泛参与并携手凝聚共识的思路。
　　这涓涓细流，是民族复兴的血脉，日复一日地流淌在中华崛起的良知与灵魂之中，也正是这最柔性的力量，在奔向远方的历史长河中必将写下“静水流深、善政长存”的篇章。

以水为师2
大思想家老子的师父常枞在即将离开人世的时候，老子问师父：“今后，我将以谁为师？”常枞说：“你应该以水作为老师”。“以水为师”是常枞临终前留给老子的教诲，也是一种高深的智慧。水是真善美的化身，它蕴含着滋养万物、无私奉献的大爱美德，蕴含着柔弱胜刚强的坚定力量与灵活变通的科学精神，同时也蕴含着辩证统一、道法自然、天人合一的哲学思想。
老子在《道德经》第八章写道：“上善若水，水善利万物而不争。”水滋养生灵、孕育众生，造福万物，却不与万物争任何东西，这正是水的美德体现。黄河作为中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮，千百年来它以汩汩乳汁哺育着黄河流域的百姓，并形成了黄河文明，但却从不索取回报。而反观社会现实，追求真善美、讲求奉献的美德正在逐渐丢失，争名夺利、功利主义十分盛行，因此，我们亟需弘扬水的这种追求善却“淡泊以明志、宁静以致远”的美德。除了善的美德外，水还拥有着“柔弱胜刚强”的坚定力量。水成于无形，看似柔弱，但却不懦弱，看似平静，但却有着惊人的力量，俗话说的“滴水穿石”就是“以柔克刚”的典型案例。同时，水的形态千变万化，在方而法方，在圆而法圆，外圆内方，此乃变通之道。当水遇到高山险阻时，或洄旋，或分流，或冲击，或另辟蹊径，总是一往无前；当水遇到平原坦途时，则静水深流，展现出荣辱不惊、博大包容的品质，水善于变通，但却从未改变水的本质，正所谓“万变不离其宗，复杂源于简单”，这种精神也是时代所亟需的。因此，“以水为师”可以学习水的大爱美德、刚柔相济与灵活变通的精神。
从更高的层次来看，在水这里还可以习得辩证统一、天人合一的哲学智慧。水的刚柔相济、内圆外方、动静相宜都是典型的辩证统一思维。老子认为“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在，这种辩证统一思维对于正确处理人与自然的关系有着重大意义。“以水为师”还是“道法自然”的具体体现，几千年来，“道法自然”的思想从理论和实践，构成了中国文化“天人合一”的基本精神，形成水哲学启蒙与思辨的独特而久远的魅力。以老子为代表的道家思想和孔子为代表的儒家思想，都有关于水哲学的精彩呈现，其背后所凸显的便是中国传统文化背后的尊重自然、顺势而为、和谐共生的思想，最后实现天人合一。
人类“以水为师”最终是要将水带给我们的启示用于实践中来，用于人类自身。在这一过程中，应当充分发挥人的主观性、能动性、积极性和创造性，这是因为人的自由全面发展既是“以水为师”的目标，同时“以水为师”也不开人的主观能动性。“以水为师”，学习水的美德、水的精神以及背后的辩证统一、天人合一思想，是处于现代化征途上的人类所亟需的，因为这是我们精神养分的重要来源之一。

在供给不变的情况下，福山核泄漏危机会使得中国碘盐的均衡价格和数量都上 升，但对于不同类型的消费者的影响不同。具体见图1-1:

A类消费者错误地认为碘盐能够防辐射，增加了对碘盐的需求，需求曲线将由d1移动到d'1；B类 消费者不相信碘盐能够防辐射，因而需求曲线不会移动；对于整个中国碘盐消费者群体来讲，假 设供给不变，需求曲线将由D移动到D'，使中国碘盐的均衡价格由P1上涨到P2，均衡数量由Q1 增加到Q2，此时A类消费者消费数量因自身消费曲线的移动和价格的上涨将由q1上升到q'1，B 类消费者的消费数量由于价格的上涨由q2减少到q2。