问答题元朝著名书论著作《衍极》一书的作者郑杓是怎样的一个人？
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元朝著名书论著作《衍极》一书的作者郑杓是怎样的一个人？
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第1题：
元朝著名书论著作《衍极》一书的作者郑杓是怎样的一个人？
正确答案:郑杓，又作郑枃。是元朝仙游（今福建仙游县）人。生卒年不详。字子经。精于字学，著《衍极》一书，详论篆、籀及书法的演变。为他这本书，宣抚使齐履谦专门奏请元朝皇帝批准，建立了“衍极堂”来收藏郑杓的著述。其书论著作还有《书法流传之图》、《学书次第元图》、《论题署书》、《论古文》等传世。郑杓亦兼善书法，于题署书、榜书、八分书等各种书体均有成就。 -
第2题：
书作、书论均为后世所重的吾衍是怎样一个人？
正确答案:吾衍，生于宋度宗咸淳八年，卒于元武宗至大四年（公元一二七二年——公元一三一一年）。字子行，号竹房，史传多写为吾丘衍或吾邱衍，自号贞白处士。太末（今浙江衢县龙游镇）人。他的大篆、小篆写得很好，时人评论其篆书不在李斯、李阳冰之下。篆、籀之学，至宋末渐渐衰微。吾衍出，著《周秦刻石音释》、《学古编》等。赵孟頫也支持吾衍之说，给当时人很大影响。他大力提倡篆书，于是精研篆籀之风顿开。明宋濂认为：他的隶书也写的很好。其传世书论还有《三十五举》、《字源七辨》、《论写篆》、《论科斗书》、《续古篆韵》等。故名重后世，常为书界称道。 -
第3题：
散文《爱尔克的灯光》作者是我国著名作家（）。
- A、艾青
- B、巴金
- C、郭沫若
- D、夏衍
正确答案:B -
第4题：
问答题南齐著名的书论《笔意赞》的作者是谁？其书法造诣如何？正确答案： 是王僧虔。王僧虔，是王羲之四世族孙，曾祖王洽，祖父王珣，父亲王昙首都善书。僧虔兼善隶、草、飞白诸体，独步有齐一代，书迹有《王琰帖》等。唐代窦臮《述书赋》评价僧虔书法说：“密致丰富，得能失刚，鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒，发卷伸纸，满目辉光。”是很确切的。实践之外，王僧虔也从事书法理论和书法评论，著有《书赋》、《笔意赞》等。他认为：“书之妙道，神彩为上，形质次之。”极有见地。此外他进行过墨迹搜集整理工作，齐高帝曾给他看了自己收藏的十一卷古代墨迹，命他再征集名家手迹。王僧虔以民间访得齐高帝没有的孙权、王导等人物的墨迹十一卷，连同羊欣的《能书人名》一起上呈。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题陶宗仪的书论《书史会要》一书在中国书法史上的地位如何？正确答案： 陶宗仪不以书法名世，但对于古学无所不窥，尤致力于字学、书学。著书论《书史会要》九卷，对上起三皇五帝，下至元代的书法家及其书迹，进行了翔实的考证，精到的评析，用词简捷、准确、扼要，探源辟流，类比明晰，令人一目了然。《中国文艺辞典》（孙良工编纂）称此书“为书史中最重要的著作”。陶宗仪，浙江黄宕人。生卒年不详。元朝举进士不中，即开学馆，以教学自给。明朝洪武初年，官府屡次征荐其为官不应。闭门著书，著作甚多。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题以“书艺”、“书论”两绝传世的《书谱》的作者是谁？正确答案： 是孙虔礼。孙虔礼，字过庭，陈留（今河南省开封县）人。一说是富阳人。由于其社会地位低下，有关他的书学记载很少，而且互相牴牾。根据《述书赋》、《书断》和陈子昂作的墓志铭及祭文，我们大体可以知道，孙过庭出身寒微，幼时没能读书，成人后，善于自学，“博雅有文章”（唐张怀瓘语），并擅长书法。四十岁时，做了率府录事，不久遭人诽谤诬陷，丢了官职。仕途既然无望，就专心于书论著作，惜书还未完稿，突患暴病死于洛阳植业里客舍。
孙过庭十五岁时就开始学习书法。他师法钟繇、张芝和王羲之父子，一面临摹练习，一面深入思考，研究他们的成就和笔法。他坚持不懈地练了二十多年，终于取得了书法实践和书法理论两个方面的丰硕成果，颇得后人推崇。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题著名汉隶《郙阁颂》的书法作者是谁？他对后世的影响怎样？正确答案： 是仇绋。仇绋是东汉灵帝时人，生卒年不详，字子长。以书《李翕析里桥郙阁颂》碑而著名后世。清王昶《金石萃编·卷十四》评其书为“方正挺健”，有雍容淳厚之气象。康有为认为：“后人推平原（颜真卿）之书至矣，然平原得力处世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密，汉末已渺，后世无知之者，惟平原章法结体独有遗意。”解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题史游是怎样的一个人？其著名的书法作品是什么？正确答案： 史游是西汉元帝时人，为黄门令，生卒年月不详。因传说史游曾以草隶书写了《急就章》一篇，后人就以这《急就章》为名，将这种草隶称为章草。所以一般人认为史游是章草的创始人。唐张怀瓘《书断·章草》曾记载：“章草者，汉黄门令史游所作也。”据他考证，史游作《急就章》时，“存隶字之梗概，损隶字之规矩。纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题书作、书论均为后世所重的吾衍是怎样一个人？正确答案： 吾衍，生于宋度宗咸淳八年，卒于元武宗至大四年（公元一二七二年——公元一三一一年）。字子行，号竹房，史传多写为吾丘衍或吾邱衍，自号贞白处士。太末（今浙江衢县龙游镇）人。他的大篆、小篆写得很好，时人评论其篆书不在李斯、李阳冰之下。篆、籀之学，至宋末渐渐衰微。吾衍出，著《周秦刻石音释》、《学古编》等。赵孟頫也支持吾衍之说，给当时人很大影响。他大力提倡篆书，于是精研篆籀之风顿开。明宋濂认为：他的隶书也写的很好。其传世书论还有《三十五举》、《字源七辨》、《论写篆》、《论科斗书》、《续古篆韵》等。故名重后世，常为书界称道。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题以书法篆刻传名并有书论著作传世的邓铁是怎样的一个书法家？正确答案： 邓铁（一八九八——一九六三年）。上海人。晚年居北京。原名菊初，又名钝铁，字散木，别号有芦中人、无羌、虚木、粪翁、郁青、一足、夔等。其书法学萧蜕庵，篆刻学赵古泥，三十年代即名驰江南。楷、行、草、隶、篆皆工，尤以篆刻和篆书有独特风格。狂草学张旭、怀素，与其和平简静的楷书形成鲜明的对照。有《书法学习必读》、《续书谱图解》、《草书写法》、《欧阳结体三十六法全注释》、《篆刻学》等书论著作遗惠后世学书者。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题《通典》是怎样一部史学著作？就其作者、内容、体例等加以论述。正确答案： 《通典》的作者是唐代著名史学家杜佑。该书是我国古代保留至今的第一部典章制度通史。在此之前，刘秩曾作《政典》，杜佑受此启发撰写《通典》。记载了上起黄帝，下迄唐玄宗天宝末年历代典章制度。全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。各门之下有子目。每一制度皆条贯古今，溯源明流，全按历史顺序排列材料。可为后人研究典章制度提供比较系统的史料。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题著名的军事著作《制空权》和《总体战》的作者分别是谁？正确答案： 意大利杜黑；
德国鲁登道夫。解析： 暂无解析 -
第13题：
《十三经》作者蒋衡的书作、书论怎样？
正确答案: 蒋衡，生于康熙十一年，卒于清高宗乾隆八年（公元一六七二——一七四三年），享年七十二岁。江苏金坛人。改名振生，字湘帆，又字拙存。晚年自号拙老人、江南拙雯，又号函泽布衣。由于其喜好游历，足迹达半个中国，到处访碑问帖，获得了不少晋、唐以来的著名法帖，并临摹了三百余种，集录为《拙存堂临古帖》，所以其书法名扬大江南北。《大瓢偶笔》的作者杨宾是他的书法老师。杨宾说：“湘帆十五岁从余学书，今小楷冠绝一时，余不及也。”可谓青出于蓝而胜于蓝。
蒋衡闭门十二年，写出了八十多万字的《十三经》，后被收藏入清廷内府。他还著有《蒋氏游艺秘录》。他说：“临帖须运以我意，参昔人之各异，以求其同。如诸名家各临《兰亭》，绝无同者，其异处各由天性，其同处则传自右军。以此求之，思过半矣。又正书用行草意，行草用正书法。学褚求其苍劲，学欧求其圆润。以怒张本强为欧，绮靡软弱为褚，均失之。夫言者心之声也，书亦然”。这里，他强调参异求同，相反相成，强调创作书法要反映自己的真实感情等。可见他对于学书是极有见地的。 -
第14题：
著名的药学著作《本草纲目》作者是（）？
正确答案:李时珍 -
第15题：
著名文学批评著作〈典论。论文〉的作者是（）
正确答案:曹丕 -
第16题：
问答题大文学家韩愈的书法和书论怎样？正确答案： 韩愈是中国文学史上有名的唐宋八大家之首。生于唐代宗大历三年，卒于唐穆宗长庆四年（公元七六八——八二四年）。河南河阳（今河南孟县）人。字退之，他自称昌黎郡人，故称韩昌黎。由于他刻苦自学，擢进士第。历官监察御史、河南令、国子博士、刑部侍郎，因谏阻宪宗迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，卒谥文。据宋朱长文《续书断》评，韩愈虽不以书家名，但其字“天骨劲健，自有高处，非众人所可及”。书迹有华岳嵩山天封宫石柱上及洛阳福先寺塔下题名等。
他的《送高闲上人序》一文是中国书法史上不可多得的书论佳品，他在这篇文章里，首倡了中国书法的唯情说和现实主义的创作方法。古书论常有“晋尚韵、唐尚法、宋尚趣”之说。整个书法史都是一部各种不同层次的创作并存、互补、相得益彰的历史。就以唐为例，初唐欧、虞、褚、薛四家极力提倡法度规矩。而不少中唐书家如张旭、怀素、颜真卿等，无不以充沛真切的感情倾注于书法创作之中，并非人们所说的什么随心所欲而不逾矩。他们如果不以自己对现实生活的切身感受和强烈的感情为原则，而是以前人的法度规矩为楷模去进行创作的话，是决不会写出他们那种形式独特的书法作品的。就连晋人的《兰亭序》也是因“天朗气清”、“惠风和畅”、“崇山峻岭”、“茂林修竹”等自然之景，触动了王羲之的内心之情而产生的不可再得的书法艺术珍品。韩愈正是以张旭创作草书为例，详细地阐发了“外师造化，中得心源”，以情为核心的艺术创作原则。并以此为根据，批评了禅僧高闲上人的书法，认为佛教主张灭七情，去六欲，无情无欲是不可能有艺术创作冲动的。如果高闲写出的书法还有可取之处的话，也不过是类乎玩魔术、变把戏的纯技巧而已，实在算不上艺术。韩愈虽然强调以情为核心进行艺术（包括书法艺术）的创作，但他也并不排斥技法的学习，这和他关于技巧和艺术的认识是相一致的。如唐林蕴在其《拨镫序》中说，庐陵人卢肇就向韩愈学过执笔的技法“拨镫法”。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题东汉时期，著名的书论著作《非草书》是谁作的？正确答案： 我国流传至今最早的书论文章《非草书》是东汉赵壹所作。赵壹，字叔元，东汉光和间的文学家。汉阳西县（今甘肃天水南）人，灵帝时入京城长安，做上计吏。
赵壹的这篇《非草书》是专门抨击当时草书的。其主要目标是杜度、崔瑗和张芝。他认为解散正规的隶书体貌，存其梗概，趋速就急的写草书是“背经而趋俗”，“非圣人之业”，认为：“书之好丑”若“人颜有美恶”，是自然形成的，不可绳学。只有返回苍颉、史籀的象形文字、河图、洛书才是正确的。现在看来，这些观点当然是谬误可笑的。但这篇书论为要立其论，故而取其据，列举了杜度、崔瑗、张芝等人“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不惶谈戏，展指画地，以草判壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血，犹不休辍”的学书情况。间接地介绍了这些书家孜孜以求、刻苦活学的动人事迹。同时，也说明了书法艺术发展进步得之不易。
另外在这篇文章中，也论述了草书产生的社会背景及其“临事从宜”的实际作用。因此，这篇文章的主要观点虽是不可取的，但作为我国书学史上代表一家之言的书论著作，还是具有重要研究价值的。赵壹本人不以书名，不见书作传世。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题荒漠甘泉是世界著名的灵修著作，其作者是？正确答案： 考门夫人解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题冯班的书论、书作怎样？正确答案： 冯班，江苏常熟人。字定远，号钝吟。生于明神宗万历三十年，卒于清圣祖康熙十年（公元一六○二——一六七一年），享年七十。因其落拓自喜，动不谐俗，且排行第二，故称其为“二痴”。能诗文，善书，尤工小楷。他对书法理论有精到的见解。其著作《钝吟书要》认为：学习书法，要先学间架结构，间架结构端齐了，再学用笔。学间架可以临写碑文、石刻，而学用笔，必须看前人的墨迹帖本。“晋人用理，唐人用法，宋人用意”就是他首先提出来的。清杨宾《大瓢偶笔》说：“虞山钝吟老人论书，大概祖陈绎曾《翰林要诀》十二章，本以执笔为第一。是以钝吟训于家庭有笔法、结构法二说。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题《十三经》作者蒋衡的书作、书论怎样？正确答案： 蒋衡，生于康熙十一年，卒于清高宗乾隆八年（公元一六七二——一七四三年），享年七十二岁。江苏金坛人。改名振生，字湘帆，又字拙存。晚年自号拙老人、江南拙雯，又号函泽布衣。由于其喜好游历，足迹达半个中国，到处访碑问帖，获得了不少晋、唐以来的著名法帖，并临摹了三百余种，集录为《拙存堂临古帖》，所以其书法名扬大江南北。《大瓢偶笔》的作者杨宾是他的书法老师。杨宾说：“湘帆十五岁从余学书，今小楷冠绝一时，余不及也。”可谓青出于蓝而胜于蓝。
蒋衡闭门十二年，写出了八十多万字的《十三经》，后被收藏入清廷内府。他还著有《蒋氏游艺秘录》。他说：“临帖须运以我意，参昔人之各异，以求其同。如诸名家各临《兰亭》，绝无同者，其异处各由天性，其同处则传自右军。以此求之，思过半矣。又正书用行草意，行草用正书法。学褚求其苍劲，学欧求其圆润。以怒张本强为欧，绮靡软弱为褚，均失之。夫言者心之声也，书亦然”。这里，他强调参异求同，相反相成，强调创作书法要反映自己的真实感情等。可见他对于学书是极有见地的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题陈绎曾有哪些书论著作行世？他的书法如何？正确答案： 陈绎曾处州（今浙江丽水县）人，字伯敷，生卒年不详。元统中年间考上进士，官至国子助教。其文辞汪洋浩博，名擅一时。他书法方面的成就主要在书论著作上。亦工真、草、篆书。其书论著作有《法书论》、《论八分》、《论章草》、《论行书》、《论隶书》、《论楷书》等。还有《翰林要诀》一卷，分执笔法，法书等十二章，较为详实的论述了执笔方法，评价了历代法书。同时他还善于写飞白书。明胡云峰说：“伯敷善飞白，如尘缕游丝、秋蝉春蝶。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题唐代和尚擅长书法的很多，他们的书论怎样？正确答案： 的确如此，唐代和尚擅长书法的很多，但留下书论，如前面所说怀素的“夏云多奇峰，辄常师之”，“其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然”等，却又确实不多，只亚栖、辩光等数家而已。
释亚栖留下《论书》一篇，其原文是：“凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能入石三分，亦被号为奴书，终非自立之体，是书家之大要。”语虽不长，但却提出了“书通即变”，“若执法不变，纵能入石三分，亦被号为奴书，终非自立之体”的重要理论。这使我们意识到，若要“自立”于书坛的话，必定要推陈而能出新，当然，这出新又必须来自深厚的传统功力，如欧阳询“自立”的来自变“右军体”，柳公权“自立”的来自变欧阳询体就是明证；如果死守古人成法，即使学得入木三分，和古人一模一样，也只能被称之为奴书，是立不牢脚的。其中的精神是很辩证的。
释辩光《论书法》如今所能见到的，只是记载在宋魏了翁《鹤山集》中的“书法犹释氏心印，发于心源，成于了悟，非口手所传”数语而已。把书法比作佛家的“心印”，提倡“发于心源，成于了悟”，并认为“非手口所传”。我们如果能一分为二的话，撇去其唯心的成分不说，则又可从另一侧面体会到学习书法必须发自内心的颖悟，因为书法和其他艺术一样，是“写心”的，因此，只有陶冶人的灵魂才能创作出意态超逸的作品来，而“口手所传”的毕竟只能是工匠的技法啊！解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题问题四：出版社出版《郑宇的来信》一书侵犯了著作权人的哪些权利？为什么？正确答案：
出版社出版《郑宇的来信》一书侵犯了著作权人的发行权、复制权和获得报酬权。
虽然郑宇的作品已进入公有领域,但郑明的汇编作品依然受著作权法保护,《郑宇的来信》一书除增加一篇出版前言之外,其他内容与郑明的《父亲最后的来信》一书完全一致。因此,出版社在使用汇编作品时,应向汇编人郑明支付报酬。出版社未经郑明许可且不付报酬便出版《郑宇的来信》一书,侵犯了郑明的发行权、复制权和获得报酬权。解析： 暂无解析