单选题以下各句中不是判断句的是（）A 且贫者，士之常B 庸夫锦衣，不称其服也C 人之所美者，及时也D 天，阳也E 夫行，本也
题目
且贫者，士之常
庸夫锦衣，不称其服也
人之所美者，及时也
天，阳也
夫行，本也
相似考题
更多“单选题以下各句中不是判断句的是（）A 且贫者，士之常B 庸夫锦衣，不称其服也C 人之所美者，及时也D 天，阳也E 夫行，本也”相关问题
-
第1题：
翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”
正确答案: 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。” -
第2题：
翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
正确答案: 礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。 -
第3题：
下列判断句不表示判断的是（）
- A、君者，舟也；庶人者，水也
- B、张骞，汉中人也
- C、兵者，不祥之器
- D、陈轸者，游说之士
正确答案:A -
第4题：
下列判断句，主语与谓语之间为比喻关系的是（）
- A、君者，舟也；庶人者，水也
- B、仲弓父，钱人
- C、夫战，勇气也
- D、君子之德，风；小人之德，草
- E、曹公，豺虎也
正确答案:A,D,E -
第5题：
下列各句中，“是”字是指示代词的是（）。
- A、是吾剑之所从坠。
- B、天下者，高祖天下。
- C、此三子者，皆布衣之士也。
- D、是非君子之道也。
正确答案:A,D -
第6题：
下列各句中，“夫”作发语词的是（）
- A、夫将者，国之辅也
- B、夫子之文章，可得而闻也
- C、若夫淫雨霏霏，连月不开
- D、若夫乘天地之正，而御六气之辩
正确答案:A -
第7题：
单选题下列判断句不表示判断的是（）A君者，舟也；庶人者，水也
B张骞，汉中人也
C兵者，不祥之器
D陈轸者，游说之士
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题下列判断句，主语与谓语之间为比喻关系的是（）A君者，舟也；庶人者，水也
B仲弓父，钱人
C夫战，勇气也
D君子之德，风；小人之德，草
E曹公，豺虎也
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列各句中，不是判断句的是（）。A南阳刘子骥，高尚士也
B问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
C千金，重币也；百乘，显使也
D贡之不入，寡君之罪也
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列各句中，“夫”作发语词的是（）A夫将者，国之辅也
B夫子之文章，可得而闻也
C若夫淫雨霏霏，连月不开
D若夫乘天地之正，而御六气之辩
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列各句中，属于判断句的是（）。A夫战，勇气也。
B百乘，显使也。
C彼秦者，泣礼仪而上首功之国也。
D其北陵，文王之所避风雨也。
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”正确答案： 礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。解析： 暂无解析 -
第13题：
下列句中“然”字的用法不同于其他三句的是（）。
- A、維天之於時也亦然
- B、其於人也亦然
- C、人之於言也亦然
- D、鳴者不及於古，然亦未嘗絕也
正确答案:D -
第14题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第15题：
下列各句中，不是判断句的是（）。
- A、南阳刘子骥，高尚士也
- B、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
- C、千金，重币也；百乘，显使也
- D、贡之不入，寡君之罪也
正确答案:B -
第16题：
下列各句，属于判断句的是（）
- A、此庸夫之怒也。
- B、晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。
- C、此古服道致士之法也。
- D、此非所以跨海内制诸侯之术也。
正确答案:A,C,D -
第17题：
下列各句中，属于判断句的是（）。
- A、夫战，勇气也。
- B、百乘，显使也。
- C、彼秦者，泣礼仪而上首功之国也。
- D、其北陵，文王之所避风雨也。
正确答案:A,B,C,D -
第18题：
以下各句中不是判断句的是（）
- A、且贫者，士之常
- B、庸夫锦衣，不称其服也
- C、人之所美者，及时也
- D、天，阳也
- E、夫行，本也
正确答案:B -
第19题：
多选题下列各句，属于判断句的是（）A此庸夫之怒也。
B晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。
C此古服道致士之法也。
D此非所以跨海内制诸侯之术也。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《诗经》
D《道德经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题(节选自《晋书•皇甫谧传》)：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰： “或谓谧曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’ “谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’” 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” 以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是（） ①修身笃学，自汝得之②就乡人席坦受书，勤力不怠③居贫，躬自稼穑，带经而农④沈静寡欲，始有高尚之志⑤后得风痹疾，犹手不辍卷⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”A①③④
B②④⑤
C③⑤⑥
D①⑤⑥
正确答案： D解析： 【解析】①是叔母的教诲，④是皇甫谧的性格。
【答案】C -
第22题：
多选题下列各句中，“是”字是指示代词的是（）。A是吾剑之所从坠。
B天下者，高祖天下。
C此三子者，皆布衣之士也。
D是非君子之道也。
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”正确答案： 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”解析： 暂无解析