问答题墨子说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这句话如何理解？
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第1题：
阅读下列史料并回答问题：
“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
——《韩非子.孤愤》
请结合上述材料，简述韩非子的思想。答案：解析：【答案要点】韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。韩非按照自己的观点，论述了术、法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想,强调“严刑”“重罚”。尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿责”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行,必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“免为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”的论点。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”，人君的职责就在于利用“刑”“德”二手，便民众畏威而归利。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要,在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”“事异则备变”。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。他反对“前识”的观点，所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。他的思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题、表达思想至今仍有着深刻的启发作用。 -
第2题：
“君人者，隆礼、尊贤而王，重法、爱民而霸，好利、多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。”这句话出自荀子哪篇文章？如何解释？
正确答案: 出自荀子《天论》篇。
意思是：统治人民的君主，推崇礼义、尊重贤能就会称王天下；重视法治、爱护民众就会称霸诸侯；贪图财利、诡诈多端就会危险；玩弄权谋、倾轧颠覆、阴暗险恶就会彻底灭亡。 -
第3题：
“各补其（）而通其（），调其（），和其（），筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。”
正确答案:荥；俞；虚实；逆顺 -
第4题：
下列选项中，哪一项体现了“反求诸己”的思想？（）
- A、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
- B、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
- C、躬自厚而薄责于人，则远怨矣
- D、以上都是
正确答案:D -
第5题：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（）的重要性。
- A、巩固性
- B、启发性
- C、循序渐进
- D、因材施教
正确答案:C -
第6题：
翻译：昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
正确答案: 从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。 -
第7题：
如何理解《素问•六微旨大论》中“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣”？
正确答案: 本句提出“动而不已，则变作矣”的观点。运动是物质存在的形式和固有属性，世界上一切物质，包括整个自然界，都处于永恒的无休止的运动之中，动而不息是自然界的根本规律。“天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动”（《格致余论》）。中医学就是用运动变化的观点，来分析研究生命、健康和疾病的医学问题，这是中医学的基本学术思想。 -
第8题：
《论语》中记载：躬自厚而薄责于人，则怨远矣。结合实际，谈谈你对这句话的理解。
正确答案: 孔子说：“躬自厚而薄责于人，则怨远矣!”意思是说做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽容，这样就自然不会招致怨恨了。
在我们现实生活中也是如此，要求我们在平时的工作和学习中多做自我反思，同时少指责别人，把这作为人立身处世的重要原则，在生活中，人往往容易原谅自己，为自己开脱，找借口掩盖自己的过失和不足，倒是常常责怪别人，把失误或者过错归咎于别人，这样，不但自己失去了反省自己和找到自己不足的机会，而且，也会引起别人的反对和埋怨，甚至是憎恨。
然而，正如曾国藩所言“严于利己，宽以待人”，古往今来也不乏这样的事例：唐代魏征为太子李建成的属官时，曾多次劝李建成杀掉李世民，但当玄武门事变后，李世民不但没有杀他，还给了魏征很大的官做，而且非常器重魏征。最终实现了唐初的繁荣发展，出现了贞观盛世。故事当中李世民便对魏征抱以宽容的态度从而赢得了人心。同样的，蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，为在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说“秦国不敢侵犯我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
无数的古语与经典故事告诉我们，生活中要将心比心，严于律己，宽以待人。一方面，拥有吃亏是福的心态。面对利益的诱惑，面对他人的误解，保有一种宽容之心去面对；另一方面，真正做到换位思考。面对是非，多站在他人的角度去思考，真切理解他人的难处，真正做到善解人意。 -
第9题：
翻译：（故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。）
正确答案:所以，人的命运决定于天，国家的命运决定于礼。君临百姓者，崇尚礼义，尊重贤人就能为王；重视法制，爱护人民就能称霸；贪求私利、多行诈骗就危险；玩弄权术阴谋、多行诈骗、阴险难测，就要灭亡了。 -
第10题：
问答题《论语》中记载：躬自厚而薄责于人，则怨远矣。结合实际，谈谈你对这句话的理解。正确答案： 孔子说：“躬自厚而薄责于人，则怨远矣!”意思是说做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽容，这样就自然不会招致怨恨了。
在我们现实生活中也是如此，要求我们在平时的工作和学习中多做自我反思，同时少指责别人，把这作为人立身处世的重要原则，在生活中，人往往容易原谅自己，为自己开脱，找借口掩盖自己的过失和不足，倒是常常责怪别人，把失误或者过错归咎于别人，这样，不但自己失去了反省自己和找到自己不足的机会，而且，也会引起别人的反对和埋怨，甚至是憎恨。
然而，正如曾国藩所言“严于利己，宽以待人”，古往今来也不乏这样的事例：唐代魏征为太子李建成的属官时，曾多次劝李建成杀掉李世民，但当玄武门事变后，李世民不但没有杀他，还给了魏征很大的官做，而且非常器重魏征。最终实现了唐初的繁荣发展，出现了贞观盛世。故事当中李世民便对魏征抱以宽容的态度从而赢得了人心。同样的，蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，为在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说“秦国不敢侵犯我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
无数的古语与经典故事告诉我们，生活中要将心比心，严于律己，宽以待人。一方面，拥有吃亏是福的心态。面对利益的诱惑，面对他人的误解，保有一种宽容之心去面对；另一方面，真正做到换位思考。面对是非，多站在他人的角度去思考，真切理解他人的难处，真正做到善解人意。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（）的重要性。A巩固性
B启发性
C循序渐进
D因材施教
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题墨子说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这句话如何理解？正确答案： 治理国家而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急迫及时的任用，他们就会怠慢君主。解析： 暂无解析 -
第13题：
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“鲜克有终”中的“鲜克”的意思分别是（）。
- A、少、能
- B、多、能
- C、新鲜、能够
- D、鲜艳、克服
正确答案:A -
第14题：
墨子说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这句话如何理解？
正确答案:治理国家而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急迫及时的任用，他们就会怠慢君主。 -
第15题：
翻译：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
正确答案: 假如遇到挫折不退缩，在小的逆境之后，必然有小的顺境。 -
第16题：
夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。（《医案六则》）
正确答案: [今译]如果药性猛烈的药入内，那么邪气闭阻了，而郁结之气愈加深入内伏。 -
第17题：
翻译：夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
正确答案: 将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。 -
第18题：
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“而观其辟丸也”中的“辟”是（）。
- A、“避”的异体字
- B、“避”的通假字
- C、“避”的古字
- D、“避”的今字
正确答案:C -
第19题：
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“寘诸畚”中“诸”（）。
- A、是“之乎”的合音词
- B、是“之于”的合音词
- C、同代词“之”
- D、同介词“于”
正确答案:B -
第20题：
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“晋灵公不君”中的“君”是（）。
- A、名词用如动词，“做君主”的意思
- B、名词用如动词，“行君道”的意思
- C、名词用作状语，“像君主”的意思
- D、名词用作状语，“为君王”的意思
正确答案:B -
第21题：
问答题翻译：（故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。）正确答案： 所以，人的命运决定于天，国家的命运决定于礼。君临百姓者，崇尚礼义，尊重贤人就能为王；重视法制，爱护人民就能称霸；贪求私利、多行诈骗就危险；玩弄权术阴谋、多行诈骗、阴险难测，就要灭亡了。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“君人者，隆礼、尊贤而王，重法、爱民而霸，好利、多诈而危，权谋、倾覆、幽险而尽亡矣。”这句话出自荀子哪篇文章？如何解释？正确答案： 出自荀子《天论》篇。
意思是：统治人民的君主，推崇礼义、尊重贤能就会称王天下；重视法治、爱护民众就会称霸诸侯；贪图财利、诡诈多端就会危险；玩弄权谋、倾轧颠覆、阴暗险恶就会彻底灭亡。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“各补其（）而通其（），调其（），和其（），筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。”正确答案： 荥,俞,虚实,逆顺解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为下文加标点并翻译。 宰夫胹熊蹯不熟杀之寘诸畚使妇人载以过朝赵盾士季见其手问其故而患之将谏士季曰谏而不入则莫之继也会请先不入则子继之三进及溜而后视之曰吾知所过矣将改之稽首而对曰人谁无过过而能改善莫大焉诗曰靡不有初鲜克有终夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂惟群臣赖之又曰衮职有阙惟仲山甫补之能补过也君能补过衮不废矣正确答案：解析： 暂无解析