多选题中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。A唯物主义观点B唯物主义反映论的观点C唯心主义先验论的观点D唯物主义可知论的观点E唯心主义观点

题目
多选题
中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。
A

唯物主义观点

B

唯物主义反映论的观点

C

唯心主义先验论的观点

D

唯物主义可知论的观点

E

唯心主义观点

相似考题

1.王充在()中剖析了从春秋到汉代流行的各种人性观。A.《周室三母》B.《邹孟轲母》C.《命义篇》D.《本性篇》

2.在中国思想史上，对宗教迷信、淫祀虚妄给予了尖锐的揭露和批判的无神论思想家有（）。A.先秦时的荀子B.汉代的王充C.东晋时的范缜D.宋代的谢应芳E.明代的王廷相和清代的熊伯龙

3.中国汉代王充在批判孟轲的“良知”“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事．未之有也”.这在哲学上坚持了（　　） A.唯物主义的观点 B.唯物主义反映论的观点 C.唯心主义先验论的观点 D.唯物主义可知论的观点

4.著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是( )。A.司马迁B.班固C.王充D.刘安

更多“中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。”相关问题

  • 第1题：

    在中国教育史上.提出对知识要坚持“效验”“有证”、对师长要敢于质疑问难的教育家是

    A.墨翟
    B.孟轲
    C.王充
    D.韩愈

    答案：C
    解析：
    王充(27—约97年），东汉杰出的唯物主义思想家、教育家，博通“众流百家之言”。他的代表作品是：《讥俗》《政务》《论衡》《养性》，唯《论衡》传世。王充提出，分辨知识真伪的方法就是坚持“效验”“有证”,若要获得真正的知识，就要敢于“问难”与“距师”。故选C。

  • 第2题：

    在道德修养方法上，认为无须外求，只须明内在良知的古代教育家有（ ）

    A.孟轲、王守仁
    B.孟轲、朱熹
    C.荀况、王守仁
    D.荀况、朱熹

    答案：A
    解析：
    荀况、朱熹为外铄论的代表，王守仁认 为人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不 必外求，只要克服私欲。

  • 第3题：

    “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”提出上述主张的是( )。

    A.孔子
    B.孟子
    C.庄子
    D.荀子

    答案：B
    解析：
    此主张体现了内发论的观点，选自《孟子?尽心上》，是孟子提出的主张。

  • 第4题：

    汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话启示我们的政府必须（）。

    • A、坚持依法行政
    • B、树立自身权威
    • C、提高工作效率
    • D、接受人民监督

    正确答案:D

  • 第5题：

    19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”下列名言中与这句话蕴涵的哲理相一致的是（） ①不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 ②为学之道，必本于思；思则得之，不思则不得也 ③心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也[ ④学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实

    • A、①②
    • B、②④
    • C、③④
    • D、②③

    正确答案:C

  • 第6题：

    著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是（）。

    • A、司马迁
    • B、班固
    • C、王充
    • D、刘安

    正确答案:C

  • 第7题：

    中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。

    • A、唯物主义观点
    • B、唯物主义反映论的观点
    • C、唯心主义先验论的观点
    • D、唯物主义可知论的观点
    • E、唯心主义观点

    正确答案:A,B,D

  • 第8题：

    在中国传统哲学中被称为“本体”的是（）。

    • A、良理
    • B、良心
    • C、良能
    • D、良知

    正确答案:B

  • 第9题：

    多选题
    在中国思想史上，对宗教迷信、淫祀虚妄给予了尖锐的揭露和批判的无神论思想家有（）。
    A

    先秦时的荀子

    B

    汉代的王充

    C

    东晋时的范缜

    D

    宋代的谢应芳

    E

    明代的王廷相和清代的熊伯龙


    正确答案： C,E
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    中国汉代王充在批判孟轲的“良知”、“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，这在哲学上坚持了（）。
    A

    唯物主义观点

    B

    唯物主义反映论的观点

    C

    唯心主义先验论的观点

    D

    唯物主义可知论的观点

    E

    唯心主义观点


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    试论王充对天人感应说的批判。

    正确答案：
    董仲舒提出了汉儒思想体系,其核心是“天人感应”说,由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释与看法。王充编著了《论衡》,从宇宙观的角度对董仲舒的见解进行批判。
    (1)“气”的宇宙论
    《论衡》首先从宇宙观角度否定了天人感应的“天”,还原世界的物质性的本来面目。《论衡》所描述的宇宙观是一种自然主义的宇宙观,不带任何神秘或情感的性质。王充强调:天地万物皆由“气”构成,“气”是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气、有形与无形,人、物的生都是“元气”的凝结,死灭则复归元气,这是一个自然发生的过程。从“气”这个物质性的元素出发,《论衡》主张:“天乃玉石之类”的无知的东西,万物的生长是“自然之化”。天地、万物与人皆是由同一的充塞于宇宙之中的气所构成的,而且是在运动变化的过程中形成的,因此“外若有为,内实自然”。人与五谷并非上天有意创造出来的,而是气的自然之化。
    (2)天无意志
    王充主张天、地皆是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化以及事物的生成都是自然无为的结果。生物间的相胜是由于各种生物筋力的强弱、气势的优劣以及动作的巧便不同,不是天的有意安排,天不是有意志能祸福的人格神。
    (3)异类不能交接
    “天人感应”的“天”既然造出了人,因此君权就要被神化,把一些想像的以及自然的事物,比如龙、麒麟、嘉禾、芝草等,称为帝王的“受命之符”。
    针对这些荒唐之言,王充指出:“薏苡”“燕卵”根本不能生人,龙和人不是同类,“不相与合者,异类故也”。“天地之间,异类之物相与交接,未之有也”,“何则?异类殊性,情欲不相得也”。只有同类事物才能交合。人都是由父母生的,帝王亦不例外,所谓“圣人更禀气于天”,乃是“虚妄之言”,不足为信。
    总而言之,王充强调“人,物也;物,亦物也”,意即天是自然的,而人是自然的产物,这样将天人之间的联系割断。所以他总结道:“人不能以行感天,天亦不能随行而应人。”他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关,“天人感应”之说仅仅是人们用自己的想法来比拟天的结果。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    （材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： 材料4揭示的知行关系是什么？

    正确答案： 孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践一认识一再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在道德修养方法上，认为无须外求，只需发明内在良知的古代教育家有

    A.孟轲、王守仁
    B.孟轲、朱熹
    C.苟况、王守仁
    D.苟况、朱熹

    答案：A
    解析：
    在道德修养方法上，认为无须外求，只需发明内在良知，A项中的教育家持这种观点。

  • 第14题：

    下列属于环境和教育对儿童心理成长作用的论述是()。

    A.性相近，习相远也
    B.不愤不启，不悱不发
    C.不学自知，不问自晓，古今行事.未之有也
    D.学而不思则罔，思而不学则殆

    答案：A
    解析：
    【知识点】影响个体身心发展的因素
    A项意思是天性相近，但是后天的环境和教育不同。儿童就会形成不同的习性，体现了环境和教育对儿童的影响。

  • 第15题：

    王充曾经说过：“智能之事，不学不成，不问不知。”这句名言在谈判人员能力的培养和提高途径中属于（）

    A理论指导，勤奋实践

    B循序渐进，驾驭知识

    C提高认识，热爱职业

    D正视现实，充满信心


    B
    略

  • 第16题：

    “良知”“ 良能”和 “良心”是由孔子提出的。


    正确答案:错误

  • 第17题：

    在中国思想史上，对宗教迷信、淫祀虚妄给予了尖锐的揭露和批判的无神论思想家有（）。

    • A、先秦时的荀子
    • B、汉代的王充
    • C、东晋时的范缜
    • D、宋代的谢应芳
    • E、明代的王廷相和清代的熊伯龙

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第18题：

    （）作《新论》意在“术辩古今，亦欲兴治也”。

    • A、王充
    • B、王符
    • C、桓潭
    • D、枚乘

    正确答案:C

  • 第19题：

    我国汉代唯物主义哲学家王充提出的“施用累能”是说能力是在使用中积累的。


    正确答案:正确

  • 第20题：

    （材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答： 简要评析上述材料给出观点。


    正确答案:孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。

  • 第21题：

    单选题
    王充曾经说过：“智能之事，不学不成，不问不知。”这句名言在谈判人员能力的培养和提高途径中属于（）
    A

    理论指导，勤奋实践

    B

    循序渐进，驾驭知识

    C

    提高认识，热爱职业

    D

    正视现实，充满信心


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    在中国传统哲学中被称为“本体”的是（）。
    A

    良理

    B

    良心

    C

    良能

    D

    良知


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是（）。
    A

    司马迁

    B

    班固

    C

    王充

    D

    刘安


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    (2015山东)“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”提出上述主张的是()。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    庄子

    D

    荀子


    正确答案： B
    解析：

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