单选题韩愈古文理论的核心是（）A 惟陈言之务去B 无望其速成，无诱于势利C 文以明道D 取于心而注于手

题目
单选题
韩愈古文理论的核心是（）
A

惟陈言之务去

B

无望其速成，无诱于势利

C

文以明道

D

取于心而注于手

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1.下列理论主张属于中唐古文运动的是( )。A. 文道合一B. 不平则鸣C. 惟陈言之务去D. 提倡“古其理，高其意”的文章

2.王安石的文学主张是( )A.“有补于世”、“以适用为本”B.“明道”、“致用”、“事信”、“言文”C.“惟陈言之务去”D.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”

3.韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A无望其速成，无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人，舍则传诸其徒

4.下列不属于唐代"古文运动"提出的理论主张的是()。A.文以明道B.不平则鸣C."点铁成金"D.惟陈言之务去

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  • 第1题：

    韩愈古文理论的核心是（）

    • A、惟陈言之务去
    • B、无望其速成，无诱于势利
    • C、文以明道
    • D、取于心而注于手

    正确答案:A

  • 第2题：

    中唐古文运动的思想纲领是（）。

    • A、文以明道
    • B、不平则鸣
    • C、惟陈言之务去
    • D、词必己出

    正确答案:A

  • 第3题：

    “惟陈言之务去”，是韩愈的文学主张。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    韩愈、柳宗元倡导古文运动的思想纲领是（）。

    • A、"不平则鸣"
    • B、"文从字顺各识职"
    • C、"文以明道"
    • D、"惟陈言之务去"

    正确答案:C

  • 第5题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？


    正确答案: “无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”

  • 第6题：

    《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。

    • A、为文立言要以《诗》《书》为源
    • B、为文立言要以道德修养为本
    • C、做学问应“无望其速成，无诱于势利”
    • D、写文章要“惟陈言之务去”

    正确答案:B

  • 第7题：

    柳宗元的文学主张之一是（）

    • A、文以明道
    • B、不平则鸣
    • C、惟陈言之务去
    • D、宗经尚简

    正确答案:A

  • 第8题：

    单选题
    《答李翊书》的主旨是（）。
    A

    赞扬李翊好学上进

    B

    指出做学问就“无望其速成，无诱势利”

    C

    提出写文章要“惟陈言之务去”

    D

    强调为文要以思想修养为主。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    中唐古文运动的思想纲领是（）。
    A

    文以明道

    B

    不平则鸣

    C

    惟陈言之务去

    D

    词必己出


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    韩愈、柳宗元倡导古文运动的思想纲领是（）。
    A

    不平则鸣

    B

    文从字顺各识职

    C

    文以明道

    D

    惟陈言之务去


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。
    A

    无望其速成，无诱于势利

    B

    行之乎仁义之途

    C

    惟陈言之务去

    D

    用则施诸人，舍则传诸其徒


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    “无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”这句名句出自（）

    正确答案： 《答李翊书》
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”这句名句出自（）


    正确答案:《答李翊书》

  • 第14题：

    韩愈提出的文学主张有（）

    • A、“文以明道”
    • B、“唯陈言之务去”
    • C、“汉魏风骨”、“风雅寄兴”
    • D、“不平则鸣”

    正确答案:A,C,D

  • 第15题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？


    正确答案: “仁义之人，其言蔼如也。”

  • 第16题：

    《答李翊书》的主旨是（）。

    • A、赞扬李翊好学上进
    • B、指出做学问就“无望其速成，无诱势利”
    • C、提出写文章要“惟陈言之务去”
    • D、强调为文要以思想修养为主。

    正确答案:D

  • 第17题：

    《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？


    正确答案: 道德修养对治学、为文的重要作用，学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。要做好文，先做好人；只有做好人，才能做好文。

  • 第18题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？


    正确答案: 比较法中的类比法。答比喻论证法也算对

  • 第19题：

    问答题
    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？

    正确答案： “仁义之人，其言蔼如也。”
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？

    正确答案： 比较法中的类比法。答比喻论证法也算对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？

    正确答案： 道德修养对治学、为文的重要作用，学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。要做好文，先做好人；只有做好人，才能做好文。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    韩愈古文理论的核心是（）
    A

    惟陈言之务去

    B

    无望其速成，无诱于势利

    C

    文以明道

    D

    取于心而注于手


    正确答案： B
    解析： 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。
    “惟陈言之务去”出自韩愈的《答李翊书》，意思是：“一定要舍弃那些陈腐的思想和言辞”。努力创造、革新。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

  • 第23题：

    单选题
    《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。
    A

    为文立言要以《诗》《书》为源

    B

    为文立言要以道德修养为本

    C

    做学问应“无望其速成，无诱于势利”

    D

    写文章要“惟陈言之务去”


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    柳宗元的文学主张之一是（）
    A

    文以明道

    B

    不平则鸣

    C

    惟陈言之务去

    D

    宗经尚简


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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