问答题为什么批判“人的本质自私论”？

题目
问答题
为什么批判“人的本质自私论”？
相似考题

1.人的本质在于()。A、人能够改造世界B、自私自利C、人有思想和理性D、它是一切社会关系的总和

2.在人的本质问题上，下列错误的观点有（）A、“人的本质的自私的”B、“主观为自己，客观为别人”C、“无私就无法生存”

3.为什么批判“人的本质自私论”？

4.人的本质属性是( )。A、生物属性B、自然属性C、社会属性D、自私属性

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  • 第1题：

    人的本质是自私的，因而只享受权利和自由。


    正确答案:错误

  • 第2题：

    关于自私与人的本质的叙述正确的是（）。

    • A、人的自私本质是永恒的
    • B、自私是推动社会历史前进的动力
    • C、人的自私是普遍规律
    • D、自私不是人的本能

    正确答案:D

  • 第3题：

    人的本质是自私的吗？


    正确答案: 人性，就是指人作为一种存在物的属性。人是一类存在物，与其他任何一类存在物一样，同样也是共性与个性、一般性与特殊性的统一。当“人性”作为人生观的概念时，通常表示的是人与其他物类的界限，即人区别于包括动物在内的其他存在物的属性，是相对于人以外的其他存在物而言的特殊性、个性。
    “人性自私”、“人在本质上自私的”等观念，其认识误区主要在于：
    其一，把人性中的自然属性误认作人的本质属性，同时抹杀人与其他动物的根本界限。人性自私论没有认识到社会性是人性中起主导和决定性作用的因素，片面地把人的自然属性看成了人的本质属性，把人的自然属性从人性中分离出来，使其变为动物本能，并将它作为生活最后的和唯一的目的，实则使人沦为与禽兽为伍了。
    其二，混淆了“个人利益”和“自私”两个不同意义的概念，在逻辑上是不能成立的。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”不能因为每一个个体有独特的需要和利益就推导出人人都是自私的结论，个人利益及其实现是否表现为自私自利，取决于人们在一定的社会关系和现实条件之中如何对待和处理个人利益。、
    其三，将自私作为对人性的一般概括，与历史事实不符。不可否认，由于历史的和现实的原因，在我们今天的社会中还有一小部分人将自私看作自己全部生活的动力，这是他们在生活实践中受到一些自私的思想和行为的影响而产生的认识误区，并不是他们生来就有自私观念，如果因此就以为自私是人性的本质，显然是犯了以偏盖全的错误，是违背历史事实的结论。

  • 第4题：

    人的本质在于（）。

    • A、 人能够改造世界
    • B、 自私自利
    • C、 它是一切社会关系的总和

    正确答案:C

  • 第5题：

    人的本质自私论剖析


    正确答案: （1）人天生自私的命题不能成立
    （2）把人的本质归结为自然属性不科学
    （3）人类“基因自私论”不能自圆其说

  • 第6题：

    问答题
    认识论中的“批判”是什么意思？与日常语言中的批判有何区别？

    正确答案： 所谓批判论，是一种力图调和经验论和唯理论之间的对立，运用对立统一的方法对经验和理性的认识作用加以分析和解决的认识理论。在传统的认识论中，批判论就是康德建立的“先天综合判断”理论。康德所说的“批判”，与我们日常语境下所理解的“批判”有很大不同，他所说的“批判”，主要是指对人的认识能力和认识前提进行反思和辩证分析的一种哲学方法。而我们日常语言中所说的“批判”，一般是指对一种不认同的看法或观点进行反驳。
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  • 第7题：

    问答题
    批判《海瑞罢官》为什么是错误的？

    正确答案： 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
    （1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
    （2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
    （3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
    （4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。
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  • 第8题：

    问答题
    现在的孩子越来越自私了，你认为是这样吗？为什么？

    正确答案： 我认为这种想象是存在的，但也有其片面性。
    首先，现在的孩子大多是90后一代，在家里都是独生子女，备受宠爱，确实有一部分孩子任性自私、飞扬跋扈，可能是由于家庭教育过于娇惯；但并不是所有的孩子都是这样，随着家长的文化程度普遍提高，对于孩子的教育也越来越科学，所以大多数孩子还是很懂事，懂得谦虚礼让。
    即使如此，我们作为孩子的家长和教师，仍然要提高注意，注重对孩子的德育，从小树立正确的道德观和价值观，培养孩子的分享精神，帮助孩子奠定以后顺利融入社会的基础。
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  • 第9题：

    问答题
    费尔巴哈把人的本质归结为什么？

    正确答案： 宗教。
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  • 第10题：

    问答题
    人的本质自私论剖析

    正确答案： （1）人天生自私的命题不能成立
    （2）把人的本质归结为自然属性不科学
    （3）人类“基因自私论”不能自圆其说
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    在人的本质问题上，下列错误的观点有（）
    A

    “人的本质的自私的”

    B

    “主观为自己，客观为别人”

    C

    “无私就无法生存”


    正确答案： C,B
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  • 第12题：

    问答题
    人的本质是自私的吗？

    正确答案： 人性，就是指人作为一种存在物的属性。人是一类存在物，与其他任何一类存在物一样，同样也是共性与个性、一般性与特殊性的统一。当“人性”作为人生观的概念时，通常表示的是人与其他物类的界限，即人区别于包括动物在内的其他存在物的属性，是相对于人以外的其他存在物而言的特殊性、个性。
    “人性自私”、“人在本质上自私的”等观念，其认识误区主要在于：
    其一，把人性中的自然属性误认作人的本质属性，同时抹杀人与其他动物的根本界限。人性自私论没有认识到社会性是人性中起主导和决定性作用的因素，片面地把人的自然属性看成了人的本质属性，把人的自然属性从人性中分离出来，使其变为动物本能，并将它作为生活最后的和唯一的目的，实则使人沦为与禽兽为伍了。
    其二，混淆了“个人利益”和“自私”两个不同意义的概念，在逻辑上是不能成立的。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”不能因为每一个个体有独特的需要和利益就推导出人人都是自私的结论，个人利益及其实现是否表现为自私自利，取决于人们在一定的社会关系和现实条件之中如何对待和处理个人利益。、
    其三，将自私作为对人性的一般概括，与历史事实不符。不可否认，由于历史的和现实的原因，在我们今天的社会中还有一小部分人将自私看作自己全部生活的动力，这是他们在生活实践中受到一些自私的思想和行为的影响而产生的认识误区，并不是他们生来就有自私观念，如果因此就以为自私是人性的本质，显然是犯了以偏盖全的错误，是违背历史事实的结论。
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  • 第13题：

    人的本质主要在于（）

    • A、人的自然属性
    • B、人的社会属性
    • C、人的自然属性和社会属性
    • D、人的自私本性

    正确答案:B

  • 第14题：

    人的本质是（）

    • A、人的自然属性即食欲、情欲、求生欲
    • B、自私就是人的本质
    • C、追求自由
    • D、社会关系的总和

    正确答案:D

  • 第15题：

    下列表述中，违背马克思主义关于人的本质观点的有（）。

    • A、人之初，性本善
    • B、人的本性是自私的
    • C、人的本性是趋利避害
    • D、人的本质属性是理性思维
    • E、人的本质属性是社会

    正确答案:A,B,C,D

  • 第16题：

    下列表述中，违背马克思主义关于人的本质观点的有（）。

    • A、人之初，性本善
    • B、人的本性是自私的
    • C、人的本性是趋利避害
    • D、人的本质属性是理性思维
    • E、人的本质属性是社会性

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    判断题
    人的本质是自私的，因而只享受权利和自由。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 人的本质是自然属性和社会属性的统一，人的社会属性是人的本质属性，个人的权利是在社会中获得的，同时个人应承担对社会的责任。

  • 第18题：

    单选题
    人的本质主要在于（）
    A

    人的自然属性

    B

    人的社会属性

    C

    人的自然属性和社会属性

    D

    人的自私本性


    正确答案： D
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  • 第19题：

    问答题
    批判“共产主义渺茫论”

    正确答案： （1）在理论上它抹杀了共产主义社会制度和共产主义理论、共产主义实践的区别。
    （2）在实践上它歪曲了我们的现实生活，使人们丧失共产主义的理想和信心。
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  • 第20题：

    问答题
    简述王充对“天刑论”的批判。

    正确答案： 王充是朴素的唯物主义思想家，对各种神权学说进行了批判，从法律思想方面来看，他对“天刑”论的批判是十分出色的。
    （1）王充继承了荀子“明于天人之分”的思想，否定有意志的天的存在，认为天是自然物体而不是神，世间万物都是由物质性的“元气”构成的，因而，人世间的变化不是天有意识安排的，从而从理论上摧毁了“天刑”论的基础。
    （2）批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。他认为，日食、月食、地震、雷雨等，都是自然现象，有它们自己的规律；它们的出现，同社会、政治没有关系，由此可见，发生灾异现象绝不是什么上天的“谴告”。
    （3）批判“用刑非时则寒，施赏违节则温”的时令说。王充认为，人间的刑赏同气候的寒温毫不相干，“寒温，天地气节，非人所为”。
    （4）批判“行善者福至，为恶者祸来”的祸福说。王充认为，祸福说是统治者为适应自己的政治需要而编造出来的，完全是“虚而无验”的无稽之谈。
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  • 第21题：

    问答题
    如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？

    正确答案： 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
    1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
    2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
    3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
    4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    批判《武训传》、批判胡适、批判胡风的宣传，为什么失误？

    正确答案： 毛泽东在新中国成立初期发动的3次较大规模的学术文化讨论与批判运动，因采用了领导政治斗争的方法而造成了严重的失误：
    （1）对电影《武训传》的讨论，实为政治批判，过于片面、极端和粗暴。
    （2）关于《红楼梦》的研究和胡适派资产阶级唯心论思想，把学术问题当作政治问题加以批判，在精神上伤害了一些知识分子。
    （3）对“胡风反革命集团”的揭露运动，混淆了两类不同性质的矛盾，阻碍了学术文化研究的正常开展，报纸的点名批评，严重伤害了一批同志。
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  • 第23题：

    单选题
    关于自私与人的本质的叙述正确的是（）。
    A

    人的自私本质是永恒的

    B

    自私是推动社会历史前进的动力

    C

    人的自私是普遍规律

    D

    自私不是人的本能


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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