问答题刘备为什么要种菜，关张是如何看待这件事的？
题目
问答题
刘备为什么要种菜，关张是如何看待这件事的？
相似考题
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第1题：
如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？
正确答案: 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。 -
第2题：
阿德勒如何看待自卑及其作用？他为什么强调社会兴趣？
正确答案: 阿德勒认为，人在生命之初都会有自卑感，这是因为当一个生命刚刚来到这个世上的时候，他无法依靠自己的力量来生存。由于弱小、成人的不当照看或是外在恶劣环境，出生后的婴儿只有依靠别人的照看才能生存。因此，生命之初，每个人刚刚开始他的生活的时候，都会因为自己的无能而产生自卑感。
自卑会促使人们去寻求优越，通常人们会努力补偿自己身上所存在的缺陷。正是由于自卑情感的存在，才能促使一个人不断超越自己，推动一个人完成他的追求目标，取得成就。另一方面，生活中有些人会因为自卑、不自信，从而使得他们的言谈举止有些偏离常态；有些人甚至对自己的能力毫无信心，自认一无是处，从而在面对许多事情时表现出退缩、心灰意懒的状态。这时，他们的自卑情感已经无法起到激励作用了，已经成为他们自身发展的一道难以逾越的屏障。此种现象称之为“自卑情结”。
避免陷入“自卑情结”，阿德勒认为，关键在于发展个体的“社会兴趣”。个人透过对社会事业的贡献而产生自尊和被重视感，另一方面也因为服务社会而正向地补偿了原有的自卑感。社会兴趣是全人类和谐生活、相互友好、渴望建立美好社会的天然需求。 -
第3题：
边沁是如何看待政府的作用的？为什么说功利思想是他政治思想的基础？
正确答案: 边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益所在。因此，无论是个人行为还是政府行为都应增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。由于社会是由个人组成的，只要使个人能够追求和实现自己的最大利益，就会实现整个社会的最大利益。
边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。
边沁否定自然法的存在，否定成立政府的原始契约的存在。他提出，国家或政府并非起源于契约，而是形成于人们服从的习惯。人们服从的理由仅仅是因为“服从可能造成的损害小于反抗可能造成的损害”。一旦统治者的行为与人民利益或幸福相抵触，人民就没有理由去服从了。因此，政府的职责就是以奖惩的办法提高社会的幸福。边沁把立法视为增进社会利益的主要手段，把立法看作政府的主要活动。
边沁提出，政府活动和立法的目的可以具体分为四个目标：生存、富裕、安全与平等。他认为这四项目标实现得越完全，社会的幸福就越大。
在这几个目标中，边沁特别重视“安全”。他认为安全是生命的基础，是人类幸福的首要条件，是生存、富足、快乐的保证。因此，政府的最大作用就是保障安全。边沁讲的安全，主要是指人的身体、名誉、财产、职业能够得到保护，不受内乱外患的侵犯。其中，财产的安全呗视为安全的主要内容，认为剥夺财产时最不安全的。
在边沁看来，自由政府和专制政府的主要区别，在于权力是否受到限制。他还认为，在权利受到限制的自由国家里，社会的变革会较为顺利和容易，较少采取暴烈的行动。
边沁根据功利主义提出了改革建议，如废除英国上议院；实行普选制；改革立法原则，用“最大多数人的最大幸福”这一功利原则代替注重惯例、传统、习惯等的历史原则等。
边沁的许多思想并不成熟，但他根据功利主义提出的政治原则和改革建议反映了当时英国社会的进步要求。 -
第4题：
试分析林德布洛姆推行渐进决策有哪些基本内容。你如何看待这理论。
正确答案: 其一，林德布洛姆着重从以下方面对传统的全面理性决策模式进行了批判；
（1）决策者并不是面对一个既定的问题，而他们必须对自己的所谓问题加以明确并予以说明，这样，关于“问题是什么？”，不同的人有不同的看法，存在有各种争论的余地，但怎样解决这一问题呢？目前还没有任何可以通过分析来解决这一争论的方法。
（2）决策分析并不是万能的，对一项复杂决策来说，分析永远没有穷尽，有时或许还会造成错误，而且在现实决策中，也不可能学无止境地分析下去。
（3）决策受到价值观影响。
其二，林德布洛姆明确了渐进决策含义与基本原则；所谓渐进决策，就是指决策者在决策时在既有的合法政策基础上，采用渐进方式对现行政策加以修改，通过一连串小小改变，在社会稳定的前提下，逐渐实现决策目标。在林德布洛姆看来，渐进决策需要遵循三个基本原则：按部就班原则；积小变为大变原则；稳中求变原则。
其三，林德布洛姆进一步分析了推行渐进决策的原因，林不仅提出了渐进决策的基本原则，而且还进一步分析了推行渐进决策的原因，在他看来，政策分析之所以不能进行理性化的周密分析，而要采用渐进分析，是因为决策与政策的制定必然要受到政治、技术和现行计划的制约，它们决定着决策必然成为渐进过程，他分别从上述这三个方而对推行渐进决策的原因作了分析。首先，决策的渐进性是由政治的一致性所决定的。其次，决策的渐进性也是由技术上的困难造成的。最后，决策的渐进性是由现行计划的连续性所决定的。 -
第5题：
应如何正确看待蒙太奇和长镜头这两大电影美学学派？
正确答案:长镜头理论的代表人物巴赞十分强调电影是在“没有人的创造性干预下自动形成的”，该理论在追求真实性上有其值得称道的方面；但是，这是不实际的，因为世界上不存在纯客观的、毫不受艺术家主观干预的艺术。同时，这一主张必然要反对艺术家对生活进行提炼和加工，以揭示出事物的本质。蒙太奇若被使用不当，确会产生一种人工的痕迹，甚至有作假的可能。但也不能说，蒙太奇必然会使电影离开真实。如果镜头的分切和组合来自艺术家对生活的真知灼见，那么，它不仅不会引导电影离开生活，反而能更加接近生活，形成一种高度的艺术美。所以，对于这两种电影美学学派，没有必要去肯定一种，否定另一种。而在创作实践中，它们往往是被交替使用的。 -
第6题：
为什么会产生估价的准确性问题？如何看待估价的准确性？
正确答案: 产生准确性问题主要是因为估价总是在信息不完全和不确定性下作出的，而且真实价值只是理论上存在的，实际中不可得知，所以评估会产生误差。应对准确性问题全面认识：
即使都是合格的估价师，也不可能得出完全相同的评估价值，只会得出近似的评估价值；
所有的评估价值都会有误差；
不能用物理量测量的误差标准来要求估价的误差标准，应允许估价有较大的误差；
判断一个评估价值的误差大小或者准确性，理论上是将它与真实价值进行比较；
实际中不轻易直接判断一个评估价值的对与错，误差有多大，而是通过考察估价师和估价机构在改造估价程序上有无疏漏、估价过程中有无失误等，间接对其估价结果予以肯定或者否定。 -
第7题：
单选题刘关张三人出场时（）最有钱。A刘备
B关羽
C张飞
D无法确定
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何看待对《海瑞罢官》的批判？批判《海瑞罢官》为什么是错误的？正确答案： 总的来说对《海瑞罢官》的批判是错误的，分析如下：
1）吴晗是明史专家，他响应毛主席的号召。撰写剧本是应演员马连良的邀请，并非怀有政治目的。
2）《海瑞罢官》演出后，恰逢庐山会议批判彭德怀，毛认为这是为彭鸣冤叫屈。但这种观点只是他个人的，并非中央的一致意见。
3）姚文元发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》目的是把斗争锋芒直指吴晗。
4）周恩来等中央领导是持反对态度的，至少认为不应作为政治运动来进行。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题刘备的胸怀志向及对天下局势的理性分析转变了关张二人对其的态度。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题移动通信系统为什么要引入多址接入技术？通常采用哪些多址方式，这此多址方式是如何区分用户的？正确答案： 多址技术可以使用众多的用户共同使用公共的通信信道。为使信号多路化而实现多址的方法有3种：频分多址（FDMA）方式、时分多址（TDMA）方式和码分多址（CDMA）方式。FDMA是以不同的频率信道实现通信的，把整个可分配的频谱划分成许多个无线信道（发射和接收载频对），每个信道可以传输一路业务或控制信号。在系统的控制下，任何一个用户都可以接入这些信道中的任何一个。TDMA是以不同的时隙实现通信的，即在一个较宽频带的无线载波上，按时间（或称为时隙）划分为若干时分信道，每一用户占用一个时隙，只在这一指定的时隙内收（或发）信号。CDMA是以不同的代码序列实现通信的，即信号在传输以前要进行特殊的编码，且每一个用户的编码序列是相互正交的，多个用户信号可同时用同一载波传送，在接收端进行正交解码恢复信号。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题阿德勒如何看待自卑及其作用？他为什么强调社会兴趣？正确答案： 阿德勒认为，人在生命之初都会有自卑感，这是因为当一个生命刚刚来到这个世上的时候，他无法依靠自己的力量来生存。由于弱小、成人的不当照看或是外在恶劣环境，出生后的婴儿只有依靠别人的照看才能生存。因此，生命之初，每个人刚刚开始他的生活的时候，都会因为自己的无能而产生自卑感。
自卑会促使人们去寻求优越，通常人们会努力补偿自己身上所存在的缺陷。正是由于自卑情感的存在，才能促使一个人不断超越自己，推动一个人完成他的追求目标，取得成就。另一方面，生活中有些人会因为自卑、不自信，从而使得他们的言谈举止有些偏离常态；有些人甚至对自己的能力毫无信心，自认一无是处，从而在面对许多事情时表现出退缩、心灰意懒的状态。这时，他们的自卑情感已经无法起到激励作用了，已经成为他们自身发展的一道难以逾越的屏障。此种现象称之为“自卑情结”。
避免陷入“自卑情结”，阿德勒认为，关键在于发展个体的“社会兴趣”。个人透过对社会事业的贡献而产生自尊和被重视感，另一方面也因为服务社会而正向地补偿了原有的自卑感。社会兴趣是全人类和谐生活、相互友好、渴望建立美好社会的天然需求。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题边沁是如何看待政府作用的？为什么说功利思想是他政治思想的基础？正确答案： 边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目标的，由于社会是由个人组成的，只要使人能够追求和实现他自己的最大利益，就会实现整个社会的最大利益。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁否定自然法的存在，否定成立政府的原始契约的存在，他提出国家或政府并非起源于契约，而是形成于人们服从的习惯。边沁提出，政府活动和立法的目的可以具体分为四个目标：“生存、富裕、安全与平等，他认为这四项目标实现先得越完全，社会的幸福就越大。在边沁看来，自由政府和专制政府的主要区别，在于权力是否受到限制。他还认为，在权力是否受到限制，他还认为，在权力受到限制的自由国家里，社会的变革会较为顺利和容易，较少采取暴烈的行动。解析： 暂无解析 -
第13题：
发愿变成如意牛、四大、桥梁等来帮助众生，这是愿菩提心吗？为什么？对此你是如何看待的？
正确答案: 印度善天论师和胜敌论师认为是愿菩提心。但藏地的布顿大师、根索曲扎仁波切等论师不同意，因为愿菩提心必须具足让众生成佛之愿心，而这里只是发愿以一切世间方便来利益众生，未提到让众生或自己成佛，这实际上是一种善心的发愿，并不属于愿菩提心的范畴。
这段颂文可以说是愿菩提心，因为此处也宣说了“有情种种界，殊途悉涅槃”，作众生涅槃的助道因。但布顿大师等的观点也可以，因这里不是菩提心正行，只是一种加行修心。在前行的修行中，自相续逐渐得以清净，同时也是菩提心生起、成熟之时，所以二者并无有矛盾。 -
第14题：
阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？
正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。 -
第15题：
刘关张三人出场时（）最有钱。
- A、刘备
- B、关羽
- C、张飞
- D、无法确定
正确答案:C -
第16题：
为什么说上师的恩德胜过诸佛？有人认为这只是密宗的片面之词，你对此是如何看待的？为什么？
正确答案: （1）上师是三世诸佛之本体。而且上师摄受了我们这些贤劫千佛也未曾调化的浊世众生——当然，贤劫千佛并未全部出世，这里的意思是：往昔的迦叶佛、释迦牟尼佛等来到人间，而业力深重的我们并未得以调化，那么，即使贤劫千佛统统来了，也不一定能调化，唯有以上师的形象慈悲宣说妙法，才能真正摄受我们。所以，从慈悲与恩德方面来讲，上师已胜过了诸佛。
（2）有些人认为：“密宗宣称上师超过诸佛，这简直大逆不道！”其实，这是他孤陋寡闻而已。不仅是密宗有这种说法，显宗中也不乏其数。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中，引用过显宗《无垢虚空经》的一个教证：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来。”这已经非常明确地说了，善知识胜于一切如来。因为在末法时代，如来不可能于众生面前显现，而上师在娑婆世界中，可以见解脱、闻解脱的方式跟众生结缘，最后令其获得成就。所以，与上师结缘的功德非常大。无垢光尊者说：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。”具有德相的上师，是三千大千世界的大法王，他无论住于何种环境、何种处所，跟十方诸佛没有差别，不管众生与之结上善缘恶缘，只要见到他、听到他的声音、心里忆念他、身体接触他，皆能直接或间接摧毁轮回的恶劣种子。想获得解脱的人，一定要依止善知识。在《中般若颂》中，佛陀也对须菩提说：“欲得遍知佛果者，当依善知识。” -
第17题：
临近高考，一位老师因为和爱人吵架把情绪带给了学生，你如何看待这件事？
正确答案: （判断表态）老师在生活中遇到问题会有情绪也是正常的，但这个老师把情绪带给学生，不仅会严重影响授课质量，还会影响学生的情绪，从而影响到学生的学习。
（策略建议）对于这位老师，我的建议有以下三点：
第一，针对自己在教学中出现的问题进行反思，向学生道歉，重新树立良好的职业形象；
第二，学习并提高自己沟通技巧，与家人进行良好、有效的沟通，把家庭矛盾解决好，避免再出现此类问题，从而保持好良好的情绪和生活状态；
第三，学会调节和控制自己的情绪。在工作和生活中，不良情绪不可避免，作为一名合格老师，不能将不良情绪带进课堂影响教学，可以采用适当放松或者合理宣泄的方法，避免自己的情绪影响到学生。
（总结）总之，作为老师不仅要有健康的身体素质，更要有良好的心理素质，这样才能更好的完成教育教学工作。 -
第18题：
刘备为什么要种菜，关张是如何看待这件事的？
正确答案:曹操挟天子以令诸候，势力大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。 -
第19题：
问答题为什么说上师的恩德胜过诸佛？有人认为这只是密宗的片面之词，你对此是如何看待的？为什么？正确答案： （1）上师是三世诸佛之本体。而且上师摄受了我们这些贤劫千佛也未曾调化的浊世众生——当然，贤劫千佛并未全部出世，这里的意思是：往昔的迦叶佛、释迦牟尼佛等来到人间，而业力深重的我们并未得以调化，那么，即使贤劫千佛统统来了，也不一定能调化，唯有以上师的形象慈悲宣说妙法，才能真正摄受我们。所以，从慈悲与恩德方面来讲，上师已胜过了诸佛。
（2）有些人认为：“密宗宣称上师超过诸佛，这简直大逆不道！”其实，这是他孤陋寡闻而已。不仅是密宗有这种说法，显宗中也不乏其数。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中，引用过显宗《无垢虚空经》的一个教证：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来。”这已经非常明确地说了，善知识胜于一切如来。因为在末法时代，如来不可能于众生面前显现，而上师在娑婆世界中，可以见解脱、闻解脱的方式跟众生结缘，最后令其获得成就。所以，与上师结缘的功德非常大。无垢光尊者说：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回。”具有德相的上师，是三千大千世界的大法王，他无论住于何种环境、何种处所，跟十方诸佛没有差别，不管众生与之结上善缘恶缘，只要见到他、听到他的声音、心里忆念他、身体接触他，皆能直接或间接摧毁轮回的恶劣种子。想获得解脱的人，一定要依止善知识。在《中般若颂》中，佛陀也对须菩提说：“欲得遍知佛果者，当依善知识。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题应如何正确看待蒙太奇和长镜头这两大电影美学学派？正确答案： 长镜头理论的代表人物巴赞十分强调电影是在“没有人的创造性干预下自动形成的”，该理论在追求真实性上有其值得称道的方面；但是，这是不实际的，因为世界上不存在纯客观的、毫不受艺术家主观干预的艺术。同时，这一主张必然要反对艺术家对生活进行提炼和加工，以揭示出事物的本质。蒙太奇若被使用不当，确会产生一种人工的痕迹，甚至有作假的可能。但也不能说，蒙太奇必然会使电影离开真实。如果镜头的分切和组合来自艺术家对生活的真知灼见，那么，它不仅不会引导电影离开生活，反而能更加接近生活，形成一种高度的艺术美。所以，对于这两种电影美学学派，没有必要去肯定一种，否定另一种。而在创作实践中，它们往往是被交替使用的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题发愿变成如意牛、四大、桥梁等来帮助众生，这是愿菩提心吗？为什么？对此你是如何看待的？正确答案： 印度善天论师和胜敌论师认为是愿菩提心。但藏地的布顿大师、根索曲扎仁波切等论师不同意，因为愿菩提心必须具足让众生成佛之愿心，而这里只是发愿以一切世间方便来利益众生，未提到让众生或自己成佛，这实际上是一种善心的发愿，并不属于愿菩提心的范畴。
这段颂文可以说是愿菩提心，因为此处也宣说了“有情种种界，殊途悉涅槃”，作众生涅槃的助道因。但布顿大师等的观点也可以，因这里不是菩提心正行，只是一种加行修心。在前行的修行中，自相续逐渐得以清净，同时也是菩提心生起、成熟之时，所以二者并无有矛盾。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试分析林德布洛姆推行渐进决策有哪些基本内容。你如何看待这理论。正确答案： 其一，林德布洛姆着重从以下方面对传统的全面理性决策模式进行了批判；
（1）决策者并不是面对一个既定的问题，而他们必须对自己的所谓问题加以明确并予以说明，这样，关于“问题是什么？”，不同的人有不同的看法，存在有各种争论的余地，但怎样解决这一问题呢？目前还没有任何可以通过分析来解决这一争论的方法。
（2）决策分析并不是万能的，对一项复杂决策来说，分析永远没有穷尽，有时或许还会造成错误，而且在现实决策中，也不可能学无止境地分析下去。
（3）决策受到价值观影响。
其二，林德布洛姆明确了渐进决策含义与基本原则；所谓渐进决策，就是指决策者在决策时在既有的合法政策基础上，采用渐进方式对现行政策加以修改，通过一连串小小改变，在社会稳定的前提下，逐渐实现决策目标。在林德布洛姆看来，渐进决策需要遵循三个基本原则：按部就班原则；积小变为大变原则；稳中求变原则。
其三，林德布洛姆进一步分析了推行渐进决策的原因，林不仅提出了渐进决策的基本原则，而且还进一步分析了推行渐进决策的原因，在他看来，政策分析之所以不能进行理性化的周密分析，而要采用渐进分析，是因为决策与政策的制定必然要受到政治、技术和现行计划的制约，它们决定着决策必然成为渐进过程，他分别从上述这三个方而对推行渐进决策的原因作了分析。首先，决策的渐进性是由政治的一致性所决定的。其次，决策的渐进性也是由技术上的困难造成的。最后，决策的渐进性是由现行计划的连续性所决定的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题边沁是如何看待政府的作用的？为什么说功利思想是他政治思想的基础？正确答案： 边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益所在。因此，无论是个人行为还是政府行为都应增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。由于社会是由个人组成的，只要使个人能够追求和实现自己的最大利益，就会实现整个社会的最大利益。
边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。
边沁否定自然法的存在，否定成立政府的原始契约的存在。他提出，国家或政府并非起源于契约，而是形成于人们服从的习惯。人们服从的理由仅仅是因为“服从可能造成的损害小于反抗可能造成的损害”。一旦统治者的行为与人民利益或幸福相抵触，人民就没有理由去服从了。因此，政府的职责就是以奖惩的办法提高社会的幸福。边沁把立法视为增进社会利益的主要手段，把立法看作政府的主要活动。
边沁提出，政府活动和立法的目的可以具体分为四个目标：生存、富裕、安全与平等。他认为这四项目标实现得越完全，社会的幸福就越大。
在这几个目标中，边沁特别重视“安全”。他认为安全是生命的基础，是人类幸福的首要条件，是生存、富足、快乐的保证。因此，政府的最大作用就是保障安全。边沁讲的安全，主要是指人的身体、名誉、财产、职业能够得到保护，不受内乱外患的侵犯。其中，财产的安全呗视为安全的主要内容，认为剥夺财产时最不安全的。
在边沁看来，自由政府和专制政府的主要区别，在于权力是否受到限制。他还认为，在权利受到限制的自由国家里，社会的变革会较为顺利和容易，较少采取暴烈的行动。
边沁根据功利主义提出了改革建议，如废除英国上议院；实行普选制；改革立法原则，用“最大多数人的最大幸福”这一功利原则代替注重惯例、传统、习惯等的历史原则等。
边沁的许多思想并不成熟，但他根据功利主义提出的政治原则和改革建议反映了当时英国社会的进步要求。解析： 暂无解析