问答题简述《庄子》中的智慧人生内涵。
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简述《庄子》中的智慧人生内涵。
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第1题：
简述庄子人生理论的形成因素。
正确答案: 庄子人生理论的形成有三个方面的因素。
第一，时代影响。庄子生活的时代，距离孔子已经过去一百多年，这一百多年正是中国历史从春秋进入战国时代的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形式都已发生了极大的变化，并且这种变化仍在继续。在这种的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的，《庄子》书中岁这些方面有许多出色的描写，《山木篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
第二，哲学主张。庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但是比起老子来，庄子的“道”有了更多神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述。“内篇”《大宗师》突出的说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。“外篇”《知北游》中借助语言对“道”作了更为形象的描绘。庄子在这一段有趣的对话中又指出了“道”所具有的真是可感、无处不在的物质性人、特征，但是，在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体香其中，就已经落入次一等状态，人们若执着于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
第三，学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想道德集大成者，庄子既继承和发展了老子以来道家学派的基本主张，也对其他派别的卢纶有所借鉴汲取。庄子对老子、孔子着两位时代最早，地位最重要的学者，各有所取和扬弃。庄子虽尽数采纳了老子欧德”天道无为”观点并加以发展，却抛弃了其中的政治意图，甚至否认其学说与老子为一派；对于孔门平治天下的理想，庄子大不以为然，除了以激烈的言辞痛加驳斥，还常常编造寓言予以嘲讽，但对孔子及其弟子的人格之美往往表示真心的钦佩，甚至有一种低回婉转，情不自禁之态，从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。 -
第2题：
简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。
正确答案:孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。 -
第3题：
简述庄子的人生理论。
正确答案: 建立在庄子哲学观念基础之上的人生理论，可总结为“追求绝对自由”，但事实上的绝对自由并不存在，庄子于是转而探讨各种各样的冲破人生困境的精神自由，思想自由和心灵自由，他果然在这一方面取得了辉煌的成就。在《庄子》一书的开篇从“鲲鹏互化”直到“列子御风”，种种飞翔的举动都局限于一定的“场”中，他（它）们都各自所待，所以各有其不自由；只有“至人”“神人“圣人”，因为达到了“无己”“无功”“无名”的境界，因而能够“乘天地之正而御六气之辨以游无穷”，他们才是真正的自由者。 -
第4题：
问答题简述人生目的的含义及其在人生中的作用。正确答案： 所谓人生目的是指人为什么活着的观点和主张，是人生的根本愿望和目标。人生目的的作用包括：动力作用、导向作用、激励作用。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题简述庄子人生理论的形成因素。正确答案： 庄子人生理论的形成有三个方面的因素。
第一，时代影响。庄子生活的时代，距离孔子已经过去一百多年，这一百多年正是中国历史从春秋进入战国时代的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形式都已发生了极大的变化，并且这种变化仍在继续。在这种的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的，《庄子》书中岁这些方面有许多出色的描写，《山木篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
第二，哲学主张。庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但是比起老子来，庄子的“道”有了更多神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述。“内篇”《大宗师》突出的说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。“外篇”《知北游》中借助语言对“道”作了更为形象的描绘。庄子在这一段有趣的对话中又指出了“道”所具有的真是可感、无处不在的物质性人、特征，但是，在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体香其中，就已经落入次一等状态，人们若执着于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
第三，学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想道德集大成者，庄子既继承和发展了老子以来道家学派的基本主张，也对其他派别的卢纶有所借鉴汲取。庄子对老子、孔子着两位时代最早，地位最重要的学者，各有所取和扬弃。庄子虽尽数采纳了老子欧德”天道无为”观点并加以发展，却抛弃了其中的政治意图，甚至否认其学说与老子为一派；对于孔门平治天下的理想，庄子大不以为然，除了以激烈的言辞痛加驳斥，还常常编造寓言予以嘲讽，但对孔子及其弟子的人格之美往往表示真心的钦佩，甚至有一种低回婉转，情不自禁之态，从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题从《庄子》内七篇的主要内涵看，可分为哪三个层面？正确答案： 第一个层面包括《逍遥游》，《齐物论》与《养生主》三篇，也是《庄子》立论的核心。第二个层面包括《人间世》与《德充符》。第三个层面包括《大宗师》与《应帝王》。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。正确答案： 孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述庄子的理想社会模式。正确答案： 庄子的理想社会，实际上就是原始社会，从社会进化的角度讲，比老子的理想社会又倒退了一大步。他提倡人类社会恢复到原始社会去的理想社会，是一种乌托邦理想，同时又是一种复古倒退的理论，反映了没落贵族阶级在社会变革中，由于自己得不到利益而不顾社会前进，妄图开倒车的愿望。因而庄子的思想虽曾祖述老子，但从其社会功能上讲，是不能和老子的思想等同对待的。论人的价值观念：庄子认为，好坏、善恶、贵贱等社会评价都没有什么客观标准，就看你站在什么角度去评价它。如果各个社会成员都认识到没有一成不变的社会价值观念，社会上的一切混乱冲突就会戛然而止了。——其实，这本身就是庄子的社会价值观念之所在解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述老子、庄子社会思想对比。正确答案： ㈠不同点：
①庄子思想有出世的倾向，老子没有。庄子理想中的神人是不是人间烟火、吸风饮露、游于四海之外的神仙，而老子理想中的圣人则绝无出世之想，只是要在人群中做一个“被褐怀玉”、权谋术数混兮若浊的世俗中人。
②对后世的影响不同。老子之学与法家、兵家的权谋数术颇有渊源关系，而庄子的思想则赋予艺术情味，中国后世的文学艺术常作山林的出世之想，似乎可以追溯到庄子。
㈡相同点：
①二者的社会整合方案的核心都是任其自然之道，无为而治。
②庄子的社会理想将老子的“小国寡民”的社会理想朝自然主义的方向更推进一步。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述庄子的“逍遥”人生的内涵。正确答案： 逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述《庄子》散文的特质（《庄子》的艺术风格）正确答案： 1、以寓言为主的创作方法。《庄子•天下》篇自称其表现方法是：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。
2、“意出尘外，怪生笔端”的想象与虚构。
（1）以超常的想象力，构成了奇特的形象世界，往往超越时空的局限和无我的分别。如《齐物论》庄周梦蝶。
（2）“寓真于诞，寓实于玄”（《艺概▪文概》），是《庄子》的主要特征。奇幻的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他社会认识和批判精神，深沉情感迂回曲折的流露。如《人间世》楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀。
3、形象诙诡的论辩。
（1）说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格，常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，而是让读者从寓言中体悟哲理。如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言，不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇追求的心灵自由，精神无待的至人境界，充满了诗意。
（2）用拟人化手法，从蝉、斑鸠、小雀到虾蟆、甲鱼、蛇、风、栎树、铜铁等一切有生物和无生物都会说话，而且能辩论、讲道理。
4、富有诗意的语言：
（1）语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点
（2）句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，有赋的铺陈，又有诗的节奏。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述和与同与中的内涵正确答案： 和：把不同的事物相配合而达到平衡就叫做“和”和，就是和谐，和才能产生新事物。“和”就是承认事物的矛盾与差别，是在承认矛盾差别基础上的统一、是多样性的统一。
同：否认事物的矛盾与差别，是否认矛盾差别的绝对同一。在史伯看来，“和实生物，同则不继。”
中：可以对“中”的特点做如下概括：
（1）从方法上说，“中”就是指适度、适中、过犹不及、恰到好处；
（2）从行为上说，“中”就是指合情合理，不偏不倚、恰如其分；
（3）从道德上说，“中”就是指中正、公正，发乎情而止乎礼。所以，“中”是一种基本方法或基本原则。解析： 暂无解析 -
第13题：
庄子的人生境界
正确答案: 庄子认为人的本性是自然，自然是自由，人性非主宰性，所以他崇尚逍遥游。他认为“逍遥”的境界是“无所待”，真正的自由是不依赖于任何条件，无所待而游于无空，这既是庄子追求的生活境界，即道的自由世界，要达到这样的绝对自由的境界，不仅要摆脱一切客观条件的束缚，更重要的是要摆脱个人肉体的和精神的条件限制，真正做到“无己”。庄子的人生最高境界即“与道同体”的解脱自在，“各适其性”的自由观的前提是“与物同化”的平等观。 -
第14题：
庄子散文《养生主》中以庖丁解牛阐释了人生之道。
正确答案:错误 -
第15题：
问答题如何评价庄子的人生哲学？正确答案： 逍遥游的人生观的基本内容
（1）蔑视功名利禄
庄子对战国时期剧烈的政治斗争，采取批判与回避的态度。不愿意为功名利禄而丧失自由。
（2）追求无条件的精神自由
庄子消极厌世，对人生取虚无主义的态度，幻想摆脱一切外物和肉体的束缚，追求一种个人精神上绝对自由的境界。继而提出以下概念，“有待”：受外界物质条件的束缚。“有己”：受自身主观条件的束缚。“无待”：摆脱外界条件的束缚。“无己”：摆脱主观条件的束缚。“坐忘”：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”即所谓“坐忘”就是彻底忘掉一切。“形同槁木，心如死灰。”“不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。”“安时而处顺，哀乐不能入。”
从这种虚无主义的人生观出发，庄子对当时统治者制定的各种制度，竭力加以反对。对提倡仁义和是非，看做是加在人身上的刑罚。就庄子一派来看，他们主要是追求个人精神绝对自由的境界。即：“呼我牛也而谓之牛。”“呼我马也而谓之马。”“生死存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变，命之行也。”解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题如何正确看待庄子的人生哲学？正确答案： 庄子的人生哲学是对人生的理想境界和实践方法的思考，它立足个人生存的困境并试图超脱出来，这是庄子思想的核心部分。庄子生活在战国中期，这是一个沉沦的时代，庄子深刻理解并怜悯时代的痛苦，因此，如何从怜悯世人的苦难与罪恶的精神重压下求得解脱，就成为他的思想的核心内容。庄子取法老子的“道”和“无为”，强调个体生命对痛苦的解脱，但由于在现实中无法实现，所以只能作精神上的无为和逍遥，在虚静的心灵世界幻想与自然冥合为一，获得精神自由。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述《将进酒》中“愁”的内涵。正确答案： 在李白思想里充满了积极与消极、理想与现实的激烈斗争。他的及时行乐，借酒浇愁，实际上是他理想无法实现时所发出的激愤之词，包含着诗人对社会现实的极度不满和愤怒抗议，故此首诗给读者的感受不是颓废和玩世不恭，而是一种激发的力量。他的万古难消之“愁”，实际上就是怀才不遇、报国无门的忧郁和苦闷。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述在儒家思想中“圣贤”的内涵。正确答案： （1）圣贤是儒家所崇尚的理想人格。
（2）圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者所追求的人格目标；贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目标。
（3）圣与贤主要是从社会地位方面所做的划分，就其道德修养来说，并没有明确的分界。由于圣王是一般人所难以企及的，所以儒家的理想人格更侧重于适合广大民众的贤人。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述庄子的得意忘言说。正确答案： 《庄子.外物》篇云：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而意言。这就是所谓‚得意忘言。那么，作为文学作品就要求含蓄蕴藉，有回味，特别是诗歌创作，就要以少总多，追求味之外旨、言外之意。得意忘言‛对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重文学作品‚意在言外‛的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述庄子的人生理论。正确答案： 建立在庄子哲学观念基础之上的人生理论，可总结为“追求绝对自由”，但事实上的绝对自由并不存在，庄子于是转而探讨各种各样的冲破人生困境的精神自由，思想自由和心灵自由，他果然在这一方面取得了辉煌的成就。在《庄子》一书的开篇从“鲲鹏互化”直到“列子御风”，种种飞翔的举动都局限于一定的“场”中，他（它）们都各自所待，所以各有其不自由；只有“至人”“神人“圣人”，因为达到了“无己”“无功”“无名”的境界，因而能够“乘天地之正而御六气之辨以游无穷”，他们才是真正的自由者。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述庄子人生观理论的形成因素。正确答案： 庄子人生观理论的形成有三个方面的因素：
（1）时代影响。
庄子生活的时代，正是中国历史从春秋进入战国的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形势都已发生了极大变化。在这样的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的。《庄子》书中对于这些方面有许多出色的描写，《山木》篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
（2）哲学主张。
庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但比起老子，庄子的“道”有了更多的神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述，如“内篇”《大宗师》突出地说明了“道”的神秘莫测不可名状的理念性。“外篇”《知北游》虽借助寓言对“道”作了更为形象的描绘、指出了“道”所具有的真实可感、无处不在的物质性特征，但在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体现其中，就已经落入次一等状态；人们若执著于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
（3）学术渊源和政治思想。
作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题庄子的人生境界正确答案： 庄子认为人的本性是自然，自然是自由，人性非主宰性，所以他崇尚逍遥游。他认为“逍遥”的境界是“无所待”，真正的自由是不依赖于任何条件，无所待而游于无空，这既是庄子追求的生活境界，即道的自由世界，要达到这样的绝对自由的境界，不仅要摆脱一切客观条件的束缚，更重要的是要摆脱个人肉体的和精神的条件限制，真正做到“无己”。庄子的人生最高境界即“与道同体”的解脱自在，“各适其性”的自由观的前提是“与物同化”的平等观。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述《庄子》的艺术成就。正确答案： 《庄子》的艺术成就主要表现在下列几个方面：
一、哲理与诗意的交融。例如《逍遥游》中的“藐姑射山神人”的描写，说明了“逍遥游”的哲理境界，而又诗意流淌，意境悠远。
二、异材纷呈的寓言故事。《庄子》里寓言据专家统计共有180多篇，著名的有“朝三暮四”、“庖丁解牛”、“叶公好龙”、“东施效颦”、“井底之蛙”、“蛮触之争”等。
三、意出尘外的想象。例如《逍遥游》中的想象。
四、汪洋恣肆的文章形式。结构完整，主题突出，语言奇峭富丽。解析： 暂无解析