问答题夫走绝终吃照站钱门．简述此紧领去外《国务院工作规则至之位术黑》的主要内容让乎感化演生两。
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夫走绝终吃照站钱门．简述此紧领去外《国务院工作规则至之位术黑》的主要内容让乎感化演生两。
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第1题：
2010 -86.中热嗌干，善溺心烦，舌卷卵缩的病机是
A.太阳之脉终绝 B.少阴之脉终绝 C.少阳之脉终绝 D.厥阴之脉终绝答案：D解析：。本题考查经络气血衰竭的概念及病理表现。解析参见考点击破。 -
第2题：
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？A.与吾生乎同时，其闻道也，必先乎吾。
B.师之所存，道之所存也。
C.无贵无贱，无长无少，皆为吾师。
D.与吾生乎同时，其道不必先乎吾。
E.若解虑，必从师。答案：E解析：【E】解析：推论，文言文。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。说明解惑是师的充分条件。E为其逆否命题，若解虑，必从师。 -
第3题：
“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”是( )指出的。A: 管子
B: 庄子
C: 老子
D: 荀子答案：D解析： -
第4题：
请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
正确答案:翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。 -
第5题：
翻译：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
正确答案:出生在我前面的人，他懂的道理本来就比我早，我应该跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂的道理也比我早，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他们学习道理啊，哪管他们的生年比我早还是比我晚呢？ -
第6题：
简述2005年国务院新修订《国务院工作规则》的主要内容。
正确答案: （1）国务院工作的指导思想。
（2）推进依法行政。
（3）推行政务公开制度。
（4）实行科学民主决策。
（5）加强行政监督。 -
第7题：
问答题将下面短译成现代汉语。 主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宜叩头曰：“愿乞一言而死。”帝日，“欲何言？”宣曰，“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因勅强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。（《后汉书·酷吏列传·董宣传》）正确答案：
湖阳公主立即回宫向光武帝哭诉。帝大怒,召董宣,要用木槌打死董宣。董宣叩头说:“请允许我说一句话再死。”帝说:“你说什么?”董宣说:“陛下圣德,中兴汉室,如果纵奴杀人,将何以治天下?我不须槌死,我会自杀。”说完以头撞柱,血流满面。帝令小太监上前抓住董宣,要他向湖阳公主叩头认错,董宣不从,(皇帝)强制使他磕头认错,董宣两手撑住地面,就是不肯叩头。湖阳公主对帝说:“你过去是布衣,藏匿逃亡和犯了死罪的人,官吏不敢上门,如今贵为天子,威权不能加于一个地方官员身上吗?”帝笑着说:“天子不能与布衣相提并论。”于是下令:“硬脖子县令出去!”并且赏钱三十万。董宣把钱都分给了手下官吏。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述2005年国务院新修订《国务院工作规则》的主要内容。正确答案： （1）国务院工作的指导思想。
（2）推进依法行政。
（3）推行政务公开制度。
（4）实行科学民主决策。
（5）加强行政监督。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述《国务院工作规则》的主要内容。正确答案： 一、国务院工作的指导思想
1、国务院工作以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的路线、方针和政策，坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，按照科学执政、民主执政、依法执政要求，努力提高政府行政能力和管理水平，全面履行政府职能。
2、国务院组成人员工作中必须履行宪法和法律赋予的职责，坚持解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新；忠于职守，服从命令，顾全大局，全心全意为人民服务。
二、推进依法行政
依法行政是依法治国的重要组成部分。国家事务最大量、最主要的是行政管理事务，主要由行政机关执行。
三、推行政务公开制度
政务信息是一种特殊的公共产品，政务信息公开是政府向公众提供的一项基本公共服务。
四、实行科学民主决策
国务院及各部门要完善群众参与、专家咨询和政府决策相结合的决策机制，健全重大决策的规则和程序，实行依法决策、科学决策和民主决策。
五、加强行政监督
1、国务院要自觉接受全国人大及其常委会的监督，向其报告工作、接受质询，依法备案行政法规；
2、国务院工作人员中的中国共产党党员要接受党委纪律检查委员会的监督和检查；
3、接受全国政协的民主监督，虚心听取意见和建议。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题夫走绝终吃照站钱门．简述此紧领去外《国务院工作规则至之位术黑》的主要内容让乎感化演生两。正确答案：解析： -
第11题：
问答题拣肉边菜吃，则菜边肉必为不持戒者吃，亦即将罪恶之路让与他人走，曷不以‘我不入地狱谁入地狱’之精神取罪让福？正确答案： 食肉边菜，乃持戒者，诣他人处饮食，不得已之方便办法，非自设此食，该他食肉而自食菜耳，不可误会。至提出取罪让福质问，在某一场合未尝不可，偶尔一为，但非为通常之事，且纵持菜让他，而他肯接受乎？须知佛法平等，普为众说，岂如众生刚强难化，拒而不受何？果如尊论主张，而无量屠户，广杀众生，当得罪报，而无量贼寇，多盗财宝，当得罪报，莫非佛教徒，为慈悲此两种人类，后受罪报，便群起而当屠户，而为贼寇乎？果为是矣，而人又将谓佛教何？解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，髃臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上﹑棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。月余，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。正确答案： 译文：到了霸上和棘门军营，可以长驱直入，将军及官兵骑马迎送，而到了细柳军营，军容威严，号令如山，刀出鞘，箭上弦。皇帝的先头部队到来也不准进入军营，他们说：“皇上就快到了，为什么不准进入？”把守军门的尉官说：“军营中只听将军的命令，不听皇帝的命令。”过了不久，皇上已经来到，也不准进入军营。于是皇上只好派使者手拿节符告知将军，说“我想入军营慰问军队。”周亚夫才传令打开营门。守军营门的士兵对皇上的随从人员说：“在军营内不得骑马和驱车”。于是皇上也只好让人拉着缰绳，让车马慢慢地行走。到了军营，将军手拿兵器向皇上行行礼说：“身穿军服的将士不便行跪拜的礼仪，请皇上允许以军礼拜见”。皇上为之感动，改为一脸严肃的样子，扶着车前的横木表示敬意。派人告诉周亚夫：“皇上敬佩慰劳将军”。在完成仪式后皇上及随从人员离开了军营。已经出了军营营门，群臣惊恐，文帝讲：“哎，这才是真正的将军！刚才霸上及棘门的军营，好象儿戏，肯定可以对他们实施袭击并且活捉。至于周亚夫的军队，难道可以侵犯他吗？”得到了很多人的称赞，过了一个多月，三军已慰劳完毕。接着任命周亚夫为负责守卫京城的军官。解析： 暂无解析 -
第13题：
2011 -86.腹胀闭不得息、善噫的病机是
A.太阳之脉终绝 B.太阴之脉终绝 C.少阳之脉终绝 D.少阴之脉终绝答案：B解析：。详细解析参见考点击破。 -
第14题：
教学《师说》，教师要求学生注意“吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎”一句中“师”的用法特点，并归纳同类用法的词语。下列语句含同类用法的是（ ）。
A.沛公已去，间至军中
B.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
C.假舟楫者，非能水也而绝江河
D.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎答案：C解析：知识点:对文言名词活用的掌握。题干中“吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎”一句中“师”的用法是名词用作动词，译作“学习”。
A项：“沛公已去，间至军中”中的“间”作“至的状语，译作“抄小道回到军营中”，因此为名词作状语。不合题意，排除。
B项：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“舞”、“泣”是动词的使动用法，译作“使……舞动，使……哭泣”。不符合题意，排除。
C项：“假舟楫者，非能水也而绝江河”中的”水“本为名词，在此处为”游水，游泳“的意思，为名词作动词。符合题意，当选。
D项：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”中的“目”、“耳”是名词用作状语，译作“用眼睛看”、“用耳朵听”。不符合题意，排除。 -
第15题：
“故学至乎礼而上矣，夫是之谓道德之极”，语出（）。
- A、孔子
- B、老子
- C、孟子
- D、荀子
正确答案:D -
第16题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
正确答案:翻译：古代求学的人一定要有老师。所谓老师，就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是一生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习，那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的，懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早，我也要跟着他学习（把他当作老师）。我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。 -
第17题：
简述国务院工作规则的主要内容。
正确答案: （1）国务院工作的指导思想。
（2）推进依法行政。
（3）推行政务公开制度。
（4）实行科学民主决策。
（5）加强行政监督。 -
第18题：
把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之，未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣！闻先生之言，敢不奉教焉。” （4）非好朝而恶暮。
正确答案:不是喜欢早上而厌恶晚上。 -
第19题：
问答题“夫十围之木，始生如蘖（始生的枝芽），足搔而绝，手可擢拔”（枚乘《谏吴王书》），句中的“擢”和“拔”有何不同？正确答案： “擢”是拔的动作，而“拔”是强调结果，是拔出来。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？正确答案： 出生在我前面的人，他懂的道理本来就比我早，我应该跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂的道理也比我早，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他们学习道理啊，哪管他们的生年比我早还是比我晚呢？解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。正确答案： 翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之，未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣！闻先生之言，敢不奉教焉。” （3）富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。正确答案： 人富贵时宾客多，人贫贱时朋友少，事情本来就是这样。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。正确答案： 翻译：古代求学的人一定要有老师。所渭老师．就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是—生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习．那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的．懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早．我也要跟着他学习（把他当作老师）．我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题把下列句子译成现代汉语。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之，未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣！闻先生之言，敢不奉教焉。” （2）非为客谢也，为君之言失。正确答案： 不是代客人道歉，为的是您把话说错了。解析： 暂无解析